父親的銅鼓情結

牙鋒

河池銅鼓山歌藝術節(jié)從1999年開始，至今舉辦了18屆。每每聆聽神秘的銅鼓聲，我總是浮想聯(lián)翩：鼓聲來處是我家，千年銅鼓再生緣……

銅鼓山歌文化是壯族文化的重要組成部分。壯族文化是紅水河流域的原生文化、主體文化。一條東金線，半邊紅水河。80公里東蘭東金線是壯族傳統(tǒng)文化生態(tài)最為豐富、保存最為完整的地區(qū)。這里，便是我的家鄉(xiāng)。這是一條特色鮮明的文化帶，這是一個極富活力的傳承區(qū)，這是國家級銅鼓文化（河池）生態(tài)保護區(qū)的核心區(qū)域。滄海桑田，多彩神秘的民俗文化歷久彌新。時至今日，在這條線上，銅鼓聲聲，延綿千年，響徹千山萬弄；在這條線上，螞蝸旗幡一豎，應者云集，十里八鄉(xiāng)共歡騰；在這條線上，娃仔生來會唱歌，千山萬弄競風流，屋里屋外都是歌。一方水土一方人，以鼓為尊，以節(jié)娛神；節(jié)中有鼓，節(jié)中有歌；歌中有禮，歌中有情。

每當聽到銅鼓聲，我自然就會想到我的父親，想到父親常給我們傳授的銅鼓打法和有關銅鼓的文化。如業(yè)余酷愛新聞寫作一樣，敲銅鼓也成了父親人生的一大樂趣。父親八九歲就學會敲銅鼓，而且很著迷，逢年過節(jié)只要聽到銅鼓聲，在家便待不住了，非要到場敲上它幾回心里才快活。特別是20世紀80年代之后，隨著改革開放，黨和人民政府的重視，壯族銅鼓文化得到復蘇。作為民間鼓手，父親先后有幸參加了河池地區(qū)舉辦的首屆和第二屆銅鼓山歌藝術節(jié)、央視主辦的中華鼓王大會、南寧國際民歌節(jié)、中國龍灘水電工程開工典禮等重大活動的表演，令他激動不已。作為廣西民族研究學會河池分會會員，父親工作之余潛心探究壯族銅鼓文化。他所寫的《銅鼓之鄉(xiāng)與銅鼓王》《世界銅鼓之鄉(xiāng)東蘭縣》《螞歌會》等文章被不少報刊采用。茶余飯后，父親常向我們講述他的研究成果：千百年來，壯族人民把銅鼓視為吉祥之物，當作興旺、團結、奮進的象征，在人們的生產和生活中占有神圣的地位。當外敵侵擾時，人們敲打銅鼓報警，聚眾抵御敵寇；佳節(jié)喜事之日，人們敲打銅鼓，祈禱世間太平，人壽年豐；天災人禍時，人們敲打銅鼓，以圖除邪降魔，造福人間……

銅鼓在我國已有2600多年的歷史，它是古代駱越先民——壯族祖先的一種樂器，最早的時候叫銅釜。它是用精銅鑄成，外圓內空，鼓腰微凹，腰上有耳；鼓面飾有花紋圖案，中央鑄刻有光芒四射的太陽，周邊鑄刻有龍、鳳、虎、獅、螞蝸、稻穗等物。在古代，銅鼓是由部落的頭人掌握和宗族所有，誰的部落占有銅鼓多，誰就勢力強大，以銅鼓多寡論權力大小。隨著歷史的變遷，部落演變?yōu)樽谧寮彝?，于是銅鼓也就隨著宗族家庭代代相傳，一直流傳至今。銅鼓的鑄造和流傳，說明壯族有悠久的歷史和光輝燦爛的文化藝術，在漫長的歷史進程中，銅鼓成為壯族人民一種強悍、不屈的民族性格的象征。

我聽說，銅鼓還與愛情有關。在老家東蘭的一次閑聊中我聽村里的老人說，關于銅鼓還流傳著一個古老而動人的愛情故事。從前，有一對青年男女，小伙叫銀哥，姑娘叫金娘。兩人情投意合，深深相愛。秋天，河水猛漲，阻隔二人相會。一對戀人在思念中煎熬。犀牛出于同情，接連三年背銀哥、金娘過河相見。到準備成婚時，犀牛聽仙家說，二人無緣結合，乃不再出現(xiàn)。二人無法相見，相約殉情。當銀哥、金娘跳進滾滾河水時，突然金光閃動，二人好端端站在犀牛背上，犀牛將二人背往大?！y哥阿爸和金娘阿媽思念兒女心切，歷盡艱辛，向各村寨討來碎銅，找皇帝要得封號，鑄成一公一母兩面銅鼓。六月初六，銅鼓敲響，銀哥和金娘即站在犀牛背上回來……

那些年，父親還常帶我們回老家觀摩銅鼓節(jié)和螞蝸歌會。每年的元宵節(jié)前后，家鄉(xiāng)附近各村都要隆重舉行這樣的活動。男女老少穿上節(jié)日盛裝，各家各戶抬著自家的銅鼓，聚集在田野里或山坡上。隨著扣人心弦的銅鼓聲響起，人們唱起螞歌，跳起螞蝸舞，祈禱風調雨順、五谷豐登、六畜興旺。父親介紹說，螞歌是壯族民間流傳的山歌，有問歌、對歌、情歌、祝愿歌等，內容豐富多彩，耐人尋味。螞舞千姿百態(tài)，有螞出世舞、拜銅鼓舞、征戰(zhàn)舞、耙田舞、插秧舞、耘田舞、打魚撈蝦舞、紡紗織布舞等。舞姿古樸、豪放、粗獷、剛健，表現(xiàn)了壯族人民的勤勞、勇敢和對新生活的向往和追求。

談到東蘭的銅鼓，父親常是悲喜交加。悲的是“大辦鋼鐵”的毀壞和“文化大革命”的糟蹋，損壞了許多春秋戰(zhàn)國時期鑄造的銅鼓。喜的是雖然如此，東蘭珍藏的銅鼓至今仍然占世界館藏銅鼓量的1/4。僅我所在的偉領屯就有3支銅鼓隊12面銅鼓。據專家考證，目前全世界館藏傳世銅鼓2400多面，其中我國館藏量1400面，廣西館藏量900多面，而東蘭縣現(xiàn)存量就達612面。東蘭銅鼓已有2000多年歷史，素有“銅鼓之鄉(xiāng)”的美譽。

對如何弘揚銅鼓文化，提高其知名度，父親在率隊參加2000年4月的“中國鼓王”大會演出回來后，通過與全國各地鼓隊的交流和對比，針對本鼓隊暴露出的問題和不足，馬上起書向有關方面提建議。包括擬印制一本銅鼓簡介的小冊子以擴大宣傳面，改變表演服飾色素以增強美感、民族感，鼓架設計要輕便靈活便于攜帶，在原有鼓點的基礎上用銅鼓的音律編出觀眾易聽、喜聽的曲子以及成立東蘭銅鼓協(xié)會……由此可見父親對銅鼓文化的關愛之情。

我想，若不是病魔無情，父親與銅鼓的情緣是永遠也斷不了的；若不是生命無常，父親自制的那根精致的敲鼓槌也不會像今天這樣，靜悄悄、孤單單地置于靈臺前……

過去的歷史只能追念，銅鼓的力量依然沉重，昔日的輝煌還會復來嗎？

衷心地祝愿，銅鼓文化發(fā)揚光大，四方百姓安居樂業(yè)！