讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》

楊蘊(yùn)

摘要：《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》是中央教育科學(xué)研究所為便于廣大語(yǔ)文教育工作者和一般讀者的學(xué)習(xí)參考所編寫(xiě)的一部語(yǔ)文教育論文集。全書(shū)的六個(gè)部分在整體上體現(xiàn)了葉圣陶的語(yǔ)文教育觀念，包括課程觀、教材觀、教學(xué)觀、師生觀等方面。再讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》學(xué)習(xí)葉圣陶的語(yǔ)文教育觀，對(duì)于現(xiàn)近語(yǔ)文教育改革有著重大意義。

關(guān)鍵詞：《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》；課程觀；教材觀；教學(xué)觀；師生觀

一、課程觀

1919年之前語(yǔ)文統(tǒng)稱“國(guó)文”，1919年以后小學(xué)叫“國(guó)語(yǔ)”，中學(xué)叫“國(guó)文”。1949年葉圣陶在主持?jǐn)M定《中學(xué)語(yǔ)文科課程標(biāo)準(zhǔn)》時(shí)，首先提出“語(yǔ)文”這一名稱。[1]

除界定“語(yǔ)文”本義外，在《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》的序言中，呂叔湘指出葉圣陶的語(yǔ)文教育思想最重要的兩點(diǎn)。其一是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)：語(yǔ)文是工具，是人日用不可缺少的工具。其二是關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)：教語(yǔ)文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。[2]其中葉圣陶提出的語(yǔ)文學(xué)科的工具性在現(xiàn)今的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017）中也得到體現(xiàn)“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一。是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！盵3]

在整體的課程觀上，他主張：（1）“為生活的語(yǔ)文教育”他認(rèn)為語(yǔ)文是生活中必要的工具，有利于提高公民生活的能力。（2）強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文是“培養(yǎng)習(xí)慣”，養(yǎng)成閱讀和寫(xiě)作的習(xí)慣。葉圣陶強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作需表達(dá)出自己內(nèi)心的情感，閱讀要重視方法性的技能訓(xùn)練。（3）其次語(yǔ)文最重要的特點(diǎn)之一是實(shí)踐性，即注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文的能力和習(xí)慣。他十分注重學(xué)生的身心發(fā)展和實(shí)際運(yùn)用，在他的大量的語(yǔ)文教育論著中；“受用”、“終身受用”大約是使用頻率最高的詞匯之一。（4）強(qiáng)調(diào)“以讀寫(xiě)為中心”在“為生活的語(yǔ)文教育”中的發(fā)展?！耙宰x寫(xiě)為中心、讀寫(xiě)結(jié)合”的觀念也在2017年教育部統(tǒng)一編撰發(fā)行并使用的語(yǔ)文課本中得到了應(yīng)用和體現(xiàn)，例如在課后練習(xí)中將課文的閱讀內(nèi)容應(yīng)用到寫(xiě)作上。更是驗(yàn)證了閱讀與寫(xiě)作是相輔相成的，二者要結(jié)合在一起學(xué)習(xí)。

二、教材觀

（一）“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子”，教材是作為例子起到示范作用的存在。在《談?wù)Z文教本》此篇葉圣陶為呂叔湘的《筆記文選讀》作序時(shí)談到：“語(yǔ)文教本只是些例子，從青年現(xiàn)在或?qū)?lái)需要讀的同類的書(shū)中舉出來(lái)的例子……所以語(yǔ)文教本不是個(gè)終點(diǎn)。從語(yǔ)文教本入手，目的卻在閱讀種種的書(shū)?！闭Z(yǔ)文教材是作為“樣本”起“領(lǐng)進(jìn)門”的作用，“修行”要考察學(xué)生對(duì)教本的把握。學(xué)習(xí)知識(shí)技能，從教本中拓展開(kāi)來(lái)，獲得精讀和略讀的閱讀方法，習(xí)得一定的寫(xiě)作技巧，獲得語(yǔ)文能力來(lái)適應(yīng)未來(lái)的生活。

（二）語(yǔ)文教材是起憑借作用的存在。其一，語(yǔ)文教本是學(xué)生獲得知識(shí)的憑借；其二，語(yǔ)文教本是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力和養(yǎng)成良好習(xí)慣的憑借。葉圣陶認(rèn)為，無(wú)論是讀和寫(xiě)、還是聽(tīng)和說(shuō)，真正要養(yǎng)成能力，一要掌握其中的規(guī)律，明白其中的訣竅；二要反復(fù)經(jīng)常地練習(xí)，不能淺嘗輒止，練一回兩回了事。

（三）語(yǔ)文教材中的選文要做到文質(zhì)兼美、來(lái)源豐富。葉圣陶在與夏丏尊合編的《國(guó)文百八課》中按照每課為一單元，設(shè)置單元目標(biāo)，涵蓋文法、修辭、文選、習(xí)問(wèn)等按由淺入深的程度配置，來(lái)步步推進(jìn)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的獲??；這種單元組合的編排方式對(duì)語(yǔ)文教材編寫(xiě)產(chǎn)生了很大的影響，后來(lái)的教材編排多采用此法。

三、教學(xué)觀

（一）縱觀全書(shū)整體，教學(xué)觀的精髓在于“教是為了不需要教”。在《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》的開(kāi)篇第7頁(yè)，葉圣陶就給出了《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》作為中小學(xué)教師的指導(dǎo)參考。語(yǔ)文教學(xué)有多種多樣的方法，但要運(yùn)用的好全在教師自己。教師教學(xué)，貴在培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生能舉一反三，觸類旁通。[4]

（二）對(duì)于文本的“精讀”葉圣陶提出了“預(yù)習(xí)--討論--練習(xí)”的基本模式。明確指出教師在指導(dǎo)之前，學(xué)生需要先預(yù)習(xí)，其目的在于能夠通讀全文，認(rèn)識(shí)生字生語(yǔ)，解答教師所提出的問(wèn)題。教師可指導(dǎo)學(xué)生采用吟誦或宣讀來(lái)把文章讀通讀順；學(xué)生則要通過(guò)做筆記的方式，來(lái)梳理生字生語(yǔ)，記錄、加深印象。不僅要理解文章的表面含義，還要讀出文本的蘊(yùn)含之意。至此，才能夠在讀通順的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加深對(duì)文章的理解。預(yù)習(xí)法，是葉圣陶“面對(duì)教材本身”的第一個(gè)環(huán)節(jié)，是讓學(xué)生自主“獨(dú)立閱讀”的基本手段，有著深刻的認(rèn)知心理學(xué)的意義。[5]

（三）對(duì)于文本的“略讀”，葉圣陶指出國(guó)文教學(xué)的目標(biāo)“在于養(yǎng)成閱讀書(shū)籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力、訓(xùn)練寫(xiě)作文字的技能”。我們可以從中看出葉圣陶的“整本書(shū)閱讀”思想。在略讀時(shí)，教師要給學(xué)生提綱挈領(lǐng)的指導(dǎo)，讓其領(lǐng)會(huì)書(shū)中要旨，在文本的基礎(chǔ)上過(guò)渡到整本書(shū)；讓學(xué)生能憑借“精讀”的經(jīng)驗(yàn)自己去讀長(zhǎng)篇巨著以及其他的單篇短什，不再需要教師的詳細(xì)指導(dǎo)。

（四）在作文觀上，葉圣陶主張寫(xiě)作要發(fā)表出自己的思想感情、達(dá)到文從字順即可。在寫(xiě)作態(tài)度上，主張“求誠(chéng)”。在本書(shū)的選篇《作文論》中的第二則“誠(chéng)實(shí)的自己的話”提出了“求誠(chéng)”的寫(xiě)作態(tài)度：“從寫(xiě)作講，要是誠(chéng)懇的、嚴(yán)肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態(tài)度。”其次，葉圣陶的作文觀有著革舊的時(shí)代意識(shí)。在《對(duì)于小學(xué)作文教授之意見(jiàn)》中，提出“小學(xué)作文教授之目的在令學(xué)生能以文字直抒情感，了無(wú)隔閡；樸實(shí)說(shuō)理，不生謬誤?！狈磳?duì)小學(xué)生模仿古文，認(rèn)為古文“陳義過(guò)高”、“時(shí)代不同，思想互異”等?！安恍椅覈?guó)的寫(xiě)作教學(xué)繼承著科舉時(shí)代的傳統(tǒng)，興辦學(xué)校數(shù)十年，還擺脫不了八股的精神”抒發(fā)強(qiáng)烈的時(shí)代革新精神，主張?jiān)谧魑慕淌谏线M(jìn)行改革。

四、師生觀

學(xué)生是教學(xué)的主體，在教學(xué)的過(guò)程中要把學(xué)生放在主體地位，教師則起指導(dǎo)作用。在本書(shū)的第一部分《中學(xué)國(guó)文教師》中，列舉了“7種教師”，都是在教學(xué)教法上存在弊病的。都是由于對(duì)國(guó)文的認(rèn)識(shí)較差，沒(méi)有顧忌到實(shí)際的教學(xué)方法。在第四部分的《教師下水》中，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文老師要經(jīng)?！跋滤保骸罢Z(yǔ)文老師教學(xué)生作文，要是老師自己經(jīng)常動(dòng)動(dòng)筆，或者作跟學(xué)生相同的題目，或者另外寫(xiě)些什么，就能更有效地幫助學(xué)生，加快學(xué)生的進(jìn)步?！睆?qiáng)調(diào)了要加強(qiáng)老師的自身修養(yǎng)，能夠“動(dòng)動(dòng)筆”，從實(shí)際的學(xué)生角度去進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)；在閱讀上，教師要自己善于讀書(shū)，在多種閱讀方法中熟能生巧，才能夠給學(xué)生具體的閱讀指導(dǎo)。

五、意義與啟示

葉圣陶的教育觀和語(yǔ)文教育觀對(duì)教育事業(yè)，尤其是語(yǔ)文教育事業(yè)，有著很大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。他的“為生活”的語(yǔ)文觀念，同杜威的“教育為生活做準(zhǔn)備”觀念有著異曲同工之妙；他的“語(yǔ)文習(xí)慣說(shuō)”在21實(shí)際提倡終身學(xué)習(xí)的今天有著重大的時(shí)代意義；他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)是“工具”，認(rèn)為獲得語(yǔ)文本身的規(guī)律和技能對(duì)學(xué)生在生活中應(yīng)用有著重要的意義；他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文要與時(shí)俱進(jìn)，“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”都十分重要，尤其是口語(yǔ)的語(yǔ)文教育，要打造“充實(shí)健全的人”與現(xiàn)代培養(yǎng)“全方位人才”的觀念不謀而合等。從葉圣陶的上述眾多語(yǔ)文教育理念中，可以看出葉圣陶的語(yǔ)文教育思想既繼承了傳統(tǒng)又突破革新；并且在他的一生中，語(yǔ)文教育理念是受時(shí)代的變革在不斷變化的，理念來(lái)源于實(shí)踐之中。因此只有把理論與方法在語(yǔ)文教育的躬親實(shí)踐，多積累經(jīng)驗(yàn)、多發(fā)展創(chuàng)新，才能夠更好的促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的發(fā)展，為我國(guó)語(yǔ)文教育做出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]商金林.葉圣陶語(yǔ)文教育思想的形成及發(fā)展的軌跡[J].課程.教材.教法，2014，34（10）：3-9.

[2]葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].教育科學(xué)出版社，葉圣陶著，1980.

[3]普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[Z].北京：人民教育出版社，2017.

[4]魯丁.《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》淺釋[J].山東師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1985（01）：97.

[5]董菊初.借鑒與發(fā)展：葉圣陶精讀指導(dǎo)模式[J].語(yǔ)文建設(shè)，2005（07）：4-7.