路雖修遠(yuǎn)勇探索

呂玉潔

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！苯栌眠@句話來(lái)形容長(zhǎng)年在壯文工作第一線打拼的蒙元耀先生，其實(shí)倒也相當(dāng)合適。

在廣西民族大學(xué)文學(xué)院，說(shuō)到“蒙老”，多數(shù)人都知道，這是對(duì)蒙元耀先生的敬稱(chēng)。作為文學(xué)院少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科帶頭人，他勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，以精湛的學(xué)術(shù)知識(shí)和獨(dú)特的人格魅力獲得同行和后輩的認(rèn)可?！皧A壯”，是很多人對(duì)蒙元耀先生的第一印象，身為壯族子弟，他滿懷熱情，以壯文為業(yè)，以壯文為樂(lè)，以壯語(yǔ)研究為自己的學(xué)術(shù)追求，因此“夾壯”也成了他的特色標(biāo)簽。

其實(shí)，蒙元耀先生身上的標(biāo)簽還有很多：海外名校畢業(yè)的“海歸”、曾經(jīng)的廣西區(qū)民語(yǔ)委研究室主任、現(xiàn)任的廣西語(yǔ)言學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣西少數(shù)民族語(yǔ)文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣西駱越研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣西民族大學(xué)和中央民族大學(xué)的博士生導(dǎo)師、廣西高校和區(qū)直機(jī)關(guān)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、廣西民族語(yǔ)文先進(jìn)工作者……借助這一連串的名號(hào)，我們可以窺見(jiàn)蒙元耀先生背后那些動(dòng)人的故事。

躬耕半生，既遵道而得路

1978年對(duì)于蒙元耀先生來(lái)說(shuō)是尤為特殊的一年。

這一年10月，這位勤勞樸實(shí)的壯家小伙子告別了奔波勞碌的泥水工地，以當(dāng)年全縣文科第一名的優(yōu)異成績(jī)進(jìn)入廣西民族大學(xué)中文系。大學(xué)期間他鉚足干勁，拼命讀書(shū)。歷經(jīng)了想讀書(shū)而不能讀的十年痛苦，他們那一代的學(xué)子特別勤奮，惜時(shí)如金，格外珍惜那來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

大三時(shí)，他在同學(xué)的推薦下翻閱了一本1958年出版的《壯漢詞匯》，由此引發(fā)了他研究壯語(yǔ)的興趣。教語(yǔ)言學(xué)的老師得知他有這方面的愛(ài)好，推薦他去讀與壯語(yǔ)知識(shí)相關(guān)的書(shū)籍和研究文章。瀏覽之后他竟不以為然，因?yàn)閴炎宄錾淼乃粌H擁有母語(yǔ)背景，更是來(lái)自壯族鄉(xiāng)間，了解壯語(yǔ)的風(fēng)趣與精彩，他在日常生活中聽(tīng)到、遇到的壯語(yǔ)知識(shí)甚至比書(shū)中寫(xiě)的還要精深。意氣風(fēng)發(fā)的他跟同學(xué)談笑道：“如果這就是學(xué)術(shù)論文，那么我們也能寫(xiě)！”直到現(xiàn)在回想起這件事，蒙元耀先生始終覺(jué)得這是他進(jìn)入壯語(yǔ)研究的契機(jī)，“也許正是這股初生牛犢不怕虎的勁頭，讓我堅(jiān)持在壯語(yǔ)研究上較真?！?/p>

后來(lái)真的鉆研了壯語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、文字、修辭、方言等相關(guān)知識(shí)后，尤其是拿壯語(yǔ)來(lái)跟古漢語(yǔ)作比較研究后，他這才醒悟到原來(lái)自己對(duì)本民族語(yǔ)言文化的了解其實(shí)是相當(dāng)膚淺的。壯族的語(yǔ)言文字還有很多他從未接觸的領(lǐng)域。正是這一覺(jué)悟，讓他有了信心。既然壯語(yǔ)研究有那么多的空白點(diǎn)，既然這個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域也需要人研究，那么，這個(gè)人為什么不是自己呢？之后的日子，蒙元耀先生就一頭扎進(jìn)壯語(yǔ)研究領(lǐng)域。他對(duì)壯語(yǔ)文學(xué)科的癡迷程度，至今還令同班同學(xué)潘朝陽(yáng)記憶猶新：“他是大家眼中的‘怪人，一個(gè)勁兒地看書(shū)，竟為了這‘冷門(mén)專(zhuān)業(yè)達(dá)到廢寢忘食的地步?！?/p>

本科臨畢業(yè)時(shí)，蒙元耀先生打算報(bào)考古漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的研究生。當(dāng)時(shí)中文系的肖淑琴老師看到他的潛質(zhì)，勸他說(shuō)：“古漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)多你一個(gè)不多，少你一個(gè)不少。但你做壯語(yǔ)研究卻很有優(yōu)勢(shì)，你一定能發(fā)揮才干，大有可為！”肖老師的話堅(jiān)定了他繼續(xù)鉆研壯語(yǔ)的決心。他的畢業(yè)論文《淺論‘夾壯成因》從自己的母語(yǔ)出發(fā)，探討了壯族人說(shuō)話“夾壯”的特點(diǎn)以及原因，獲得老師的好評(píng)。

1982年7月，大學(xué)畢業(yè)的蒙元耀先生到廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族語(yǔ)言文字工作委員會(huì)研究室工作，從事民族語(yǔ)言文字的研究。任職期間，他參與了《漢壯詞匯》和《壯漢詞匯》的編修工作，主持編撰了《壯語(yǔ)詞典》《廣西通志·少數(shù)民族語(yǔ)言志》《壯漢英詞典》等多部著作。他配合中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所相關(guān)人員完成了廣西40個(gè)縣的壯語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法調(diào)查，還做了大量的壯語(yǔ)新詞術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化工作。長(zhǎng)期從事語(yǔ)言文字工作，他不僅掌握了科學(xué)系統(tǒng)的語(yǔ)言研究方法，還積累了大量的原始語(yǔ)料。注重語(yǔ)料收集，這一良好習(xí)慣至今他還保持著。隨身帶著卡片或筆記本，遇到各種有趣的詞語(yǔ)或特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，他便隨手記下，然后分類(lèi)保存，一旦需要，即可調(diào)用。

1998年7月，蒙元耀先生赴澳大利亞墨爾本大學(xué)攻讀語(yǔ)言學(xué)博士學(xué)位，師從著名漢學(xué)家賀大衛(wèi)教授。出了國(guó)門(mén)，他積極學(xué)習(xí)國(guó)外前沿的語(yǔ)言學(xué)研究方法和理論?！皣?guó)外對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言研究很有見(jiàn)地，這對(duì)我進(jìn)一步研究壯語(yǔ)有很大幫助。”他嘗試以語(yǔ)言學(xué)理論結(jié)合西方人研究語(yǔ)言的方法，尋求研究自己母語(yǔ)最合適的切入點(diǎn)。在不斷地探索之下，蒙元耀先生完成了畢業(yè)論文《壯語(yǔ)常見(jiàn)植物的命名與分類(lèi)》的撰寫(xiě)，順利拿到博士學(xué)位。畢業(yè)之后，他繼續(xù)留在墨爾本大學(xué)亞洲研究院做博士后研究。憑借著先前積累的語(yǔ)料和新收集的材料，他深入研究壯族的古籍和古文字，完成了《生生不息的傳承》書(shū)稿，對(duì)壯族的行孝歌做了精細(xì)的詮釋。

在海外游學(xué)了8個(gè)年頭后，2006年春，蒙元耀先生接受母校拋來(lái)的橄欖枝，回到美麗的相思湖畔，從事壯語(yǔ)文教學(xué)工作。他說(shuō)：“少數(shù)民族語(yǔ)言研究最終還是要回歸本土，要貼近母語(yǔ)、貼近家鄉(xiāng)，才能時(shí)刻感受語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)發(fā)展，做出的成果才能服務(wù)鄉(xiāng)梓?！?/p>

壯語(yǔ)研究路途艱難且漫長(zhǎng)，然蒙元耀先生卻甘愿為之筆耕不輟，一步一步沿著這條學(xué)術(shù)道路，銳意進(jìn)取，執(zhí)著探索，勇攀高峰。這種韌勁實(shí)在令人敬佩。

熱愛(ài)壯文，雖清貧猶未悔

國(guó)內(nèi)的工資是無(wú)法跟國(guó)外優(yōu)厚的薪金相提并論的。然而寧?kù)o方能致遠(yuǎn)，淡泊名利才可潛心學(xué)問(wèn)。身為壯族子弟，蒙元耀先生對(duì)壯語(yǔ)有著深厚的感情，他深知壯族擁有璀璨的語(yǔ)言文化，并決心為傳承和發(fā)揚(yáng)壯族文化貢獻(xiàn)自己的一份心力。他總是說(shuō)，本民族的語(yǔ)言需要有自己人來(lái)研究，而他，甘愿做那個(gè)為壯文事業(yè)添磚加瓦的“泥水工”。

雙語(yǔ)教學(xué)是蒙元耀先生一直提倡和支持的事情。廣西是一個(gè)多民族聚居地，雙語(yǔ)或多語(yǔ)現(xiàn)象非常普遍。少數(shù)民族兒童必須通過(guò)雙語(yǔ)教學(xué)啟蒙，才能領(lǐng)會(huì)所學(xué)的漢語(yǔ)文知識(shí)，進(jìn)而轉(zhuǎn)換為運(yùn)用漢語(yǔ)來(lái)思維、交際。蒙元耀先生認(rèn)為，民族地區(qū)人才素質(zhì)的提高，雙語(yǔ)教育是關(guān)鍵。他說(shuō)：“母語(yǔ)文字的教育功能是無(wú)法用其他語(yǔ)言文字來(lái)替代的。想提高少數(shù)民族人民整體的文化素質(zhì)，又想讓他們保持自己傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精華，要正確地處理好這一矛盾，唯有抓好雙語(yǔ)教育這一環(huán)節(jié)。少數(shù)民族語(yǔ)文不但有開(kāi)啟兒童智能的作用，還能幫助少數(shù)民族兒童學(xué)習(xí)漢語(yǔ)漢文，對(duì)保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，民族語(yǔ)文有其不可取代的作用。”

民族語(yǔ)文工作者通常把目光放在雙語(yǔ)教育的主體——少數(shù)民族兒童以及師資力量上，蒙元耀先生借鑒國(guó)外先進(jìn)理念，認(rèn)為民族語(yǔ)文是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)管理問(wèn)題，不能僅僅局限于教育領(lǐng)域，還需要有行政管理上的頂層設(shè)計(jì)和國(guó)家法律法規(guī)的保護(hù)。為此，他撰寫(xiě)了《民族語(yǔ)文的地位和作用》《雙語(yǔ)問(wèn)題與民族文化保護(hù)》《雙語(yǔ)教育與母語(yǔ)文化傳承》《民族語(yǔ)文的社會(huì)功能與作用》《經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌后對(duì)民族語(yǔ)文工作的思考》《雙語(yǔ)教學(xué)，民族地區(qū)教育改革的出路》《談壯文在開(kāi)發(fā)壯族兒童智能中的作用》等多篇文章，闡述自己對(duì)雙語(yǔ)教育、民族語(yǔ)文的見(jiàn)解。他和廣西民族大學(xué)原副校長(zhǎng)萬(wàn)輔彬教授一道主持了中國(guó)商務(wù)部與加拿大國(guó)際發(fā)展總署的合作項(xiàng)目“廣西壯族母語(yǔ)教育模式與政策研究”，組織廣西區(qū)內(nèi)一批壯漢雙語(yǔ)教育專(zhuān)家學(xué)者到壯鄉(xiāng)、加拿大進(jìn)行少數(shù)民族語(yǔ)言文化傳承教育和人才培養(yǎng)對(duì)比考察，在借鑒國(guó)際雙語(yǔ)教育成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出廣西壯漢雙語(yǔ)教育的模式與政策建議。

蒙元耀先生的另一研究方向是壯族古籍整理和古文字研究。多年來(lái)，他致力于壯族民間手抄本的收集與整理研究，多次深入民間，拿著筆記本向歌師請(qǐng)教方塊壯字的音義情況，然后抱回一大堆發(fā)黃發(fā)皺的手抄本回來(lái)復(fù)印、拍照，樂(lè)此不疲。他說(shuō)：“對(duì)于壯族語(yǔ)言文化研究來(lái)說(shuō)，壯族民間手抄本是舉足輕重不可或缺的材料，我們可以從中觀察壯族先民對(duì)天地起源的認(rèn)識(shí)，了解壯族古代的哲學(xué)思想、宗教理念和人生的道德觀、價(jià)值觀。開(kāi)展手抄本的整理工作，不僅可以讓人們更加深入了解壯族的文化特質(zhì)，同時(shí)還可以起到傳承民族文化精華的作用，這不單有語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)的重要價(jià)值，對(duì)民族文化傳承、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、神話學(xué)、民俗學(xué)等均有重大意義?！?/p>

十余年來(lái)，他還參加自治區(qū)壯學(xué)叢書(shū)的“壯族師公經(jīng)影印譯注”“壯族民歌古籍集成·風(fēng)俗歌”“壯族民歌古籍集成·信歌”等項(xiàng)目的整理工作，承擔(dān)國(guó)家社科基金后期資助“壯族倫理道德傳揚(yáng)歌研究”、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目子課題“廣西少數(shù)民族類(lèi)漢字文獻(xiàn)傳承與保護(hù)研究”、廣西壯族自治區(qū)人民政府壯學(xué)叢書(shū)重點(diǎn)項(xiàng)目“《古壯字字典》修訂”等。獨(dú)立完成并出版了《生生不息的傳承——孝與壯族行孝歌之研究》《遠(yuǎn)古的追憶——壯族創(chuàng)世神話古歌研究》《壯族倫理道德傳揚(yáng)歌研究》《壯族古籍與古文字》等四部著作，他與導(dǎo)師合作，在荷蘭萊頓出版了《唱漢王》一書(shū)。他將壯族古籍整理視為自己的責(zé)任和任務(wù)，他說(shuō)：“手抄本是民族文化的瑰寶。收集整理珍貴的手抄本是一件造福壯鄉(xiāng)的事情。多整理一份手抄本，即多能留存一份社會(huì)精神財(cái)富與文化資源?！?/p>

少數(shù)民族語(yǔ)言本體的研究也是蒙元耀先生的主要科研方向。語(yǔ)言是一個(gè)民族外在的標(biāo)志。要全面了解一個(gè)民族的社會(huì)現(xiàn)狀和歷史文化，都離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)言本體的調(diào)查和研究。

2006年，蒙元耀先生與覃曉航教授共同主持了隆林縣壯、漢、苗、彝、仡佬、保等六種語(yǔ)言使用情況的田野調(diào)查，出版了《廣西隆林各族自治縣語(yǔ)言使用情況調(diào)查與研究》一書(shū)，詳細(xì)介紹了隆林縣各族人民使用語(yǔ)言的實(shí)際情況。2010年，他參加了國(guó)家社科基金項(xiàng)目“廣西少數(shù)民族有聲語(yǔ)料數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)研究”的課題，負(fù)責(zé)組織廣西40多個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)的語(yǔ)料收集、錄音及音標(biāo)標(biāo)記的工作，對(duì)全區(qū)各個(gè)少數(shù)民族語(yǔ)言均采錄相應(yīng)的語(yǔ)言材料，建立起廣西少數(shù)民族語(yǔ)言語(yǔ)音資料數(shù)據(jù)庫(kù)。他還主持國(guó)家特別委托項(xiàng)目的課題——對(duì)壯侗語(yǔ)族的語(yǔ)言作歷史比較研究。

由于壯族與漢族長(zhǎng)期接觸，壯語(yǔ)深受漢語(yǔ)影響。壯漢語(yǔ)之間有同源、借用等紛繁復(fù)雜的關(guān)系。蒙元耀先生身為壯漢雙語(yǔ)的使用者，對(duì)于語(yǔ)言之間的異同尤為敏感，在語(yǔ)言對(duì)比研究上頗有心得，他撰寫(xiě)了《論漢壯語(yǔ)k-、k -與r-的對(duì)應(yīng)》《論壯漢語(yǔ)s-與t-的對(duì)應(yīng)》《駱越古語(yǔ)和漢語(yǔ)同源詞研究》《壯泰語(yǔ)詞義比較研究》《從判斷詞看壯漢語(yǔ)的關(guān)系》《壯傣侗語(yǔ)言底層之比較》《西江流域的語(yǔ)言》《漢語(yǔ)古無(wú)舌上音規(guī)律在壯語(yǔ)中的表現(xiàn)》《壯語(yǔ)詞義研究與詞典編纂》等50多篇文章，發(fā)表于各學(xué)術(shù)刊物。撰有《壯語(yǔ)熟語(yǔ)》《壯語(yǔ)語(yǔ)音》《壯語(yǔ)常見(jiàn)植物的命名與分類(lèi)》等著作。

蒙元耀先生的研究成果豐厚，且有多項(xiàng)成果獲得省部級(jí)、地廳級(jí)的優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)。他本人被評(píng)為全區(qū)民族語(yǔ)文先進(jìn)個(gè)人、民族古籍整理工作先進(jìn)個(gè)人，榮獲二等功獎(jiǎng)勵(lì)一次。在輝煌與平淡之中，他始終堅(jiān)守本心。他自我評(píng)價(jià)：“我只是比別人多了一份熱心罷了。”

辛勤教學(xué)，導(dǎo)后學(xué)之先路

在廣西民族大學(xué)，蒙元耀先生擔(dān)任壯侗語(yǔ)言文化研究所所長(zhǎng)，負(fù)責(zé)財(cái)政部教育部重點(diǎn)扶植的壯語(yǔ)文特色專(zhuān)業(yè)建設(shè)和博士點(diǎn)建設(shè)等工作。申博，是文學(xué)院幾代人的夢(mèng)。作為中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)重點(diǎn)學(xué)科帶頭人，蒙元耀先生深知，只要申博成功就能實(shí)現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)層次的新跨越。他帶領(lǐng)同事鼓足干勁，跨越層層障礙，還將留洋期間的手稿資料整合梳理，出版了《壯語(yǔ)熟語(yǔ)》《壯語(yǔ)常見(jiàn)植物的命名與分類(lèi)》《生生不息的傳承》等書(shū)及多篇學(xué)術(shù)論文，以增加學(xué)校少數(shù)民族語(yǔ)言科研成果，擴(kuò)大優(yōu)勢(shì)。2013年3月，廣西民族大學(xué)文學(xué)院通過(guò)國(guó)務(wù)院學(xué)位辦的驗(yàn)收，拿到了“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科”博士點(diǎn)授予權(quán)。蒙元耀先生也成為廣西民族大學(xué)第一批博士生導(dǎo)師。

蒙元耀先生在教學(xué)、科研方面態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)而且非常認(rèn)真。他時(shí)常帶著學(xué)生去田野調(diào)查，并告誡學(xué)生，做語(yǔ)言研究要掌握第一手材料。學(xué)生論文中的錯(cuò)字、漏字他也會(huì)一一指出，教育學(xué)生不得馬虎，要對(duì)自己的作品認(rèn)真負(fù)責(zé)。他還跟學(xué)生分享自己的學(xué)術(shù)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，建議學(xué)生在論文寫(xiě)作時(shí)要注意結(jié)構(gòu)完整、首尾照應(yīng)、嚴(yán)密論證、旁征博引。他始終強(qiáng)調(diào)中文專(zhuān)業(yè)人才要練好“口頭功夫”和“筆頭功夫”，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)術(shù)會(huì)議，發(fā)表學(xué)術(shù)論文。他特別注重培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的獨(dú)立思考能力。蒙元耀先生認(rèn)為，做科研的人不可能全跟別人的結(jié)論走，要勇于疑古，敢于懷疑權(quán)威，能挑戰(zhàn)成說(shuō)。比如“壯族有蛇、蛙圖騰”之說(shuō)，他以現(xiàn)實(shí)材料告訴學(xué)生，“圖騰的最初作用是作為標(biāo)志物用以區(qū)分部落，避免同族通婚。當(dāng)作圖騰來(lái)供奉的動(dòng)物，被視為族親，族人要敬畏、感恩，不得殺，不得食。而在壯鄉(xiāng)，壯人捕蛇捉蛙的事情很常見(jiàn)。吃蛇肉、喝蛇酒也不少見(jiàn)。田雞甚至被當(dāng)作餐桌上的美味。很明顯，壯家人根本就不把蛇、蛙當(dāng)作族親。人們雖然視青蛙為雷公的孩子而主張不要加害它們，但那也可以解釋為稻作農(nóng)耕需要仰賴雨水而引發(fā)的動(dòng)物崇拜。蛇是小龍，百越民族有龍蛇崇拜，那也是龍治水的農(nóng)耕文化心態(tài)的表露。壯族民眾也沒(méi)有把龍蛇當(dāng)成祖先。蛇、蛙長(zhǎng)期以來(lái)被當(dāng)作佳肴，可見(jiàn)它們不可能是壯族的圖騰?！彼璐颂嵝褜W(xué)生，書(shū)上的東西不能照搬照用，要有自己的想法和主見(jiàn)。

作為教育工作者，蒙元耀先生始終把學(xué)校、學(xué)生的需要放在優(yōu)先考慮的位置上，以己之行促進(jìn)學(xué)科建設(shè)，以己之言開(kāi)導(dǎo)學(xué)生心智。他以豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和為人師表的人格魅力感染著學(xué)生與同事。

路雖修遠(yuǎn)勇探索，“壯”志成城樂(lè)于心。壯文事業(yè)多有一些如此埋頭做事之人，則壯學(xué)幸甚，壯族幸甚！