作為媒介的孔子學(xué)院在中外跨文化交流中的角色分析及發(fā)展探索

李棟敏

摘要：孔子學(xué)院作為漢語教學(xué)和傳播中國文化的官方媒介，在中外跨文化交流中扮演了重要的角色。本文將分析孔子學(xué)院近年來辦學(xué)狀況，對比歌德學(xué)院，借用傳播學(xué)理論對孔子學(xué)院在中外跨文化交流中扮演的角色進(jìn)行定性分析，同時探索孔子學(xué)院未來發(fā)展新策略。作為文化傳播的重要媒介，孔子學(xué)院仍在發(fā)展中存在質(zhì)與量不匹配、官方背景過于濃厚導(dǎo)致受到異國文化排斥等問題。在“一帶一路”建設(shè)與新媒體浪潮的發(fā)展背景下，如何把握新機(jī)遇，更好地傳播中華文化，是孔子學(xué)院研究的重要課題之一。

關(guān)鍵詞：孔子學(xué)院；跨文化傳播； 發(fā)展探索

一、孔子學(xué)院：跨文化傳播的媒介與窗口

孔子學(xué)院是我國為適應(yīng)各國（地區(qū)）人民學(xué)習(xí)漢語的需要，傳播中國傳統(tǒng)文化，增進(jìn)文化交流，促進(jìn)文化多元發(fā)展在海外成立的非營利性的社會公益機(jī)構(gòu)。自2004年全球第一所孔子學(xué)院成立以來，截至2016年12月31日，全球130個國家（地區(qū)）建立了孔子學(xué)院，其中亞洲32國（地區(qū)）115所，非洲33國48所，歐洲41國170所，美洲21國161所，大洋洲3國18所。孔子課堂74國（地區(qū)）共1073個，其中，亞洲20國100個，非洲15國27個，歐洲29國293個，美洲8國554個，大洋洲4國99個（孔子學(xué)院官網(wǎng)）。借助開展?jié)h語教育、漢語教師資格認(rèn)證、提供漢語教學(xué)資源等中外教育、文化方面的合作，孔子學(xué)院成為各國學(xué)習(xí)漢語，了解中國文化的重要橋梁。

在這個文化與政治捆綁的時代，弘揚傳統(tǒng)文化，打開國門讓文化走出去成為各國在國際舞臺上競爭和博弈的一手好牌，也是世界文化交流的內(nèi)在需求。語言作為文化的重要載體，在傳播文化中所起的作用不可小覷。語言作為溝通思想的媒介雖具有“價值中立”與“無國界性”，但亦具有鮮明的國家利益導(dǎo)向。（王永亮，2017）語言“塑造了我們對世界和對自己的思考方式……我們在學(xué)習(xí)語言的過程中，也學(xué)習(xí)到了文化中的信仰、價值取向和規(guī)范（董璐，2011）?！惫释ㄟ^語言學(xué)習(xí)，使更多國家的人民了解本國文化內(nèi)涵與價值規(guī)范，成為各國推廣本國文化的方式之一。

經(jīng)過十幾年的發(fā)展，孔子學(xué)院規(guī)模迅速擴(kuò)大。單純從數(shù)量層面上看，孔子學(xué)院的全球規(guī)模已經(jīng)大大超越了已有近 60 年歷史的德國歌德學(xué)院。英國文化委員會首席執(zhí)行官馬丁、歌德學(xué)院主席雷曼等說，“孔子學(xué)院模式”僅用短短幾年時間，走完了英法德等西方國家語言推廣機(jī)構(gòu)幾十年甚至上百年的路，和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣，堪稱世界奇跡（張德瑞，2016）。

作為中西方交流的窗口，孔子學(xué)院在跨文化傳播中扮演了十分重要的角色?？缥幕瘋鞑ナ且豁棌?fù)雜的工程，借用傳播學(xué)中的“5W”模式，即傳播者、信息、傳播渠道、傳播對象與傳播效果五個方面分析，孔子學(xué)院就是傳播的主體，學(xué)習(xí)中文的外國學(xué)生為傳播對象，孔子學(xué)院則是二者就漢語學(xué)習(xí)內(nèi)容搭建的傳播媒介，達(dá)到了一定程度促進(jìn)了文化交流的效果。這樣的傳播模式看似簡單，但傳播主體和傳播對象的各自的特性決定了孔子學(xué)院發(fā)展道路的復(fù)雜性。

迄今為止，孔子學(xué)院仍以教授漢語為己任，同時為了促進(jìn)異質(zhì)文化融合，改善枯燥單一授課模式，開展了“孔子學(xué)院開放日”“漢語橋”等大型活動，制定“孔子新漢學(xué)計劃”歡迎世界各地學(xué)生來華訪問學(xué)習(xí)，深入了解中華文化，增進(jìn)交往，促進(jìn)孔子學(xué)院可持續(xù)發(fā)展。同時，針對不同國家（地區(qū)）的環(huán)境與文化，開展了形式豐富的活動，如在奧地利孔子學(xué)院舉辦的“中國之夜”活動，在亞美尼亞孔子學(xué)院舉辦的“中國武術(shù)節(jié)”，以活動為紐帶，兩國人民加強了溝通與交流?？鬃訉W(xué)院成為中國博大精深的傳統(tǒng)文學(xué)、藝術(shù)、科技等文化傳播的橋梁，是中國文化蓬勃發(fā)展的燙金名片。

二、關(guān)注文化互動性，實現(xiàn)跨文化傳播軟著陸

孔子學(xué)院數(shù)量上在全球的強勢發(fā)展有目共睹，但數(shù)量與質(zhì)量的增長并非正相關(guān)關(guān)系。語言文化的傳播不僅是地域面的擴(kuò)展，更是文化推廣的廣度和深度，主要體現(xiàn)在孔子學(xué)院在其他國家發(fā)展的接受度。從一定程度上講，孔子學(xué)院數(shù)量的增長對質(zhì)量的提升起到了抑制作用，沒有達(dá)到深層次文化傳播的效果。歌德學(xué)院與孔子學(xué)院同作為文化傳播的媒介，其發(fā)展的對比可為我們提供借鑒之處。

戰(zhàn)后，世界文學(xué)的倡導(dǎo)者歌德于是成為經(jīng)過精心再發(fā)掘的新的德國文化的象征，象征著超越國家、政治的純粹的人性價值探索，象征著超越本民族文化界限的自由開放的文化融合（董璐，2011）。借“歌德”之名，德國在各國成立了“歌德學(xué)院”作為德語教學(xué)機(jī)構(gòu)。歌德學(xué)院在語言教學(xué)、翻譯、介紹社會政治文化等方面作出了長足的努力，采用了穩(wěn)健的逐步滲透的發(fā)展模式，以謙遜的姿態(tài)面對多元文化環(huán)境，以開放、尊重的心態(tài)贏得了國際認(rèn)可。60多年來，歌德學(xué)院已經(jīng)成為語言教學(xué)傳播界的標(biāo)桿，充分擔(dān)當(dāng)起了跨文化交流的重任。

目前，孔子學(xué)院迅速擴(kuò)張，不可避免的產(chǎn)生了諸多問題。首先是地區(qū)分布與數(shù)量不夠合理科學(xué)，申請條件過于簡單?？鬃訉W(xué)院在某些地區(qū)數(shù)量眾多，如在加拿大共設(shè)立了12所孔子學(xué)院，35個孔子課堂，在德國設(shè)立了19所孔子學(xué)院，4個孔子課堂?，F(xiàn)階段，我國孔子學(xué)院申請條件仍較為寬泛：（1）申辦機(jī)構(gòu)所在地有學(xué)習(xí)中國語言和文化的需求；（2）有符合辦學(xué)需要的人員、場所、設(shè)施和設(shè)備； （3）有必備的辦學(xué)資金和穩(wěn)定的經(jīng)費來源（孔子學(xué)院官網(wǎng)）。低門檻的辦學(xué)條件促進(jìn)了孔子學(xué)院量的增長，但僅僅有這三項申辦條件無法對孔子學(xué)院辦學(xué)的質(zhì)量有所保證。數(shù)量增長的同時，孔子學(xué)院教材不夠系統(tǒng)，階段性差，教材水平層次不齊，不能夠彰顯地域特色，忽視了文化背景和學(xué)習(xí)者的年齡分布。近年來雖有針對不同國別的教材開發(fā)，但同質(zhì)性較高，對文化特征與受眾心理需求研究仍舊不足，難以達(dá)到有針對性的文化對接（孫宇心，2015）。在語言傳播方面過于淺顯，只是初級語言教學(xué)，難以培養(yǎng)專業(yè)的語言翻譯人才。

深究孔子學(xué)院能夠迅速發(fā)展并能夠以成為以國家形象進(jìn)行語言教學(xué)傳播的文化機(jī)構(gòu)，離不開我國政府官方強有力的支持。即使是作為文化公益機(jī)構(gòu)，孔子學(xué)院也被許多西方民眾打上了代表中國主流意識形態(tài)的政治烙印。中國國家漢語辦公室的強大背景，一方面為孔子學(xué)院提供了發(fā)展所需的資金等方面支持，強大的國家力量支撐使其作為語言推廣機(jī)構(gòu)迅速脫穎而出，另一方面也使西方媒體質(zhì)疑孔子學(xué)院的辦學(xué)動機(jī)。近年來，我國高度重視孔子學(xué)院的發(fā)展。2017年，習(xí)近平主席特使陳寶生訪問開羅大學(xué)并考察孔子學(xué)院；劉延?xùn)|副總理為匈中獨立孔子課堂揭牌；張高麗副總理與蘇丹副總統(tǒng)巴克里接見“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽年度總冠軍……原國家主席胡錦濤曾16次到孔子學(xué)院考察工作和看望學(xué)習(xí)中國文化的外國學(xué)生，習(xí)近平在擔(dān)任國家副主席時曾親自參與3個孔子學(xué)院的掛牌儀式（張德瑞，2016）。我國國家高層領(lǐng)導(dǎo)人頻繁參與孔子學(xué)院活動也招致了許多非議。這種接待中國官員來訪的活動過多使孔子學(xué)院的官方色彩更加濃重，加重了其他國家對孔子學(xué)院是“文化入侵”的掩護(hù)者的懷疑。相較之下，歌德學(xué)院作為一家民間媒介組織在對外文化中就淡化了官方色彩，且并不存在大規(guī)模擴(kuò)張的態(tài)勢。即使是在幅員遼闊的中國，也只是在北京、香港和臺灣設(shè)立了一所歌德學(xué)院，在上海設(shè)置了一所辦事處而已。

美方自2010年開始，就已經(jīng)通過各種方式對孔子學(xué)院進(jìn)行意識形態(tài)方面的調(diào)查，包括對教材、信件的審查（張德瑞，2016）。2015年，瑞典斯德哥爾摩大學(xué)關(guān)閉了歐洲第一所孔子學(xué)院，稱在2014年合約期滿后將不再續(xù)約，將于6月30日正式關(guān)閉。有美國媒體評論說：孔子學(xué)院是中國在全球彰顯“軟實力”和推進(jìn)中國文化的平臺。2014年，美國兩所大學(xué)也關(guān)閉了孔子學(xué)院，美國大學(xué)教授聯(lián)合會曾呼吁美國近百所大學(xué)取消與孔子學(xué)院的合作或進(jìn)行重新談判。他們認(rèn)為孔子學(xué)院是中國政府的一個分支機(jī)構(gòu)，目的是宣傳中國政府的意識形態(tài)，有違學(xué)術(shù)自由（觀察者網(wǎng)，2015）。這種在文化上高度戒備與懷疑，甚至叫囂“中國威脅論”，其實是在文化傳播的過程中產(chǎn)生了“誤解”“誤讀”。這與部分人帶著有色眼鏡放大了我國在語言教學(xué)中對文化背景的介紹有關(guān)。同時，我們也要積極反思，是否可以積極改變，在傳播中考慮受眾的感受，以謙遜的姿態(tài)更加全面、客觀的輸出文化產(chǎn)品，構(gòu)建良性文化交流環(huán)境。以不同民族、國家間的文化傳播與交流擬之于個人，則正如施拉姆所指出的 ：“傳受雙方是在個人經(jīng)驗背景下創(chuàng)造和理解信息的。因此，傳受雙方所擁有的共同經(jīng)驗越多——雙方的經(jīng)驗領(lǐng)域越能重合，他們就越能更好地理解對方（董璐，2011）。”孔子學(xué)院應(yīng)在找到正確的切入點，利用對中國友好的外國友人，以更加溫和充滿民間色彩的活動吸引關(guān)注，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的傳播效果，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的“軟著陸”。

三、新時代背景下，孔子學(xué)院發(fā)展探索

歷史早就證明，文化是一種力量，是一種絕不遜于經(jīng)濟(jì)、政治、軍事的力量；缺少強勢文化的跟進(jìn)，耀眼一時的物質(zhì)文明走不了更遠(yuǎn)。以文化為核心的“軟實力”，不該是經(jīng)濟(jì)、軍事等“硬實力”的“附加物”、“搭賣品”（陳剛?cè)A，2008）。面對其他國家的語言文化傳播機(jī)構(gòu)，孔子學(xué)院的發(fā)展的重要力量是吸取優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，內(nèi)化于心，外化于行，培養(yǎng)和提升文化自信，肯定中華文化的價值，積極推動孔子學(xué)院的文化傳播，從根本提高文化傳播的驅(qū)動力。

經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化，是孔子學(xué)院跨文化傳播的新生態(tài)（李寶貴&劉家寧，2017）。國家對文化事業(yè)的持續(xù)關(guān)注與強勁的政策支持為孔子學(xué)院的發(fā)展保駕護(hù)航。國家“十三五”規(guī)劃（2016- 2020 年）提出，要加大中外人文交流力度，創(chuàng)新對外傳播、文化交流方式，在交流互鑒中展示中華文化獨特魅力，推動中華文化走向世界（新華網(wǎng)，2016）。

在我國所倡導(dǎo)的“一帶一路”以及全球文化多元化發(fā)展背景下，孔子學(xué)院也迎來了新的發(fā)展契機(jī)。“一帶一路”建設(shè)是一項宏大的系統(tǒng)工程，涉及鐵路、公路、能源、信息、產(chǎn)業(yè)園區(qū)等多個方面，工程規(guī)模達(dá)萬億。沒有大量的專業(yè)性人才儲備，很難有效推動“一帶一路”建設(shè)的順利實施（李寶貴&劉家寧，2017）。一帶一路戰(zhàn)略的實施需要大量語言與技術(shù)方面的復(fù)合型人才，而孔子學(xué)院可以為企業(yè)提供外語翻譯人才，積極開展與絲綢之路相關(guān)的文化交流活動，如重走絲綢之路的旅行觀光活動等。

此外，新媒體和網(wǎng)絡(luò)成為文化傳播中一股不可小覷的力量。雖然有學(xué)者認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)成為社會主流媒介的“脫域”場景下，文化傳播失去了對與其內(nèi)容相適宜的場域的選擇，這也對文化傳播的活動載體形成了限制（鄧新&劉偉乾，2017）。但不可否認(rèn)的是，相比文化“在場”傳播，互聯(lián)網(wǎng)確實在傳播速度和廣度上更勝一籌?！澳秸n”這一數(shù)字化信息化的教學(xué)方式也逐漸被更多人接受和肯定，這也為孔子學(xué)院的授課方式打開了新的大門。在2013年12年月舉行的全球孔子學(xué)院大會上，劉延?xùn)|副總理談到今后孔子學(xué)院的工作時指出：“要借助網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、信息化等現(xiàn)代技術(shù)手段，加快教學(xué)法改革創(chuàng)新……要大力提倡和推動育革孔子學(xué)院引入‘慕課教學(xué)模式，為各國民眾提供。更便捷、更優(yōu)質(zhì)的漢語教學(xué)服務(wù)”（雷莉，2014）。學(xué)院可以邀請優(yōu)秀教師為全球有志于學(xué)習(xí)中文學(xué)習(xí)的學(xué)生開設(shè)相關(guān)課程，以此來解決孔子學(xué)院師資力量不足以及數(shù)量上地區(qū)分布不均衡，不科學(xué)的問題。

四、結(jié)語

本文在理論層面上借助傳播學(xué)的理論概述了孔子學(xué)院發(fā)展現(xiàn)狀，突出了其傳播的復(fù)雜性，強調(diào)了孔子學(xué)院對傳播中國語言文化的巨大作用。同時，通過與歌德學(xué)院的比較，在研究中認(rèn)識到了孔子學(xué)院在發(fā)展中存在的諸多問題，尤其是政治色彩過于強烈，文化傳播缺乏雙向互動性這一突出問題。在實踐層面，針對學(xué)院發(fā)展存在的痼疾以一帶一路、新媒體時代等新形勢，提出了學(xué)院發(fā)展的新方向，可為孔子學(xué)院未來的發(fā)展提供借鑒作用。

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