鄉(xiāng)村文化建設(shè)的思考

李正康

摘 要：改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)水平得到了穩(wěn)步提升，城鎮(zhèn)居民生活質(zhì)量也得到了質(zhì)的飛躍，但需要認(rèn)識到，我國在現(xiàn)階段仍舊有相當(dāng)一部分地區(qū)的鄉(xiāng)村在生活水平和精神文化生活上還相當(dāng)落后。為解決這一問題而開展了鄉(xiāng)村文化建設(shè)活動，然而，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中仍存在著不少問題。本文通過分析國內(nèi)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀，提出產(chǎn)生這些問題產(chǎn)生的主要原因，并從現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化培育的角度提出了部分對策。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村 文化建設(shè) 對策

中圖分類號：C912.82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）08-0-01

國家近年來出臺了不少促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的政策，然而，黨和國家的這些政策和措施還遠(yuǎn)不能消除中國鄉(xiāng)村文化建設(shè)中存在的問題，鄉(xiāng)村依舊是我國文化建設(shè)最薄弱的地方。近幾年來在黨和政府政策的大力支持下，我國鄉(xiāng)村建設(shè)取得了不小的成績，但鄉(xiāng)村的文化建設(shè)仍然較滯后，存在的問題也不少。本文針對我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)的問題進(jìn)行深入探討，找出原因并提出相應(yīng)的對策措施。

一、鄉(xiāng)村文化建設(shè)的意義

鄉(xiāng)村文化作為一種社會意識，由多方面綜合發(fā)展的鄉(xiāng)村實(shí)踐所決定，并具有相對獨(dú)立性，對鄉(xiāng)村發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。鄉(xiāng)村文化通過為村民提供相對穩(wěn)定的文化氛圍，塑造鄉(xiāng)村穩(wěn)定的社會心理環(huán)境，為鄉(xiāng)村治理提供穩(wěn)定的社會發(fā)展環(huán)境，使得鄉(xiāng)村社會能夠在較為平穩(wěn)的環(huán)境中運(yùn)行和發(fā)展。鄉(xiāng)村文化通過營造鄉(xiāng)村社會底蘊(yùn)，為鄉(xiāng)村治理發(fā)展提供精神支持和文化保障。風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)規(guī)民約等地方文化因素內(nèi)化為村民日常生活的依據(jù)，成為鄉(xiāng)村治理的穩(wěn)定器。因此，通過建設(shè)現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化，更新村民的鄉(xiāng)村生活觀念，塑造村民的民主觀念、權(quán)利觀念，培養(yǎng)村民的現(xiàn)代公民能力，增強(qiáng)村民有序有效參與鄉(xiāng)村治理的能力，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化發(fā)展，成為鄉(xiāng)村治理發(fā)展的推動器。

二、我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在的問題

1.鄉(xiāng)村文化邊緣化

當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入大眾傳媒時代，人們通過大眾傳媒可以收獲知識與信息，體會到正面與負(fù)面價值觀對我們的影響。網(wǎng)絡(luò)在有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的地方發(fā)展起來，村民可以不受任何阻礙就可以在第一時間了解到世間萬物的最新進(jìn)展。但是，村民在社會中正處在了一種尷尬的境地，村民觀看的電視節(jié)目和城市居民并沒有有所區(qū)別。這是因?yàn)榇蟊妭髅皆趥鞑バ畔r考慮更多的是城市居民的需求。21世紀(jì)以后，盡管電視頻道擴(kuò)容，但能夠展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的作品并不多見，這些節(jié)目更是難以符合村民的情趣。大眾傳媒改變了中國村民的精神與行為方式，村民在物質(zhì)和媒體的影響下，他們所信仰的文化成為了邊緣化的存在。導(dǎo)致鄉(xiāng)村中村民大都呈現(xiàn)了一種不安、焦慮的狀況。

2.鄉(xiāng)村文化精英匱乏

鄉(xiāng)村文化精英是指在鄉(xiāng)村社會中具備一定的知識和技能，能夠調(diào)動資源以獲得更多的專業(yè)人士的認(rèn)可，他們能利用自身優(yōu)勢和掌握的資源幫助村民。改革開放之后鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，對于提高村民的修養(yǎng)也有很大作用。然而和市民相比，他們的修養(yǎng)仍然很低。對提高村民文化精英素質(zhì)最有效的人才培訓(xùn)，也由于村民不斷流動和市場的考慮不周而受到冷落。落后的鄉(xiāng)村教育質(zhì)量對于向村民宣傳及鼓勵村民提高自己的文化水平有一定的阻礙作用，更難以促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的建設(shè)。鄉(xiāng)村文化人才和精英的流失使得支撐鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展和文明轉(zhuǎn)型的資源較快的流失，能被鄉(xiāng)村治理利用的方式方法嚴(yán)重不足，從而出現(xiàn)了鄉(xiāng)村發(fā)展的窘境。

3.鄉(xiāng)村公共文化供給機(jī)制不健全

目前，要形成系統(tǒng)完整的鄉(xiāng)村文化供給機(jī)制還需要不斷的努力，有些法規(guī)到了上臺的時間還遲遲不見蹤影，有些雖然出臺但還是不具有操作性。政府是整個社會的核心，具有經(jīng)營和管理的職能，切不可出現(xiàn)職能混亂的現(xiàn)象。政府如果沒有具體對象具體分析，實(shí)行集中管理，這樣的體制缺乏約束、動力、緊張感，從而缺乏創(chuàng)新活力并且弱化了政府的公益性職能，多頭管理造成了管理文化市場的不完美。無序的文化供給管理制度讓公共文化設(shè)備成了擺設(shè)，對群眾來說毫無意義。

推行文化活動并不是僅僅依靠文化的基礎(chǔ)設(shè)備就可以一勞永逸的，能給人享受的文化不僅在于它豐滿的內(nèi)容，還在于它的外在表現(xiàn)，只有融入到文化活動中才能深有感觸，鄉(xiāng)村文化建設(shè)切不可脫離群眾而獨(dú)立存在。鄉(xiāng)村的文化資源極其缺乏，故此，村民的精神需求得不到滿足，也對村民參與文化活動的積極性造成一定的打擊。

三、解決鄉(xiāng)村文化建設(shè)問題的對策

1.建立多元主體協(xié)同治理的新格局

建立鄉(xiāng)村文化僅僅依靠政府的力量是不夠的，還需要一切的社會力量，自上而下的共同治理，形成國家、集體、個人相結(jié)合的多元主體治理體系。

首先，觀念是行動的指南，只有對文化的地位與作用有了充分的認(rèn)識，才能去真正實(shí)行相關(guān)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)窘境的政策?；鶎诱浞终J(rèn)識到鄉(xiāng)村文化建設(shè)窘境的益處，勇于承擔(dān)責(zé)任，肩負(fù)起建設(shè)美麗的鄉(xiāng)村文化的重任。經(jīng)濟(jì)是文化的基石，文化對于經(jīng)濟(jì)有反射作用，文化是經(jīng)濟(jì)及政治的內(nèi)在動力和智慧法寶，要讓鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)有良性發(fā)展的空間就要構(gòu)建美好的鄉(xiāng)村文化。當(dāng)今時代，文化與經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也離不開鄉(xiāng)村文化的支撐。采取鄉(xiāng)村事務(wù)公開、基層干部提高法律意識的行動來維護(hù)村民的合法權(quán)利，當(dāng)然這些措施對于鄉(xiāng)村治理也有一定的積極作用。

其次，鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施簡陋，盡管政府加大資金投入，這也不是最根本的舉措。人多力量大，只有共同努力才有可能改善基礎(chǔ)設(shè)施簡陋的現(xiàn)狀，只要社會各界都貢獻(xiàn)自己的一份力量就能改變落后的基礎(chǔ)設(shè)備。比如：社會各界可以捐錢讓政府建立閱覽室、活動館等或者送一些閱讀書籍、請電影放映隊(duì)播放科教片等；鼓勵民營企業(yè)加入到創(chuàng)辦公益性文化事業(yè)的隊(duì)伍中來。

最后，中國村民的素質(zhì)確實(shí)是不高的，而且，近年來“拆遷暴富”讓一些村民迷失在“錢眼”里，這時候政府更要發(fā)揮主導(dǎo)作用，加強(qiáng)宣傳與引導(dǎo)，幫助村民轉(zhuǎn)變觀念，樹立勞動光榮的進(jìn)步思想，在勞動中也要維護(hù)自己的合法權(quán)利，在集體利益與自身利益沖突時，要犧牲小我，維護(hù)集體利益，做一個有熱愛家園的中國人，并且積極參加鄉(xiāng)村事務(wù)的治理。

2.完善鄉(xiāng)村文化體系

有效治理鄉(xiāng)村社會離不開村民的陽光的精神風(fēng)貌。沒有陽光的心態(tài)會導(dǎo)致村民的價值觀念歪曲，道德信仰淪喪。因此，要改變鄉(xiāng)村落后的風(fēng)貌需要文化的支持。第一，政府需要加大資金投入，提供專項(xiàng)資金來興建鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，例如：增加鄉(xiāng)村文化館、圖書館、文化室等文化場所。第二，扎根民間，培養(yǎng)文化人才隊(duì)伍。鼓勵村民自編豐富多彩的娛樂休閑節(jié)目，引導(dǎo)村民弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，可以將時代精神和民族精神融入村民們喜聞樂見的文化娛樂活動，使得村民在潛移默化中形成正確的世界觀、人生觀與職業(yè)觀。第三，通過科教片播放，傳播正確的消費(fèi)觀，讓文化真正生根于農(nóng)村，內(nèi)化于村民。第四，加強(qiáng)文化體制創(chuàng)新，給村民提供良好的學(xué)習(xí)交流平臺，厘清文化建設(shè)機(jī)制運(yùn)行方式，建立城鄉(xiāng)文化互動交融的長效機(jī)制，使得文化工作者積極主動地深入鄉(xiāng)村，利用節(jié)慶促銷、文化下鄉(xiāng)等多種方式支持鄉(xiāng)村文化隊(duì)伍和文化團(tuán)體，利用微視頻、分發(fā)宣傳單、微信公眾平臺等途徑，傳輸富有底蘊(yùn)的思想文化，共處和諧的環(huán)境中。

3.創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化建設(shè)體制

文化活動是鄉(xiāng)村文化的表現(xiàn)形式，只有文化載體才能讓文化活動有效開展，在各種各樣的文化活動中可以看出村民的素質(zhì)與修養(yǎng)。鄉(xiāng)村市場不斷改革，村民不斷往外發(fā)展，深受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與媒介的影響，那些具有地方特色的文化載體，漸漸失去中心地位，相對應(yīng)的地方特色活動也不見蹤影了。故此，不要一味地注重現(xiàn)代化的元素，我們傳統(tǒng)的文化也有優(yōu)秀的部分，需要擦亮雙眼，識別其中優(yōu)秀的部分，運(yùn)用優(yōu)秀的文化舉行相關(guān)的特色活動，讓其保留下來惠及我們的子孫后代。在文化活動中，將優(yōu)秀的文化作為活動的主題，讓村民以愉悅的心情接受文化的熏陶。主辦方也要實(shí)事求是，不搞面子，開展符合當(dāng)?shù)靥厣氖莻鹘y(tǒng)民俗節(jié)目：書畫展、歌舞大賽、村民健身大會等陽光、多彩的群眾文化活動。

此外，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，需要加強(qiáng)法治的保障作用。不同地方的文化必然存在著異處，其中，不乏有令人稱贊的地方，有好的地方必然也有不好的地方，并不是所有優(yōu)秀的文化都適合地區(qū)發(fā)展。要使鄉(xiāng)村文化在法治的軌道里有序進(jìn)行，就要加強(qiáng)文化立法，規(guī)范日益市場化的鄉(xiāng)村文化。首先可以向各地已經(jīng)進(jìn)行過文化治理的城市學(xué)習(xí)，讓有法可依在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中一直存在。其次可以邀請法律專家進(jìn)行演講，以此來提高村民的法律意識，讓村民主動保護(hù)鄉(xiāng)村文化利益。最后要想提高鄉(xiāng)村執(zhí)法人員的文化素質(zhì)，就要抬高準(zhǔn)入門檻并且定期進(jìn)行培訓(xùn)，同時規(guī)范、約束制度也是必需的。只有按法律行事的鄉(xiāng)村社會，才是有序的鄉(xiāng)村，才能更好地治理鄉(xiāng)村文明。

結(jié)語

加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)是全面建成小康社會的一個重要內(nèi)容，是提高村民精神文明水平的重要途徑。我國在建設(shè)鄉(xiāng)村文化這個方面毫無捷徑可走，必須要因地制宜，根據(jù)各地的實(shí)際情況，緊緊圍繞新鄉(xiāng)村文化建設(shè)這個主題，在具體的建設(shè)實(shí)踐中探索前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

[1]王秀云， 董曉亮. 關(guān)于農(nóng)村文化建設(shè)的思考[J]. 南方農(nóng)業(yè)， 2016， 10（12）：143-144.

[2]仇娟. 城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村文化建設(shè)的思考[J]. 才智， 2017（5）.

[3]孫寶奇. 新農(nóng)村背景下的農(nóng)村文化建設(shè)思考[J]. 新教育時代電子雜志：教師版， 2017（8）.

[4]熊文斌. 對當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)的思考[J]. 青春歲月， 2017（35）.

[5]李鵬， 曾廣志， 陳國雄. 全面建成小康社會進(jìn)程中的農(nóng)村文化建設(shè)思考[J]. 智富時代， 2016（12）.

[6]劉金燕. 以文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村發(fā)展 ——鎮(zhèn)安縣鄉(xiāng)村文化建設(shè)的思考[J]. 新農(nóng)村：黑龍江， 2016（2）：25-26.

[7]譚秋蘭. 對當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)問題的思考[J]. 絲路視野， 2017（16）：36-36.