傳承與創(chuàng)新的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)探究

摘要：本文主要對(duì)當(dāng)代陶藝藝術(shù)展開研究，分析了傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)和現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的審美特點(diǎn)，認(rèn)為當(dāng)代陶瓷藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)有著創(chuàng)新與傳承的作用，但創(chuàng)新又是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的核心，但這對(duì)于引領(lǐng)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新與傳承有著非常重要的作用和意義。

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù)；傳承；創(chuàng)新；藝術(shù)審美

前言：

陶瓷是指利用粘土為原料的天然礦物，然后通過混合燒制而成的一種物品，其包含有瓷器和陶制品兩種。中國(guó)的陶瓷藝術(shù)概念非常的廣泛，而陶藝的發(fā)展也經(jīng)歷了從陶瓷工藝美術(shù)到陶瓷藝術(shù)的轉(zhuǎn)變，而當(dāng)代陶瓷藝術(shù)也是專家學(xué)者最關(guān)注的一個(gè)話題，主要表達(dá)了歷史發(fā)展和藝術(shù)概念的結(jié)合。當(dāng)代陶藝的發(fā)展不僅給人們的藝術(shù)想象提供了更多的可能，同時(shí)也為人們帶來了很多的藝術(shù)表達(dá)形式。

1、傳統(tǒng)陶藝與當(dāng)代陶藝的審美特點(diǎn)

1.1傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的審美

在過去，陶瓷藝術(shù)的發(fā)展與形象表達(dá)一直都處于一個(gè)自然的狀態(tài)，也正是因?yàn)檫@種狀態(tài)導(dǎo)致傳統(tǒng)陶藝的設(shè)計(jì)會(huì)過分重視自然表達(dá)，即突出一種自然美。而當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)則更重視藝術(shù)的表達(dá)，但卻沒有把傳統(tǒng)的陶瓷文化結(jié)合到現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中[1]。其次，傳統(tǒng)陶藝設(shè)計(jì)把中國(guó)傳統(tǒng)文化很好的表達(dá)了出來，即把我國(guó)博大精深的民族文化結(jié)合到了陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中，當(dāng)然傳統(tǒng)的陶瓷審美與“意境”也有很大的聯(lián)系，因?yàn)椤耙饩场睂儆诿缹W(xué)范圍，所以對(duì)雕刻、書畫等方面的影響是非常大的。中國(guó)陶瓷的審美還非常重視內(nèi)容的統(tǒng)一，目的是為了利用不同的表達(dá)形式來呈現(xiàn)出不同時(shí)期的審美特質(zhì)。

1.2當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)表達(dá)的審美特點(diǎn)

當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)是需要利用傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)來作為前提的，即在表達(dá)傳統(tǒng)陶藝設(shè)計(jì)的核心時(shí)也把現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)的思想和理念結(jié)合到其中，從這里也可以看出，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)審美的發(fā)展其實(shí)就是對(duì)傳統(tǒng)陶藝設(shè)計(jì)的一種傳承與創(chuàng)新。但是，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展是不能被傳統(tǒng)審美多約束的，其應(yīng)該在一個(gè)開放的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)陶藝的創(chuàng)作與創(chuàng)新，也就是在不改變傳統(tǒng)陶瓷制作工藝的同時(shí)把陶瓷文化結(jié)合到當(dāng)代審美觀念當(dāng)中。從傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)來看，使用與工藝可以說是最關(guān)鍵的要素，但整體的內(nèi)涵價(jià)值卻非常的單一，而當(dāng)代陶瓷審美則更重視缺陷美，即利用傳統(tǒng)陶藝的技術(shù)機(jī)肌理來進(jìn)行創(chuàng)作，從而呈現(xiàn)出具有時(shí)代標(biāo)志的陶瓷藝術(shù)作品。

2、實(shí)現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新策略

2.1當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的傳承對(duì)策

傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)作一直都被當(dāng)成是靜態(tài)的藝術(shù)表達(dá)形式，即在專業(yè)的陶瓷藝術(shù)背景下，利用陶瓷藝術(shù)作品的審美來當(dāng)作創(chuàng)作目標(biāo)，然后結(jié)合陶瓷手工工藝來呈現(xiàn)出陶瓷藝術(shù)的外觀形象。在創(chuàng)造陶瓷作品時(shí)，其中的每一道手工工藝都是有明確分工的，目的是為了提升整體的工作效率，從而保證陶瓷自身的質(zhì)量。傳統(tǒng)的復(fù)雜生產(chǎn)工藝也延續(xù)到了今天，并且也成為了陶藝獨(dú)特的一種表達(dá)形式，甚至可以更直接的呈現(xiàn)出我國(guó)民族文化的特色與審美意識(shí)，所以是具備較高的審美價(jià)值的[2]。

古代對(duì)美的定義為端莊、典雅、穩(wěn)重，而古代的陶瓷創(chuàng)作大部分也都是以典雅美為主，即陶瓷作品的外觀線條非常舒緩，體型圓潤(rùn)等，給人帶來一種祥和、安定的視覺感受。所以，身為陶瓷藝術(shù)家，其不但要傳承原有的制作工藝，同時(shí)還要結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的傳播。陶藝創(chuàng)作與其它藝術(shù)的區(qū)別在于自身的工藝性很強(qiáng)，如色彩的搭配、整體的構(gòu)圖等等，這些都能直接體現(xiàn)出工藝自身的特點(diǎn)。

2.2當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新對(duì)策

2.2.1以當(dāng)代思想為核心來實(shí)現(xiàn)陶藝現(xiàn)代化發(fā)展

陶瓷藝術(shù)的發(fā)展正好迎來了多元化時(shí)代，也正是因?yàn)槭艿綍r(shí)代觀念的影響，讓陶瓷藝術(shù)在設(shè)計(jì)時(shí)也呈現(xiàn)出了傳統(tǒng)藝術(shù)化與現(xiàn)代多元化。其次，在當(dāng)代文化信息背景下，陶瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念也出現(xiàn)了混亂，具體表現(xiàn)在傳統(tǒng)陶藝的發(fā)展方向與傳承上。所以，如果實(shí)現(xiàn)個(gè)體思想與當(dāng)代文化的統(tǒng)一等問題就成了陶藝作家不得不思考和研究的問題。當(dāng)然也有人認(rèn)為陶藝的發(fā)展應(yīng)該緊跟社會(huì)的腳步，要在陶藝自身的價(jià)值中體現(xiàn)出文化藝術(shù)的內(nèi)涵與思想，從而賦予陶藝作品更深的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)陶藝水規(guī)范化與自由化的發(fā)展。

2.2.2樹立正確的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作思想

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步讓社會(huì)各界的運(yùn)作模式都發(fā)生了很大的變化，其中的陶藝發(fā)展也不例外，即陶瓷藝術(shù)也從原來單一的藝術(shù)形式開始朝著商業(yè)化形式發(fā)展。陶瓷自身屬于傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相結(jié)合的作品，其在創(chuàng)作過程中一定不能過度的追求陶瓷藝術(shù)所帶來的經(jīng)濟(jì)效益，而是應(yīng)該樹立正確的創(chuàng)作思想，從而呈現(xiàn)出陶藝創(chuàng)作自身的優(yōu)勢(shì)。

2.2.3利用國(guó)外的陶藝?yán)碚撆c中國(guó)的陶藝創(chuàng)作進(jìn)行結(jié)合

要想讓陶瓷藝術(shù)實(shí)現(xiàn)發(fā)展與創(chuàng)新，首先要做的就是結(jié)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況來對(duì)陶瓷藝術(shù)進(jìn)行改革與創(chuàng)新[3]。如今我國(guó)與國(guó)外的文化交流變得越來越頻繁，而陶瓷藝術(shù)的發(fā)展也應(yīng)該緊跟社會(huì)藝術(shù)發(fā)展的腳步，也只有這樣才能滿足發(fā)展的需求。所以，陶瓷藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，其在傳承傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)工藝時(shí)也應(yīng)該重視國(guó)外先進(jìn)陶瓷理論的使用，即把國(guó)外的陶藝?yán)碚撆c我國(guó)的陶藝?yán)碚摻Y(jié)合到一起，從而實(shí)現(xiàn)陶藝作品的創(chuàng)新。

3、結(jié)論

綜上所述，文化的創(chuàng)新和傳承一直都是我國(guó)持續(xù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而提高對(duì)歷史文化的創(chuàng)新則可以推動(dòng)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。陶藝作品一直處于我國(guó)獨(dú)特的文化氛圍當(dāng)中，而陶瓷藝術(shù)自身所呈現(xiàn)出的品質(zhì)與內(nèi)涵卻是非常值得我們學(xué)習(xí)的。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和變化，當(dāng)代陶藝作品也被賦予了新的生命和含義，但對(duì)傳統(tǒng)陶藝技術(shù)的傳承并不是“照搬”，也不是對(duì)傳統(tǒng)的工藝進(jìn)行模仿，而是需要陶瓷藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)的陶瓷技術(shù)進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)和研究，然后在參考傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)應(yīng)該把現(xiàn)代精神融入到其中，即呈現(xiàn)出現(xiàn)代人對(duì)文化的思想和體驗(yàn)，也只有這樣才能保證陶瓷藝術(shù)的穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵長(zhǎng)宗.《傳承與創(chuàng)新的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的幾點(diǎn)建議》.現(xiàn)代裝飾（理論），2014（09）：125-128.

[2]黃萱.《關(guān)于傳承與創(chuàng)新的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的思考》.時(shí)代文學(xué)（下半月），2014（11）：178-179.

[3]龐志偉.《傳承與創(chuàng)新中的當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)》.景德鎮(zhèn)陶瓷，2015（05）：219-220.

作者簡(jiǎn)介：姓名：林志煌，性別：男，出生1987年8月，籍貫：中國(guó)，單位：德化縣翔順陶瓷有限公司，工藝美術(shù)師，職務(wù)：藝術(shù)總監(jiān)，研究方向：陶瓷藝術(shù)。