高職院校利用紅色資源構建實踐育人共同體探析

段柏平

摘 要：1927年根據毛澤東的指示，茶陵縣創(chuàng)建了中國歷史上第一個縣級紅色政權——茶陵縣工農兵政府，利用紅色資源，構建實踐育人共同體。新時代大學生在父母、學校、社會、國家的四重關愛、教育、保護下，擁有健康的成長環(huán)境，但是，隨著社會的進步、科學的發(fā)展，特別是在社會信息化大爆炸的今天，人與人之間的空間距離和時間差異大大縮短了，導致新時代大學生中的部分人思想道德越來越與中國社會所要求的背道而馳。如何通過實踐育人共同體提升新時代高職院校大學生思想道德水平，使他們成為中國社會的未來棟梁，越來越引起高職院校教育工作者的重視。紅色資源對加強大學生思想道德教育具有重大意義，可以加強大學生的理想信念教育、道德人格教育、黨的宗旨教育、愛國主義教育、艱苦奮斗精神教育、心理健康教育等。文章對如何利用得天獨厚的紅色資源加強大學生的思想道德教育進行積極的探索。

關鍵詞：紅色資源;實踐育人;共同體

中圖分類號：G711? ??文獻標識碼：A

一、茶陵縣紅色資源的特點

湖南省茶陵縣是井岡山革命根據地六縣之一，湘贛革命根據地重點縣、模范縣，是毛澤東親手締造的中國第一個紅色政權。新民主主義革命時期，茶陵為革命犧牲了5萬余人，有25位農家子弟成長為共和國開國將軍。筆者通過對茶陵縣革命老區(qū)的走訪和探索，深切地感受到紅軍精神正在激勵著一代又一代的湖湘兒女，闊步前行在中華民族偉大復興的征程。老區(qū)人民弘揚紅軍精神，保護、傳承、利用紅色資源，弘揚社會主義核心價值觀，為培育新時代大學生不遺余力。斗轉星移，時光荏苒，如今的茶陵縣雖然已和昨日的革命戰(zhàn)爭作別，但工農兵政府那種“一切為民”的革命精神卻流傳至今。

二、新時代高職院校大學生的思想道德現狀

（1）政治敏感度低，政治意識薄弱。高職學生的特點是文化課基礎較差，高考分數普遍不高，正處于青春期和叛逆期，世界觀、人生觀、價值觀尚未成熟而又趨于成熟階段。他們的內在心理是積極向上，熱愛祖國，信仰中國共產黨，但容易偏聽偏信。如果加以正確引導，他們會走上人生的正軌。但是還有一部分大學生思想偏激，態(tài)度消極，政治理論學習主動性較差，人生追求和價值取向呈多元化。

（2）享樂意識性濃，享樂主義強烈。由于當代的大學生大部分是獨生子女，一個孩子雙方長輩來疼愛，造成他們絕大多數都不懂得勤儉節(jié)約，沒有形成艱苦樸素、舍己為人的思想。不喜愛的東西直接扔掉，喜歡用名牌、穿名牌，同學之間互相攀比現象嚴重。他們一直是在溫室里成長的，沒有經歷過生活的歷練，所以一旦在學習生活中遇到困難或挫折時就會垂頭喪氣，感覺前途一片渺茫，自暴自棄，從而出現了不愿遵守社會道德規(guī)范和學校的校規(guī)校紀的現象，甚至會出現犯罪行為。

（3）自我約束力弱，自我意識過強。有些大學生無論做什么事情都以自己的利益為中心，不懂得為他人著想，不懂得相互尊重、謙讓，對學校和班級組織的各項大型的文體活動毫不關心，感覺與己無關，而且總是計較個人的得失，不從大局考慮，缺少集體榮譽感。

（4）法律學習不夠，法律意識淡薄。由于學生在高中的時候都只注重文化課的學習，忽視對思想道德和法律基礎的學習，所以對法律的基本理論知識了解甚少。他們上大學時離開家和父母，來到一個全新的環(huán)境，會感到很新鮮，同時又很陌生，有的時候自己的行為可能會觸犯法律，卻毫不知情。

（5）心理承受力差。由于當代大學生都是在家長的庇護下成長的，所以遇到一些困難就會覺得是天大的事情，心理承受能力差，排解心理壓力的能力差，與人交往的能力較差。在情緒波動的情況下，沒有找到合理的排解和疏通方式，同時面臨著社會上形形色色的誘惑與新鮮事物，極易誤入歧途，走上犯罪的道路。

三、實踐育人共同體建設的意義

利用茶陵縣紅色資源構建實踐育人共同體對提升大學生思想道德素質具有重大意義。

（1）傳承革命精神，凈化思想靈魂。茶陵縣紅色資源所具有的厚重的革命歷史內涵及其所承載的革命精神，是對大學生進行革命傳統教育、開展思想道德教育的珍貴教材，可以達到“資政育人”的目的。

（2）弘揚傳統文化，鑄就創(chuàng)新精神。民族的進步靠創(chuàng)新，只有具備創(chuàng)新精神和實踐能力的人才能創(chuàng)新，創(chuàng)新精神和實踐能力必須依靠創(chuàng)新教育來培養(yǎng)。高校是人才聚集的地方，當代大學生肩負著振興中華的歷史重任，大學生的創(chuàng)新精神和實踐能力代表著中華民族進步的步伐。社會實踐活動是培養(yǎng)大學生創(chuàng)新精神和實踐能力的基礎，同時這種創(chuàng)新精神和實踐能力又能在實踐活動中得到具體的檢驗，在實踐中得到不斷的發(fā)展和提高。

（3）幫助青年學生全面了解社會。當代大學生學習和生活在一個狹小的圈子里，沒有經過艱難困苦的磨煉，對社會了解甚少，對國情、民情知之甚微，他們對復雜的社會現象深層次剖析不夠，對事物不能從本質和發(fā)展規(guī)律去分析，因而容易產生一些不切實際的想法、提出一些不切實際的主張，從而陷入理想和現實的矛盾之中。社會實踐活動作為一種教育的載體，為大學生打開了一扇了解社會的窗口，有助于其認清自己的社會地位、明確自身的時代使命。

（4）增強責任感和使命感，培養(yǎng)奉獻精神。青年大學生有較高的文化素養(yǎng)，具有敏感、活躍、勇于探索等優(yōu)點，但也有自己的不足，他們政治上不夠成熟，強烈的參與意識與政治上的天真幼稚并存，對社會抱有期望和幻想，面對社會困難和一些丑惡現象容易產生不滿情緒，因而必須調動大學生的積極性。通過社會實踐活動，大學生能正確認識自己，克服“驕傲自大、眼高手低、大事做不來小事不愿做”的毛病，擺正個人與社會的關系。

四、構建實踐育人共同體的項目建設

（1）建立合作機制。雙方經過考察、協調，簽訂《大學生德育實踐基地協議書》。定期安排學生到革命老區(qū)接受革命傳統教育、思想道德教育，并通過慰問當地光榮院、老人院、貧困家庭和志愿服務使學生的心靈得到升華，使當代大學生的素質得到提升。根據大學生德育實踐需求，茶陵縣工農兵政府紀念館充分利用茶陵縣革命老區(qū)的資源和條件，加大投入支持力度，與機電工程學院建立健全聯動對接、協作互動的合作機制，形成實踐育人的合力。

（2）搭建育人平臺。通過茶陵縣工農兵紀念館這個平臺，與茶陵縣革命紀念館、思聰鄉(xiāng)、平水林場、浣溪鄉(xiāng)、秩堂鎮(zhèn)、湖口鎮(zhèn)等茶陵縣相關政府部門建立學生社會調查、生產勞動、志愿服務、公益活動、掛職鍛煉等社會實踐平臺。

（3）實踐育人活動項目。共同體單位研究決定，組織學生開展各種類型的社會實踐活動，活動項目如下：①茶陵縣工農兵紀念館場館建設義務工;②茶陵縣革命紀念館接受革命思想道德教育;③茶陵縣工農兵紀念館接受愛國主義教育;④思聰鄉(xiāng)思聰村村長助理崗位;⑤平水林場志愿護林員;⑥體驗秩堂鎮(zhèn)田胡村脫貧。

以上項目的組織開展將主要由共同體單位協同學生骨干，精心設計主題、豐富活動內容、采取多樣形式，以形成不同類別、不同風格、特色鮮明的實踐活動品牌。

（4）指導思想。突出思想引領，著力推進紅色教育實踐育人。依托機電工程學院，與本地紅色資源聯合打造“紅色教育實踐育人共同體”，開展形式多樣的實踐育人活動，用紅色光芒照耀學生的心靈。

（5）實踐育人目標。

第一，凈化心靈、立德樹人。使學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅定學生對中國共產黨的領導和社會主義制度的信念和信心，培養(yǎng)學生團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的良好品質。

第二，提升素質、增強能力。使學生獲得知識、開闊眼界、豐富社會實踐，培養(yǎng)學生的基本技能和專業(yè)技術技能，提高學生的實踐能力，創(chuàng)新能力和主動適應社會的能力。

第三，磨煉意志、全面發(fā)展。促進學生身心健康，培養(yǎng)學生的審美情趣和人文素養(yǎng)，使學生成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

（6）實踐育人組織管理。

項目負責人統籌設計實踐育人活動全程，組織修訂實施計劃，并統一納入機電工程學院人才培養(yǎng)計劃和學生管理系統。

團總支是實踐育人組織實施部門，負責各項實踐活動的組織實施。根據實踐育人活動內容，分別組織開展。

各年級輔導員分別擔任各活動項目的負責人，并負責學生的釋疑解惑工作、安全教育工作。

茶陵縣工農兵紀念館負責茶陵縣各相關單位的組織協調工作。

五、利用紅色資源構建實踐育人共同體拓展了新時代高職院校大學生思想道德教育的新內涵

（1）理想信念教育。從茶陵縣革命老區(qū)走出去的將軍、烈士們，都具有共產主義遠大理想和堅定的信念，無論是在生死關頭，還是身處逆境，始終對黨和人民無限忠誠，視死如歸，把他們的畢生精力奉獻給了中國革命和建設事業(yè)。通過組織學生對他們事跡的學習和革命遺址的考察，可以堅定大學生的理想信念。

（2）道德人格教育。將軍、烈士們都具有高尚的情操和優(yōu)秀的品德，他們光明磊落、襟懷坦蕩、公道正派，每一個人身上都閃爍著道德人格光輝。

（3）黨的宗旨教育。這些將軍、烈士視人民為父母，熱愛人民，體察民情，關心群眾疾苦，把自己生命和熱血獻給了中國人民的解放事業(yè)，是當代大學生學習的光輝榜樣。

六、實踐育人共同體建設培育了新時代高職院校大學生的職場能力

職場能力是多種能力的綜合體現，包括明晰職場規(guī)則的適應能力、維護良好人際關系的溝通能力、充滿責任感的執(zhí)行能力、創(chuàng)新思辨的創(chuàng)造能力、合理有效的規(guī)劃能力以及自信自覺地抗壓抗挫的積極心態(tài)，這些能力超出了理論知識的范疇，更重要的是方法和實踐，需要通過各種社會化、生活化、參與式、體驗式的培養(yǎng)途徑來實現。

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