對幼兒園課程設(shè)置及其發(fā)展趨勢的思考

摘要：課程設(shè)置是幼兒園課程建設(shè)的首要環(huán)節(jié)，明確了課程設(shè)置就等于明確了幼兒園課程改革的方向。闡明了幼兒園的課程設(shè)置中的不足及對其發(fā)展趨勢的思考。

關(guān)鍵詞：幼兒園課程；發(fā)展趨勢；多元化

一、 幼兒園課程概述

課程設(shè)置是幼兒園課程建設(shè)的首要環(huán)節(jié)，明確了課程設(shè)置就等于明確了幼兒園課程改革的方向，幼兒園應(yīng)認(rèn)真對待和深入研究課程目標(biāo)的確定。幼兒園課程內(nèi)容是實現(xiàn)幼兒園課程目標(biāo)的手段，它是指根據(jù)課程目標(biāo)而選擇內(nèi)容，是課程的實質(zhì)性部分，是課程目標(biāo)得以實現(xiàn)的中介。所以從整體來講，幼兒園課程內(nèi)容是動態(tài)的，但它同時也包含著相對靜態(tài)的知識形式。

二、 幼兒園課程的特征

（一） 幼兒園課程是開放性的

在幼兒園教育的目標(biāo)下，教育內(nèi)容是非常廣泛的，是從兒童的生活與活動需要中來的。因此，幼兒園課程體系是開放性的，教師不是以整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)或模式進(jìn)行教學(xué)，兒童也沒有絕對的學(xué)會什么作為教育的絕對評價標(biāo)準(zhǔn)。

（二） 游戲與生活構(gòu)成幼兒園課程的獨特特征

與學(xué)校課程最為不同的一點就是，幼兒園課程的游戲特征和生活化特征最為突出。游戲是幼兒的生命存在形式，無論怎樣的課程模式，都不能剝奪幼兒的這一權(quán)利。正因如此，幼兒園課程并不是給幼兒上課，不能只關(guān)注幼兒上課，也應(yīng)關(guān)注孩子的游戲、日常生活、自我服務(wù)、生活習(xí)慣的養(yǎng)成等內(nèi)容與形式。

三、 當(dāng)前我國幼兒園課程的設(shè)置與不足

（一） 幼兒園課程的設(shè)置

1. 課程設(shè)置的層次性

《幼兒園工作規(guī)程》中規(guī)定：“對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展?！边@是幼兒園在確定課程設(shè)置時必須考慮的第一個層次。

瑞吉歐的教師馬拉古茲描述“落實兒童權(quán)利”這一課程目標(biāo)“應(yīng)有利于兒童經(jīng)由連續(xù)不斷地與他人及其他文化的區(qū)別和融合的過程，而形成創(chuàng)造性的智慧，使兒童有機會透過自由的學(xué)習(xí)方式獲得十分獨特的思考力方式和對事物的敏感度”，“讓創(chuàng)造力、知識和求知欲能永遠(yuǎn)伴隨在孩子發(fā)展的旅程中”等。

2. 課程設(shè)置的來源

課程設(shè)置的三個來源是學(xué)習(xí)者的需要、當(dāng)代社會生活的需求、學(xué)科的發(fā)展，成為課程開發(fā)的基本維度。對這三個基本維度關(guān)系的不同認(rèn)識集中反映不同的教育價值觀，由此產(chǎn)生出“兒童本位課程”等典型的課程觀?！皟和疚徽n程”是許多幼兒園所追求的但在現(xiàn)實中難以實現(xiàn)的課程。“教師本位”的思想一直在教育實踐中占據(jù)主流地位。

（二） 幼兒園課程設(shè)置的不足

1. 缺乏對兒童思維的訓(xùn)練

在蘇格拉底看來，人之所以為人，是因為有靈魂，有思想，能夠思維。杜威在《我們怎樣思維》一書中明確指出，“學(xué)習(xí)就是要學(xué)會思維”，因此，豐富兒童的精神世界，發(fā)展他們的思維能力，是教師重要的任務(wù)也是幼兒園課程的靈魂所在。在實踐中，我們常?？吹絻煞N情況。一種情況是典型的“成人中心”，幼兒被教師牽著鼻子走，他們常常無奈而費勁地猜測教師所期望的標(biāo)準(zhǔn)答案，因為答對了會被稱贊為“愛動腦筋”的孩子。

2. 遠(yuǎn)離兒童生活與兒童文化

劉曉東在《兒童文化與兒童教育》中是這樣定義的，兒童文化是兒童表現(xiàn)其天性的興趣、需要、話語、活動、價值觀念及兒童群體共有的精神生活、物質(zhì)生活的總和，是兒童內(nèi)隱的精神生活和外顯的文化生活的集合。兒童文化的認(rèn)識和培養(yǎng)，是幼兒園課程實施的根本要求。在實施過程中，教師對兒童文化的認(rèn)識成了關(guān)鍵。最后，兒童文化的缺失使幼兒園課程評價失去深層次的參照。

3. 活動區(qū)在幼兒課程中的功能與價值沒有得到體現(xiàn)

在課程實施中，要利用活動區(qū)的功能與價值，更好地為課程服務(wù)，教師要為幼兒提供多元化、多層次、低結(jié)構(gòu)的材料，引導(dǎo)幼兒的探索與創(chuàng)造。尊重幼兒自主選擇材料權(quán)，并參與材料的收集，積極與材料互動。讓孩子充分自主選擇材料、重組材料，將探索與發(fā)現(xiàn)融入整個活動過程。任何活動區(qū)都需要投放有結(jié)構(gòu)的、不斷發(fā)展變化的材料，以支持幼兒的游戲和學(xué)習(xí)。要有針對性地創(chuàng)設(shè)環(huán)境投放材料，而不是簡單隨意地投放和設(shè)置。同時，豐富幼兒的相關(guān)經(jīng)驗是開展活動區(qū)活動的重要基礎(chǔ)。

四、 幼兒園課程發(fā)展趨勢及思考

（一） 幼兒園課程多元化現(xiàn)狀之體現(xiàn)

1. 課程理論基礎(chǔ)多元化

受當(dāng)前社會全球化、信息化的影響，我國幼兒園課程的理論基礎(chǔ)從20世紀(jì)五六十年代對蘇聯(lián)教育相關(guān)理論的“獨尊”發(fā)展到現(xiàn)在“百花齊放”的趨勢。就20世紀(jì)80年代以來，除一些基本思潮，如新科學(xué)觀、新知識觀、終身教育理念、以人為本理念等對我國幼兒園課程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響之外，一些著名的社會學(xué)家、心理學(xué)家、教育學(xué)家的思想對我國幼兒園課程乃至幼兒園教育的影響更不可不提。其中具有代表性的有杜威的實用主義、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論、布魯姆的心理結(jié)構(gòu)論、唯果斯基的社會建構(gòu)理論和最近發(fā)展區(qū)理論、布朗芬布倫納的生物生態(tài)學(xué)理論、加德納的多元智能理論以及埃斯薩的自我概念理論等。

2. 課程模式多元化

目前，我國幼兒園課程模式主要形態(tài)有分科課程、主題綜合課程、五大領(lǐng)域課程、主題網(wǎng)絡(luò)課程以及區(qū)域活動課程等。各地園所在課程模式的采用上一般各種模式并存。同時根據(jù)幼兒園教育條件、特色以及其他具體情況有所偏重。

（二） 對幼兒園課程多元化現(xiàn)狀之思考

幼兒園課程多元化是我國幼兒教育質(zhì)量優(yōu)質(zhì)化的一個重要前提。多元化意味著多樣性和不同的選擇。但因種種原因，在幼兒園課程的組織與實施過程中，因課程的多樣性或多元化出現(xiàn)很多沖突，并對幼兒園教育質(zhì)量的進(jìn)一步提升產(chǎn)生消極影響。

當(dāng)然，要很好地解決幼兒園課程改革和發(fā)展過程中因課程多元化而引起的種種沖突，不可能一蹴而就，需要我國幼兒教育理論和實踐工作者長期不懈的努力。而對于幼兒園以及教師來說，當(dāng)務(wù)之急是把幼兒教師的專業(yè)發(fā)展提到日程上，并采取一系列有效的教師專業(yè)發(fā)展策略，才可能從根本上解決兩者之間的沖突。

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作者簡介：

馮蘭，貴州省銅仁市，貴州省銅仁市德江縣民族幼兒園。