保護與發(fā)展：鄉(xiāng)村活化的空間思考
——以云南玉溪市紅塔區(qū)春和街道玉碗水村為例

蘇艷妮 高 靜 孫 弘

1 鄉(xiāng)村活化的相關概念

傳統(tǒng)古村落，蘊含著太多的原生態(tài)自然景觀資源和人文歷史、民俗風情以及建筑美學，不僅僅是我國鄉(xiāng)村悠久歷史文化和寶貴自然遺產(chǎn)的 “博物館”，同時也是中華璀璨傳統(tǒng)文化精神家園的重要載體。

近年來，一些傳統(tǒng)村落的建筑由于年代久遠破損嚴重而無法修復，加之農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展落后，不加區(qū)別的拆舊建新，致使大批傳統(tǒng)村落古建筑遭到摧毀。傳統(tǒng)村落丟失原有的風貌特色，其自然景觀及人文環(huán)境一定程度遭受破環(huán)，最終影響了傳統(tǒng)村落里村民們安詳?shù)纳睢?/p>

現(xiàn)如今，很多人已經(jīng)意識到古村落是一種稀缺的人文資源而對它們加以保護、利用，并用以開創(chuàng)旅游收入。但對于傳統(tǒng)古村落來說，當務之急應該是，將挖掘歷史文化資源與保護歷史建筑、發(fā)展地方產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，以古村落及古建筑為保護重點，全力“活化”傳統(tǒng)村落及古建筑歷史文化資源與自然環(huán)境，充分整合和利用當?shù)仂籼谩R宇、空老建筑等傳統(tǒng)文化資源，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落活態(tài)保護，恢復“古村記憶”。

在鄉(xiāng)村活化課題研究中，許多學者提出了鄉(xiāng)村“活化”的探索途徑，其中孫君指出：鄉(xiāng)村社會發(fā)展和重建不僅涉及到文化發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展，并與政治狀況有緊密的聯(lián)系。王竹認為，只有將鄉(xiāng)村的整體發(fā)展狀況納入考慮的范圍，才能更好的把握活化鄉(xiāng)村的空間途徑，為鄉(xiāng)村的快速發(fā)展做出貢獻。就現(xiàn)階段國內(nèi)鄉(xiāng)村活化實踐狀況來看，羅德胤認為需要對鄉(xiāng)土進行最大限度的保護，借助自然資源的優(yōu)勢來發(fā)展迎合長期需求的旅游經(jīng)濟，以此來充分體現(xiàn)鄉(xiāng)土資源的效益和價值，得以傳承和弘揚鄉(xiāng)村文化。在充分了解鄉(xiāng)村傳統(tǒng)精神和文化的基礎上，鄉(xiāng)村活化工作才會更加有保障，未來的發(fā)展目標才能更明確，更多的人才會投入到鄉(xiāng)村保護和發(fā)展這一事業(yè)當中去。

2 玉碗水村概況

玉碗水村隸屬于春和鎮(zhèn)黃草壩村委會第六小組，位于春和鎮(zhèn)西，距離春和鎮(zhèn)街道19公里，是山區(qū)地帶。該村隸屬滇中“大昆明旅游圈”，有著良好的旅游資源。全村土地面積1020公頃。村民為清朝中戰(zhàn)亂時遷入，彝族居多，其保存的清朝民居建筑具有很高的研究價值。（圖1）

圖1 玉碗水村現(xiàn)狀整體風貌圖

2.1 自然資源

玉碗水村四面環(huán)山，地形特征為“碗”形，地勢由東北到西南逐漸變緩，地下水豐沛。 村落選址為“碗”底平坦地帶，依地勢而建，形成特有的布局形態(tài)。

全村耕地面積1360.00畝，受地形及氣候影響植被茂盛，保護較為完整，無保護類植物，常見植被有栓皮櫟、桂樹、石楠、松樹、杜鵑、紅花木蓮、云南擬單性木蘭、鵝掌楸、美洲花柏、馬蹄荷和北美紅豆杉等（圖2）。

圖2 自然資源圖（農(nóng)田、林地）

2.2 傳統(tǒng)建筑資源

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，玉碗水村保存較好的百年建筑有4棟，建于清朝，位于村東南側(cè)，建筑風格為滇中傳統(tǒng)民居，其承載著玉碗水村悠久的歷史文化底蘊和傳統(tǒng)別致的特色風貌。

彝族民居建筑多為土木結(jié)構(gòu)，合院式是最常見的一種民居形式，其中，民居多采用雕花窗、雕花門、梁坊雕花裝飾等工藝，反映了百年前工匠藝人卓越的雕刻技藝。隨著彝族社區(qū)的不斷發(fā)展，彝族居民在民居建造過程中，雖然在總體框架、建筑風格及建筑設計等方面仍保持傳統(tǒng)風貌，但在房屋內(nèi)部空間營造裝飾等方面，卻逐漸受到現(xiàn)代建筑形態(tài)的影響，逐步采用了現(xiàn)代化裝飾手法和裝潢材料。這些民居，深刻反映了古老建筑傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑文明的有機交融與和諧共存。

玉碗水村歷史建筑主要有以下幾個：

1.玉林寺

玉林寺是玉碗水村鄉(xiāng)賢文化的歷史見證。建于同治十二年（1873年），距今143年。當初由鄉(xiāng)紳會同本村村民集體出錢出力，歷時一年有余建造完成。占地面積為1100平方米，坐東北，朝西南，由大殿、院落及寺外小廣場構(gòu)成。院落建筑面積為580.25平方米。院落用于“觀壽老爺會”，此外還用作商議生產(chǎn)事務，舉行祭祀活動。新中國成立后，玉林寺兼作小學校之用，主要使用正廳一樓及東坊二層六間。（圖3）

圖3 玉碗水村現(xiàn)狀整體風貌圖

2. 水井房

村內(nèi)現(xiàn)存百年水井房一處，占地面積為170㎡，是村民世代繁衍生息賴以飲用的水源。（圖4）

圖4 水井房現(xiàn)狀圖

3. 重點保護民居

村內(nèi)重點保護民居始建于明清同治時期，主要是94、95、96號。建筑格局與整體風貌保存尚好，以合院木結(jié)構(gòu)為主，其門窗、梁坊、垂花柱、雀替等雕刻工藝精湛，反映了清代彝族民居的建筑文化。（圖5）

圖5 保護民居現(xiàn)狀圖

4. 古樹名木

村內(nèi)生長年限最長的一棵古樹，約有五百年的歷史，為該村的風水樹。位于村落西側(cè)的栓皮櫟，樹高30多米，樹徑2米左右。對古樹的保護措施較為完善，整體樹姿較為優(yōu)美，觀賞性強，具有良好的景觀效果，也承載著村民的集體記憶。（圖6）

圖6 古樹圖

2.3 非物質(zhì)文化資源

通過與當?shù)刭Y深老人以及村領導交流，了解到村民主要以彝族居多，他們十分重視祖先崇拜。主要宗教活動有“祭密枝”（祭山林）、祭山、祭龍（山泉或大樹）等。祭祀活動有固定的時間，而且頗為隆重，這些原始宗教崇拜與農(nóng)業(yè)有關。村內(nèi)火把節(jié)時，會有“跳樂”活動。這是當?shù)匾妥宓囊环N特色文娛活動方式，通常男女老少在空曠之地點燃篝火，或圍繞一個中心，村民們圍成圈子，和著弦子或月琴等樂器的節(jié)奏，雙手拍掌，邊唱邊舞。

3 村落現(xiàn)狀

為了尋找適宜的保護與發(fā)展方案，筆者在玉碗水村采用觀察、訪談與拍照等形式進行調(diào)研，大量地記錄了玉碗水村的發(fā)展歷程與建筑質(zhì)量等情況。其目的有三：一是調(diào)查村民對現(xiàn)有居住條件是否滿意，借助居民對住房的評價與要求，為方案提供改善的切入點。二是通過調(diào)查重點保護修繕的具有百年歷史的玉林寺、水井房以及兩處民居房，為當?shù)氐赜蛱厣幕c民居建筑保護提供參照。三是將調(diào)研期間了解到的村史及民族風俗記錄整理成文字，將其融合注入到設計實踐中。

通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，村莊人居環(huán)境惡化，公用設施缺乏，使玉碗水村人已不能滿足最基本的現(xiàn)代生活要求。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

3.1 村落建筑混雜

玉碗水傳統(tǒng)村落，以二層建筑為主，新建建筑僅在三層以內(nèi)，整體建筑高度控制較好，這為村落整體風貌打造帶來極大的便利。其中土木結(jié)構(gòu)建筑占60%，磚木結(jié)構(gòu)及磚結(jié)構(gòu)建筑占40%，整個村落建筑以土木結(jié)構(gòu)為主，存在防火防災等安全問題。根據(jù)現(xiàn)場調(diào)研發(fā)現(xiàn)，村落建筑以年代為標準可分為三個類型，清朝時期、60—80年代時期、80年代至今。

少部分磚混新建的房屋質(zhì)量良好，建筑主體結(jié)構(gòu)穩(wěn)固。大部分土木結(jié)構(gòu)的房屋質(zhì)量一般，有的建筑局部質(zhì)量存在問題，屋頂、墻體、門窗等部分缺乏日常維護，出現(xiàn)破損。幾棟土木結(jié)構(gòu)房屋，因無人居住，質(zhì)量較差，建筑主體結(jié)構(gòu)損壞，部分倒塌。其它的簡易棚、牲畜棚和倉儲用房等建（構(gòu)）筑物，需要整體加固維修。（圖7）

圖7 建筑形態(tài)現(xiàn)狀圖

3.2 基礎設施不完善

當前村落用地布局較為緊湊，但公共服務用地占比小，后者主要集中在玉林寺及新客堂，村內(nèi)沒有醫(yī)療配套設施用地、籃球場等運動設施用地。地面停車場與公廁數(shù)量少，村落內(nèi)部缺乏公共綠地及避災場地。

村莊有給水管網(wǎng)，能滿足生活用水需求，但3—5月天氣干旱生產(chǎn)用水不夠，村內(nèi)生活污水缺乏管理，隨意排放，嚴重影響村內(nèi)環(huán)境衛(wèi)生。電力電信設施基本完善，但整體無體系，影響視覺美觀。另外，缺乏道路照明設施，造成夜晚活動不便。村內(nèi)的生活垃圾未實現(xiàn)定時定點收集，全村無垃圾房，影響周邊的生態(tài)壞境。村落內(nèi)基礎設施不完善，導致村落人居環(huán)境品質(zhì)低下。

3.3 景觀特色被弱化

玉碗水文化底蘊深厚，有語言、建筑、服飾、飲食等方面的悠久傳統(tǒng)。除了傳統(tǒng)節(jié)日在玉林寺舉辦，村民平時缺少娛樂性活動廣場和公共綠地。村內(nèi)街道混亂，小溪溝水順路暢流，沒有完整的水系景觀，街道不成系統(tǒng)，彎路、斷頭路較多。村內(nèi)周邊自然環(huán)境非常好，但村民保護意識薄弱，沒有合理利用，缺乏整體規(guī)劃。

針對上述問題，規(guī)劃需在改善人居環(huán)境、復興地方文化等方面加大措施，以激發(fā)玉碗水活力。

4 空間活化探索與思考

玉碗水村是彝族文化的重要載體，村落性質(zhì)被定位為：具有濃郁彝族文化底蘊、歷史遺存特色鮮明、整體格局風貌完整、鄉(xiāng)賢文化真實傳承的傳統(tǒng)風貌型國家級傳統(tǒng)村落。在分析資源優(yōu)勢條件的基礎上，針對村落的現(xiàn)狀，保護規(guī)劃的總路徑應設定為：重視物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺存，保護玉碗水村原本的真實歷史，保護其全部的歷史信息，做到村莊空間活化。

本次保護對象包括七個方面，分別為：村落山水格局、村落自然景觀資源、院落空間、傳統(tǒng)建筑資源、歷史環(huán)境要素、非物質(zhì)文化。如表1所示：

表1 玉碗水村文化遺存保護對象及其分類

因此，規(guī)劃保護的路徑為，以人與自然、人與社會的和諧共處為核心，以科學保護為前提，突出玉碗水村彝族文化、鄉(xiāng)賢文化特色，統(tǒng)籌適度開發(fā)各功能，打造人與自然和諧共處的多元共生格局。

村域格局：山體+農(nóng)田+村落；村落格局：農(nóng)田+綠林+院落+祭祀場；院落群格局：建筑+院落+綠化。最終定位為，以傳統(tǒng)村落保護為契機，將玉碗水村打造成以彝族文化傳承為首要，以特色村落空間格局保護為重點，以獨特建筑風格保護延續(xù)為基礎，以生態(tài)、宜居、宜游為目標的特色傳統(tǒng)村落。

4.1 古村落歷史空間還原

按歷史古建筑與傳統(tǒng)風貌布局，村落可劃分為核心保護區(qū)、建設控制區(qū)、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)。彝族傳統(tǒng)房屋建造與現(xiàn)代建筑的矛盾日益突出，特別是重點保護的建筑出現(xiàn)了被破壞的情形，如何解決這些，已刻不容緩。

核心保護區(qū)，即以百年古宅、玉林寺、水井房、古樹為重點保護對象的保護區(qū)域。要尊重居民產(chǎn)權，以院落為基本單位。任何人員不得擅自拆新建、拆建、擴建，如需翻建，必須遵從修舊如“舊”的原則。院落必須保護與延續(xù)原有的鋪地形式和鋪地材質(zhì)，局部路面的恢復改造，必須采用傳統(tǒng)材料，并且延續(xù)原有的鋪設方式。禁止改變傳統(tǒng)院落空間風貌。（圖8）

圖8 玉林寺院落空間設計對比圖

對于建設控制區(qū)域,核心保護區(qū)的建筑風貌與環(huán)境要素保護一般，一定數(shù)量的村莊區(qū)域?qū)诵谋Ｗo區(qū)產(chǎn)生了相當程度的視覺影響；該區(qū)域大多數(shù)建筑風格不盡統(tǒng)一、建筑質(zhì)量參差不齊。鑒于此，該區(qū)要依據(jù)建筑導則對老舊建筑進行修繕，建筑高度控制為3層。對于新建、改建、擴建建筑的高度、色彩、體量和空間布局等，要遵循與核心保護區(qū)風貌特色協(xié)調(diào)一致的原則。應注重文脈延續(xù)，同時不斷加強保護力度，在此區(qū)域內(nèi)不能建設任何有損歷史遺跡及其影響環(huán)境的建筑。在此范圍內(nèi)的新建建筑或建筑整修，須嚴格服從“色彩淡雅、風貌協(xié)調(diào)”的原則，對于其他與傳統(tǒng)風貌差異較大的建筑物、構(gòu)筑物應逐步實施整改，整改措施包括拆除、降層和外立面整治。區(qū)域內(nèi)的現(xiàn)有建筑應注重修繕、保護，對于內(nèi)部建筑風貌不協(xié)調(diào)者，應對其進行科學合理整治，使其與古村落風貌相互協(xié)調(diào)。（圖9）

圖9 建設控制區(qū)內(nèi)空間設計對比圖

環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)：建設控制區(qū)外的村莊其它建成區(qū)，以及為保護周邊山景田園環(huán)境為目的的植被、農(nóng)田、林地等?？刂平ㄔO，保護現(xiàn)有的植被與農(nóng)田景觀，形成良好的外圍景觀及生態(tài)屏障。環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)內(nèi)嚴禁任何與古村整體風貌不協(xié)調(diào)的建設活動發(fā)生，同時在生態(tài)脆弱地帶應特別加強與控制與要素無關的一切開發(fā)建設。保護現(xiàn)有農(nóng)田景觀以及保持現(xiàn)有耕作，此間土地只能作為農(nóng)業(yè)用地。

4.2 活化核心建筑，整治新建筑

重點保護建筑位于核心保護區(qū)內(nèi)，它們是玉林寺和3棟民居建筑。建筑外觀形式、風格及色彩保存完整，歷史遺存豐富，能較好地反映清朝時期當?shù)孛窬咏ㄖ厣?。對于保護類建筑，需采取恢復原貌的工程措施，使其恢復傳統(tǒng)風貌。

玉碗水村傳統(tǒng)建筑的改造應科學合理地進行，不能僅僅停留在維護修繕的層面，而應該通過現(xiàn)有建筑技術、功能置換等科學先進手段，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的“返老還童”。例如，對村內(nèi)空置空余的老舊建筑進行改建，通過功能置換的方式改變其使用功能，將單純的居住功能變成民宿、農(nóng)家樂、村圖書館等其它功能，實現(xiàn)功能的置換和復合，為玉碗水古村落旅游業(yè)的發(fā)展補充必要的公共服務設施。

整治改造新建筑多位于建設控制區(qū)范圍內(nèi)，建筑風貌應與核心區(qū)風貌特征相協(xié)調(diào)，對建筑風貌不協(xié)調(diào)或是破舊建筑，要進行符合控制要求的改造或翻建。建筑外觀造型、色彩、高度、體量都應與村落環(huán)境相協(xié)調(diào)。（圖10）

圖10 彝族民居模型思索圖

為找到符合當?shù)氐牡赜蛭幕蛡鹘y(tǒng)風格，我們從云南民居建筑中抽取出諸如形態(tài)、色彩、文化等隱含的因素，運用到新建建筑的設計中來。因此，新建或改建民居屋頂不宜出現(xiàn)單坡屋頂和不規(guī)范的屋檐起翹形式。勒腳為青磚飾面，墻體表面涂刷灰白或土黃色彈性涂料，墻體四角及部分墻體包青灰色涂料。門窗形式選用傳統(tǒng)式樣花格門窗或者具有現(xiàn)代元素窗格樣式，陽臺、露臺外欄桿，涂刷棕色油漆。農(nóng)宅建筑總體高度不得超過15米，嚴格控制空間的合理高度不僅有利于保持村落肌理的連貫性、環(huán)境的物理舒適度和視覺尺度的合理性，同時有效保持了原有村落的街巷空間尺度。（圖11）

圖11 民居改造效果圖

4.3 改善人居，保護自然環(huán)境

在對玉碗水村傳統(tǒng)村落環(huán)境保護、人居改善的過程中，堅持以“外圍覆綠、內(nèi)部插綠、院落續(xù)綠”為理念，村莊內(nèi)綠地共劃分三種，山林地、公共綠地、宅院綠地。山林地植被景觀豐富，物種多樣，規(guī)劃保留原有的山體景觀，形成山川延綿、茂林修竹的森林景觀。公共綠地以開敞空間為主，包括各級廣場，適當配備休閑健身設施、花架、坐椅、小品等服務設施，為村民交往，游憩提供主要場所。宅院綠地設置在民居院落內(nèi)部，植被以本土樹種為主，創(chuàng)造良好的院落活動空間。

綠化風格設置，以鄉(xiāng)村自然生態(tài)為主，結(jié)合保護區(qū)域功能定位，在總基調(diào)一致的基礎上突出村落自然景觀特色。對四周山體景觀進行打造，結(jié)合祭龍山古樹名木，適當增加綠色景觀視廊通道。綠化荒山、荒地，提高森林植被覆蓋率，同時種植各種適宜的鄉(xiāng)土樹種，營造不同的山林景觀。當前村落外圍為大面積農(nóng)田，要沿村落建設用地邊界進行綠化恢復，形成環(huán)村綠帶，改善村落整體外環(huán)境。以綠化配置對村落內(nèi)部空地進行改造，改善村落內(nèi)部居住環(huán)境。對于居民院落空間，延續(xù)現(xiàn)有村落民居院落空間特征，結(jié)合每戶院落空間配置植物。

4.4 “生活”轉(zhuǎn)變成旅游產(chǎn)業(yè)

玉碗水村產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要以農(nóng)業(yè)、烤煙業(yè)以及養(yǎng)殖業(yè)為主，結(jié)合村莊現(xiàn)有發(fā)展基礎與文化資源條件，要大力發(fā)展底蘊文化和旅游服務等新型產(chǎn)業(yè)。利用現(xiàn)有歷史村落的優(yōu)越條件，開辟一條以歷史古跡、彝族文化為主導的旅游線路。

例如，依托田園農(nóng)業(yè)種植資源，可打造“QQ”農(nóng)場，讓游客親身體驗種植采摘等農(nóng)業(yè)生活；村內(nèi)保留原始烤煙棚，讓前來的游客觀賞原生態(tài)烤煙種植加工過程，使其轉(zhuǎn)變成一種原生態(tài)文化展示給游客；科學改造合理修繕老舊建筑，通過采取功能置換的模式使其從一般居住功能變成農(nóng)家樂、主題休閑區(qū)等旅游相關配套功能，以此吸引游客；村內(nèi)養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)可讓游客吃到原生態(tài)土質(zhì)產(chǎn)品。通過上述多種產(chǎn)業(yè)的復合發(fā)展，從而提高村民收入水平，帶動村落共同致富，讓村民成為真正的受益者。同時也為外來游客提供了一個周末休閑度假及文化體驗的適宜場所。

4.5 新舊融合

玉碗水村獨特的歷史、地域、民俗特征，尤其是明清時期遺存下來的居住建筑與生活場景，突出反映了彝族文化中自然和諧的生態(tài)觀，是彝族歷史文化遺跡的活化石。

在玉碗水村的規(guī)劃建設過程中，應盡量開辟綠地、廣場、公共設施等活動場所，創(chuàng)造公共交往空間，不斷將村中的傳統(tǒng)活動（祭祀、跳樂等）、傳統(tǒng)街巷與現(xiàn)代生活有機結(jié)合起來，例如，古樹廣場在用于祭拜古樹的同時，也作為村民日常生活集會休閑場所。實現(xiàn)傳統(tǒng)村落村民與外界人員和諧相處，形成玉碗水村自主傳統(tǒng)生活模式，從而使古村的歷史記憶得以延續(xù)。

5 結(jié) 論

城市在不斷發(fā)展，城鎮(zhèn)化建設的加快給傳統(tǒng)村落帶來了新的發(fā)展機遇，同時也不可避免的給原生態(tài)農(nóng)村景觀帶來了前所未有的沖擊和破壞，耕地面積不斷減少、水土流失曰趨嚴重、水資源短缺、生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞。一些村莊，丟棄了原有對家鄉(xiāng)的認同感和價值觀、審美觀，盲目模仿城市建設，現(xiàn)代材料與技術手段的運用、建筑色彩的任意拼湊，使鄉(xiāng)村固有的田園風光和文化底蘊逐漸喪失。

玉碗水村的傳統(tǒng)文化、歷史建筑保護的現(xiàn)狀值得我們深思，它告訴我們，在保護與發(fā)展的道路上可以適當放慢腳步，在發(fā)展的過程中，要有效的保護自然環(huán)境、歷史建筑、民族文化等，突出弘揚當?shù)氐膫鹘y(tǒng)特色，不能改變村落居民的生活方式?！氨Ｗo與活化”的目的在于，有針對性地修復自然環(huán)境，恢復古村風貌；活化核心建筑，整治新建筑；發(fā)展文化及旅游產(chǎn)業(yè)，使新舊融合，實現(xiàn)玉碗水古村落空間的保護與文化的復興。

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