歷史文化古鎮(zhèn)保護(hù)與開發(fā)實踐研究*
——以甘肅街亭古鎮(zhèn)為例

汪永臻

所謂古鎮(zhèn)，一般指有著百年以上發(fā)展歷史的，逐漸形成的供人類集中居住的建筑群。中國歷史悠久，在廣袤的土地上有著很多歷史文化遺跡豐富、人文內(nèi)涵深厚、建筑風(fēng)貌獨特的古鎮(zhèn)。其中有部分已經(jīng)被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。自上世紀(jì)末以來，中國傳統(tǒng)古鎮(zhèn)因其自身獨特的旅游資源逐漸受到人們的青睞，諸如古建民居、民俗文化、民間工藝等等。但是在古鎮(zhèn)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的同時古鎮(zhèn)又面臨保護(hù)與發(fā)展的矛盾、保護(hù)經(jīng)費匱乏、環(huán)境衛(wèi)生整體較差、公共服務(wù)設(shè)施配套滯后以及外部自然環(huán)境質(zhì)量下降等一系列的嚴(yán)峻問題。那么，如何搞好歷史文化古鎮(zhèn)的的保護(hù)與傳承，筆者通過對甘肅天水街亭古鎮(zhèn)的深度考察分析，認(rèn)為應(yīng)該立足古鎮(zhèn)現(xiàn)有居民，深入挖掘古鎮(zhèn)的歷史文化，從而凝練出街亭古鎮(zhèn)特有的文化定位，以確保古鎮(zhèn)的原真性、文化性、異質(zhì)性和持續(xù)性保護(hù)與開發(fā)。

1 街亭古鎮(zhèn)的歷史概況與文化特色

1.1 天水街亭古鎮(zhèn)歷史概況

甘肅天水街亭古鎮(zhèn)歷史悠久，文化燦爛。街亭是《水經(jīng)注》、《秦州直隸新志》記載的軒轅黃帝誕生地，是放馬灘先秦木板地圖中有明確標(biāo)志的古鎮(zhèn)，是“華夏第一縣”上邽縣治的所在地，又是杜甫流寓東柯的勝跡地，也是隴右唯一一座至今保持明清風(fēng)貌比較完整的歷史古鎮(zhèn)。

街亭村域范圍，早在新石器時代晚期，就有人類生活棲息的遺址，出土炭灰層以及石斧、石鏟、陶器等。街亭古鎮(zhèn)夏、商、周三代屬于雍州，古鎮(zhèn)始建朝代已無確考，應(yīng)該早于北魏，大約在春秋戰(zhàn)國時期?！敖帧保墩f文》解釋為“四通道也”。而“亭”，為古代設(shè)置于道旁，以供行人停留食宿的公共房舍。秦漢時每十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭。先秦時設(shè)亭稱街亭，屬邽縣，漢景帝時期為上邽縣縣治所在地，漢代街亭縣衙就設(shè)在古鎮(zhèn)南川，“九股松”就長在衙之內(nèi)。上世紀(jì)八十年代，古鎮(zhèn)修梯田時發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模秦漢墓群，出土青銅車馬、刀劍、戈矛、箭簇等文物，數(shù)量眾多，得到文物驗證，足以證明秦漢時期這里人煙稠密。到了唐宋時期，這里經(jīng)濟已經(jīng)很發(fā)達(dá)，形成了具有一定規(guī)模的小城鎮(zhèn)歷史沿革構(gòu)建，而且已筑有城墻和進(jìn)出口的城門及城門樓閣，形成了可以通達(dá)東西南北的十字街道，至少在盛唐時期街亭就有了集鎮(zhèn)歷史。北魏為鎮(zhèn)，西晉屬秦州。宋時為“天水縣東柯社”（見街亭出土宋墓志銘），明屬鞏昌府直隸秦州，清朝至民國初為天水縣街子鎮(zhèn)，現(xiàn)保存于街亭古鎮(zhèn)崇福寺的乾隆乙丑年（公元1745年）《重修會館立石碑》，《陜西客商重修會館碑記》、道光十三年（公元1833年）《重修會館韓城縣碑記》以及仙人崖隆慶四年（公元1570年）《欽賜韓府官地碑記》，都記載了作為物資集貿(mào)中心的街亭古鎮(zhèn)“山陜會館”的歷史以及修葺情況，記載了山西、陜西、四川等省客商云集、定居街亭，世代經(jīng)營商貿(mào)的史實。

1.2 街亭古鎮(zhèn)文化特色

便利的交通區(qū)位，帶來了街亭古鎮(zhèn)繁榮的經(jīng)濟貿(mào)易，外來文化在這座絲路古鎮(zhèn)匯集。廣迎四海的街亭人在文化上展現(xiàn)了包容性，使多元文化在這里交匯、沉積。

1.2.1 軒轅文化

軒轅黃帝是融合了史前時代的歷史產(chǎn)物，規(guī)范統(tǒng)一千秋殺伐的混亂局面，結(jié)束了原始社會野蠻時代，開創(chuàng)文明時代，用文化感召統(tǒng)一了華夏，為萬世太平奠定了基礎(chǔ)。眾多屬于這個時代的考古證據(jù)，印證了史書中關(guān)于軒轅黃帝的記載。甘肅已知叫軒轅谷的地名不止一個，清水縣就還有一個軒轅谷。清水縣和麥積區(qū)的軒轅谷都在今天水市境內(nèi)，它們對于軒轅氏早期歷史的研究不僅互不沖突，反而相互佐證，更加有力地說明了軒轅氏早期在這一帶活動的歷史真實性[1]。北魏酈道元《水經(jīng)注》明確記載軒轅黃帝誕生于街亭軒轅谷，街亭黃龍山山頂古先民建有黃帝祀廟，出土黃帝彩陶頭像及其建筑遺存。

1.2.2 絲路商貿(mào)文化

街亭古鎮(zhèn)曾是古絲綢之路上的文化重鎮(zhèn)，這里曾是天水出甘入陜的交通要道。據(jù)專家考據(jù)，街亭古鎮(zhèn)是古秦州的門戶和進(jìn)入今天水市的重要驛站[2]。正是這種優(yōu)越的地理位置，給街亭帶來了“千秋聚散地”。始建于清朝康熙年間的“山陜會館”便是明證。會館的功能主要用于祭祀、言商、接待本省來往客商，聯(lián)誼鄉(xiāng)情，操辦同鄉(xiāng)客商紅、白大事等。街亭“山陜會館”反映了歷史上作為秦州門戶，隴右經(jīng)濟軍事重鎮(zhèn)的商貿(mào)興衰史，為秦州經(jīng)濟進(jìn)入關(guān)中及大西南做出了重大貢獻(xiàn)，形成獨特的街亭古鎮(zhèn)“絲路商貿(mào)文化”。

1.2.3 杜甫文化

關(guān)于杜甫，人們便會想到他的詩，也想到他憂國憂民的形象，可是這僅僅是杜甫詩圣稱號的一半。杜甫一生身居下位，是一位平民中的平民，但他卻以自己的行為和實踐完成了平民到圣人的超越，這是杜甫在詩歌之外的另一種人格魅力。杜甫在街亭古鎮(zhèn)的生活即是他另一種人格魅力的真實寫照，體現(xiàn)了杜甫的文化意義。杜甫棄官渡隴流寓東柯，投靠其侄杜佐生活了三個多月，詩人在附近山中采藥，在“仙人場”曬藥，在街亭古鎮(zhèn)藥鋪賣藥，在古鎮(zhèn)私塾教書，空閑時間寫了大量詩篇。

1.2.4 宗教文化

佛教在麥積區(qū)的傳播十分廣泛，所建寺院也很多。位于街亭古鎮(zhèn)東面的崇福寺最為典型。街亭古鎮(zhèn)的佛教文化主要體現(xiàn)在與崇福寺的佛脈相連。街亭和崇福寺曾是唐代名僧趙端甫大達(dá)法師的故里及出家母寺。今西安碑林傳世的裴休撰文，著名書法大師柳公權(quán)書丹的《玄秘塔碑帖》就是為紀(jì)念這位高僧而作。它既確認(rèn)了街亭崇福寺的創(chuàng)建朝代，又提高了崇福寺的文化品位。

1.2.5 三國文化

晉朝陳壽撰、南朝宋裴松之注的《三國志》中最早出現(xiàn)“街亭”這個地名。自此以后，各種史書、方志文獻(xiàn)上所見“街亭”先后有8個，它們是：金城郡的街亭、漢陽郡西縣街亭、漢川郡西縣街亭山、興元府南鄭縣街亭、秦州隴城縣“街亭”、街亭在今甘肅莊浪縣東說、街亭在今甘肅張家川回族自治縣說、甘肅天水麥積區(qū)的街亭。根據(jù)《三國志》《鞏昌府志》《甘肅通志》《直隸秦州新志》等歷史資料以及當(dāng)代專家[3]的論證，認(rèn)為地處渭水之南、緊扼關(guān)隴以及隴蜀古道咽喉的街亭古鎮(zhèn)正是三國古戰(zhàn)場街亭阻擊戰(zhàn)的所在地。

2 街亭古鎮(zhèn)的現(xiàn)狀與問題

2.1 古鎮(zhèn)現(xiàn)狀

麥積區(qū)地處陜、甘、川之要沖，是甘肅省和天水市的“東大門”，以西秦嶺為界，跨長江、黃河兩大領(lǐng)域，嶺南屬于長江流域嘉陵江水系，嶺北屬于黃河流域渭河水系，良好的地理區(qū)位積淀了悠久的歷史人文氣息。街亭古鎮(zhèn)位于甘肅省天水市麥積區(qū)東南部，西秦嶺北麓小隴山林區(qū)東柯河上游，距麥積鎮(zhèn)政府約15KM(圖1)，現(xiàn)有人口3900人。街亭村核心區(qū)占地面積約為15.6公頃，人口1720人。

圖1 街亭區(qū)位圖

街亭古鎮(zhèn)位于山谷之中，南北兩山脈與觀龍山呈半圓環(huán)繞整個古鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)有南河、北河自東向西從流過，并交匯于村前，合二為一，古鎮(zhèn)有山有水，處于山水環(huán)繞之中，其地理位置優(yōu)越，自然環(huán)境優(yōu)美。

街亭古鎮(zhèn)擁有諸如卜家大院等傳統(tǒng)民宅，古樹、古井和古碑等文物古跡，以及社火、木偶、皮影、剪紙、明清版畫、臉譜、釀醋等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有富有地方特色的建筑技藝、手工技藝和飲食等。

2.2 存在的問題

街亭古鎮(zhèn)民宅是其主體，因此，保護(hù)規(guī)劃與建設(shè)必定與街亭古民居群息息相關(guān)，其規(guī)劃建設(shè)需要解決的問題也是對街亭古民居群直接帶來負(fù)面影響的問題，需要進(jìn)行系統(tǒng)深入地分析。(圖2)

圖2 破敗的古民居現(xiàn)狀圖

2.2.1 保護(hù)與發(fā)展的矛盾

隨著村民生活品質(zhì)的改善，對生活環(huán)境的訴求不斷提升，古民居由于年久維護(hù)已難以滿足現(xiàn)代生活的需要。部分村民搬出了舊居，在古民宅周邊、道路兩側(cè)新修了住宅，但鑒于規(guī)劃控制與引導(dǎo)的嚴(yán)重滯后，這些住宅要么是平頂屋，要么充斥著大量彩鋼房，從而造成大多數(shù)新建住宅不論在體量、形式上還是色彩等方而與傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌偏差很大，導(dǎo)致古鎮(zhèn)的歷史風(fēng)貌嚴(yán)重受損。另外，伴隨古民居的主人外遷，部分古民居因人口大量減員而造成年久失修，如B-38古院落和B-68古院落。

2.2.2 保護(hù)經(jīng)費匱乏，部分文物古跡亟待維修保護(hù)

街亭古鎮(zhèn)的古遺址、古民宅的保護(hù)，其經(jīng)費主要依靠民間捐資和住戶自籌。這些有限的保護(hù)經(jīng)費，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足龐大的古民居建筑保護(hù)、修繕的需要。例如，C-37號院落由于缺乏資金維修，立面有所改變，建筑質(zhì)量較差，屋脊破損嚴(yán)重，古院落內(nèi)雜草叢生，一片荒蕪。

2.2.3 環(huán)境衛(wèi)生整體較差

近年來，政府不斷強化環(huán)境整治力度，街亭古鎮(zhèn)的環(huán)境有了較大幅度的改觀。例如，村頭公廁的修建，濱河沿線也增置了一些垃圾收集點。但村中部分區(qū)域環(huán)境質(zhì)量仍然很差，環(huán)境衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重缺失，存在亂拋垃圾、亂倒污水、亂擺攤點等“三亂”現(xiàn)象。

表1 街亭古鎮(zhèn)部分古建及遺址的保護(hù)情況統(tǒng)計表

2.2.4 基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，必要的公共服務(wù)設(shè)施比較滯后

目前，街亭古鎮(zhèn)村民安全飲水、污水排放、冬季取暖、村道鋪設(shè)、地下管廊建設(shè)等基礎(chǔ)設(shè)施均未得到妥善解決，使村民的生活品質(zhì)大打折扣，與現(xiàn)代社會生活形成極大反差。

2.2.5 外部自然環(huán)境質(zhì)量下降

自然山水是古建筑存在的歷史環(huán)境因素，街亭古鎮(zhèn)現(xiàn)存在規(guī)模種植果樹以替代周圍原有林木的問題，必然造成水土流失、生物多樣性破壞等不利于古村自然環(huán)境的保護(hù)。此外，無視生活污水恣肆的排放，導(dǎo)致渭河支流水質(zhì)下降，也在一定程度上影響了自然環(huán)境。

3 天水街亭古鎮(zhèn)保護(hù)策略與開發(fā)途徑

3.1 搶救瀕危傳統(tǒng)建筑，確保原真原味

街亭古鎮(zhèn)的保護(hù)開發(fā)要追求其原真性，盡可能做到修舊如舊、建新如舊。目前，在舊材料嚴(yán)重匱乏的情況下，也可以以現(xiàn)代材料替代。對于街上老字號的商鋪、字號，要么被拆，要么新建了小洋樓，這些建筑與老街風(fēng)格完全不協(xié)調(diào)，需要將其拆除，不能拆除的則必須進(jìn)行沿街立面改造。但是要根據(jù)史料記載或者老人的回憶，沿用舊材料和舊工藝對其進(jìn)行復(fù)原，恢復(fù)老街原有肌理與風(fēng)貌，而至于一些文保單位，則要執(zhí)行國家有關(guān)規(guī)定，維護(hù)其原真性。

3.1.1 搶救瀕危傳統(tǒng)建筑

傳統(tǒng)建筑是古鎮(zhèn)的文化載體、原居民的活動空間，應(yīng)加強保護(hù)搶救瀕危傳統(tǒng)建筑，再現(xiàn)街亭古鎮(zhèn)街區(qū)活力。如對十字商業(yè)街要盡快對其進(jìn)行加固、修飾，讓其展示歷史的滄桑。對山陜會館、文昌閣、子美閣、文廟等傳統(tǒng)建筑，通過史實資料收集、高齡老人的訪談等進(jìn)行修復(fù)。被毀的北門、南門重要建筑，在資料充足的條件下可考慮復(fù)建，實現(xiàn)保護(hù)的原真性。

3.1.2 保護(hù)空間格局

空間格局的保護(hù)決定著傳統(tǒng)建筑的時代文化內(nèi)涵。街亭古鎮(zhèn)的保護(hù)要遵循傳統(tǒng)的空間格局、沿街立面、尺度肌理等建筑風(fēng)貌。保護(hù)好街亭古鎮(zhèn)現(xiàn)有街道的寬度、古建筑的高度、屋頂平面，根據(jù)史實資料恢復(fù)原有的空間格局。如根據(jù)文昌閣、子美閣的建筑風(fēng)格和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，并借助史實資料恢復(fù)北門、南門等建筑，在山陜會館現(xiàn)有格局的基礎(chǔ)上恢復(fù)院落空間格局。更新設(shè)計理念，將十字商業(yè)街規(guī)劃為 “書畫一條街”“杜甫博物館”“民俗一條街”等。

3.1.3 優(yōu)化視廊輪廓線

古鎮(zhèn)內(nèi)各個制高點之間的視線通廊構(gòu)成了景觀視廊。古鎮(zhèn)核心區(qū)的傳統(tǒng)格局由古民居建筑、農(nóng)田、林地、山水等要素構(gòu)成。清秀、古樸和淡雅的古民居群沿十字街主街區(qū)及其次巷道依次排開，坐落于兩河田地之中；古民居有序排列，建筑與農(nóng)田、林地之間構(gòu)成了古村落變化豐富、層次分明的景觀視廊。但是，街亭古鎮(zhèn)的老建筑里面又夾雜了一些當(dāng)代新材料、新樣式的樓房。還有電力、通信部門拉設(shè)的一些線桿設(shè)備，在一定程度上破壞了街亭古鎮(zhèn)的視廊輪廓線。因此，視線通廊內(nèi)有礙視線景觀的建筑物、構(gòu)筑物必須予以改造或?qū)ζ溥M(jìn)行優(yōu)化拆除。同時，還要限制古鎮(zhèn)協(xié)調(diào)區(qū)新建筑的高度，對視廊輪廓線應(yīng)重點保護(hù)。

3.2 挖掘歷史文化資源，提高文化品位

古鎮(zhèn)的保護(hù)開發(fā)已經(jīng)由單純的參觀游玩，發(fā)展到全方位的文化體驗與消費。只有深挖歷史文化資源與旅游有機的結(jié)合，才能互利共贏。只有提高街亭古鎮(zhèn)的“文化性”，才能留住游客。

3.2.1 突出絲路商貿(mào)文化

結(jié)合街亭優(yōu)越的交通條件，深入挖掘街亭“山陜會館”的歷史資料，恢復(fù)“山陜會館”空間格局，收集相關(guān)的文字、圖片資料，通過文字、圖片、模型等展現(xiàn)陜西、山西商經(jīng)營茶馬業(yè)等的史實，規(guī)劃成“會館博物館”。在沿河、橋頭模仿新建馬幫、駱幫并對其進(jìn)行改建，開展餐飲、娛樂服務(wù)。

3.2.2 彰顯古代軍事戰(zhàn)略文化

深入挖掘“馬謖失街亭”的文史資料，通過發(fā)掘整理設(shè)計，諸葛亮訓(xùn)練步兵、騎兵場景，借鑒 “西湖印象”“云南印象”等大型的實景演出，對史實資料進(jìn)行改編加工，形成古代軍事訓(xùn)練等故事的實景劇，分階段、分時問進(jìn)行表演，既豐富旅游內(nèi)容，也弘揚了地方的軍事文化。

3.2.3 重組宗教文化

結(jié)合街亭古鎮(zhèn)的開發(fā)，建設(shè)“崇福寺”風(fēng)景區(qū)，對觀龍山進(jìn)行規(guī)劃擴建，在在觀龍山制高點上修建觀光風(fēng)水佛塔，修建連接崇福寺與平安堡的索道。修繕崇福寺、紀(jì)信祠、杏林觀，對崇福寺文史資料進(jìn)行深入發(fā)掘，組織宗教文化研究，建設(shè)“街亭宗教文化園”。

3.3 準(zhǔn)確定位，打造旅游差異戰(zhàn)略

街亭古鎮(zhèn)比鄰麥積山，模仿麥積山旅游路線很難吸引游客。只有找準(zhǔn)定位，塑造街亭古鎮(zhèn)旅游差異性，才能使游客形成一種新的認(rèn)識而愿意留下。因此，在街亭古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)中，塑造差異性將其文化主題定位為：絲路商貿(mào)文化、古代軍事文化、杜甫文化、觀龍山宗教文化等，打造宜游、宜商、宜居古鎮(zhèn)。

3.3.1 完善旅游設(shè)施，塑造旅游空間

現(xiàn)存的街亭古鎮(zhèn)上電力通信線桿交叉亂接、后街旱廁林立，部分古民居無人居住，年久失修，破爛不堪。同時由于原居民保護(hù)意識淡薄，亂搭亂建，一到雨天街上排水不暢污水橫流。因此，需要考慮環(huán)境旅游設(shè)施，打造宜游的旅游空間，對街亭古鎮(zhèn)的電力通訊線桿進(jìn)行改造，可以采取管線入地，避免破壞立面空間，對供水、排水、排污等基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行改建，并適當(dāng)設(shè)計、增建一些旅游休閑節(jié)點配套設(shè)施，方便居民生活與游客游玩。特別是街亭高速入口附近可以設(shè)置景點指示和介紹牌，方便游客查詢，同時也可以增設(shè)一些公共交通工具方便游客參觀，打造宜游古鎮(zhèn)。

3.3.2 發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，復(fù)興商業(yè)空間

其一，在街亭古鎮(zhèn)上設(shè)立“街亭土特產(chǎn)品展示館”，展示銷售天水雕漆、天水漿水、天水麻麩、天水呱呱等。并且可以將這些土特產(chǎn)品的生產(chǎn)制作過程搬到展示館，讓游客在品嘗這些土特產(chǎn)時還可以親自體驗土特產(chǎn)品的制作工藝和過程。其二，深入挖掘街亭古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)手工藝，對現(xiàn)有的街亭豆腐坊、漿水作坊、油磨作坊、街亭收藏館等進(jìn)行整合，打造獨具特色的“街亭傳統(tǒng)手工藝作坊一條街”，展現(xiàn)被現(xiàn)代文明取代的傳統(tǒng)勞作方式，讓游客感受古樸意味，增加游玩的趣味性、互動性。其三，對街亭南河北河濕地、花牛蘋果基地、無公害蔬菜種植基地等進(jìn)行整合開發(fā)，讓游客在游玩了濕地后，還可以親身采摘，也可以進(jìn)行領(lǐng)種蔬菜，體驗鄉(xiāng)村農(nóng)家田園風(fēng)光。讓游客在休閑的游玩過程中增加消費，實現(xiàn)宜商的鄉(xiāng)村旅游。

3.3.3 保留原居民，重拾歷史生活規(guī)范

街亭古鎮(zhèn)的原居民是古鎮(zhèn)的核心主人，在全國古鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)時不乏遷出原居民，重建仿古街，讓古鎮(zhèn)不接地氣，失去了原有的生活氣息的例子。古鎮(zhèn)名村的原住民是養(yǎng)育和延續(xù)古鎮(zhèn)名村文化的根脈；他們的留守，是一種歷史的守望；既是留存歷史信息并遞進(jìn)傳統(tǒng)文化形態(tài)的傳承者，又是發(fā)掘古鎮(zhèn)名村資源、發(fā)展特色經(jīng)濟的開拓者；有了原住民的執(zhí)著和守望，才有古鎮(zhèn)名村生活的原真，才能活化古鎮(zhèn)名村不朽的靈魂[4]?；蛟S透過街鋪商賈的跑堂吆喝，才會感受到別有韻味的鄉(xiāng)音；追訪小巷深處的閑情逸致，才能品味回歸自然的快感，使得人們重拾歷史生活的規(guī)范。讓原居民繼續(xù)保留著原有的生活習(xí)慣，讓游客可以看到老人還在街上曬太陽，婦女還延續(xù)著去河邊淘米、洗衣，還可以和游客聊起街亭古鎮(zhèn)不為人熟知的街亭往事，讓游客和居民都其樂融融，實現(xiàn)宜居[5]。

3.4 運用市場運作模式，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

3.4.1 政府主導(dǎo)基礎(chǔ)設(shè)施，企業(yè)主導(dǎo)項目實施

從宏觀上進(jìn)行規(guī)劃、創(chuàng)意設(shè)計乃至協(xié)調(diào)組織需要政府去主導(dǎo)。街亭古鎮(zhèn)歷史上曾多次遭受洪水威脅，因此要根據(jù)城市設(shè)防標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)筑防洪墻，并結(jié)合古鎮(zhèn)特有的歷史文化街區(qū)，保持其原有的建筑風(fēng)格和空間格局，使整個區(qū)域建筑風(fēng)格統(tǒng)一和諧。加大公共交通的設(shè)置，特別是通往溫泉度假村上的公共交通。引入企業(yè)開發(fā)，加大招商力度，讓企業(yè)在規(guī)劃的范圍內(nèi)主導(dǎo)項目實施。對旅游開發(fā)企業(yè)就其手續(xù)、稅收以及融資審等方面予以傾斜，為其開設(shè)綠色通道。

3.4.2 加強市場營銷宣傳，構(gòu)建科學(xué)合理的營銷模式

街亭古鎮(zhèn)作為甘肅歷史文化名鎮(zhèn)，但至今對外宣傳力度薄弱。應(yīng)該立足絲路商貿(mào)文化、古代軍事文化、杜甫文化、宗教文化等，打造宜游、宜商、宜居的鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)旅游。創(chuàng)意設(shè)計精美的街亭旅游影視廣告、平面廣告，并在甘肅電視臺投放影視宣傳廣告，利用街亭獨特的地理位置在通往麥積山、華山、崆峒山的公路邊，設(shè)立戶外廣告，宣傳街亭。在一些旅游戶外網(wǎng)站上，發(fā)布街亭古鎮(zhèn)旅游信息景點介紹和旅游攻略。在天水市區(qū)的一些廣告牌上投放街亭的旅游廣告。結(jié)合承辦一些賽事、會議提高知名度，例如在一年一度街亭古鎮(zhèn)“上九”，吸引數(shù)以萬計的觀眾，無疑會提升街亭古鎮(zhèn)的知名度。只有加強市場營銷宣傳，構(gòu)建科學(xué)合理的營銷模式，一定會促進(jìn)街亭古鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展。

3.4.3 加強人才培養(yǎng)，提供智力人才保障

充分發(fā)揮天水市的高校資源，培養(yǎng)旅游管理相關(guān)人才，聯(lián)合天水師范學(xué)院 、天水廣播電視大學(xué) 、甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、甘肅工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 等高校，開展實訓(xùn)教學(xué)，既可以解決學(xué)生實訓(xùn)，同時又可以為街亭古鎮(zhèn)培養(yǎng)旅游管理人才，提升街亭古鎮(zhèn)的旅游管理水平。

4 總結(jié)與展望

街亭古鎮(zhèn)的保護(hù)性開發(fā)，要堅持修舊如舊、建新如舊的原則，維護(hù)古鎮(zhèn)的建筑風(fēng)貌，深度挖掘古鎮(zhèn)歷史文化，本著宜游、宜商、宜居的目標(biāo)，高起點建設(shè)、高規(guī)格定位。弄清楚古鎮(zhèn)的真正主人，即立足生于斯、長于斯延續(xù)古鎮(zhèn)生命的原居民，使其參與到古鎮(zhèn)旅游開發(fā)建設(shè)之中，成為古鎮(zhèn)歷史真正的守望者，讓街亭古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)得以長期可持續(xù)發(fā)展。