張會(huì)萍 馮建昭 宋甜甜
摘要:醫(yī)德教育實(shí)踐教學(xué)是培育醫(yī)學(xué)生醫(yī)德品質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)醫(yī)德教育實(shí)踐教學(xué)的理性探索,以其內(nèi)含的理論價(jià)值為指導(dǎo),開(kāi)展全方位、全過(guò)程的醫(yī)德教育實(shí)踐教學(xué)。校園醫(yī)德實(shí)踐教學(xué)、臨床醫(yī)德實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展,不僅可以深化醫(yī)德實(shí)踐教學(xué)的進(jìn)程,還可以彰顯德育教育的實(shí)效性與醫(yī)學(xué)生人才培養(yǎng)的需求。
關(guān)鍵詞:醫(yī)德教育;實(shí)踐教學(xué);途徑
醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)教育的重要內(nèi)容,和醫(yī)學(xué)教育相伴相生,不可須臾離也。醫(yī)學(xué)院校肩負(fù)著培養(yǎng)合格醫(yī)學(xué)人才的重任,必須高度重視醫(yī)德教育,這不僅是醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求,而且是思想政治教育的重要組成部分,是促進(jìn)醫(yī)學(xué)事業(yè)健康發(fā)展的根本保障。
一、醫(yī)德教育實(shí)踐教學(xué)的重要意義
(一)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展觀的具體體現(xiàn)
馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論貫穿于馬克思的全部學(xué)說(shuō),是我國(guó)社會(huì)主義人才培養(yǎng)的理論依據(jù),為醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建提供了思想基礎(chǔ)。馬克思關(guān)于“人的本質(zhì)”的探討主要有兩個(gè)方面:“人的本質(zhì)”事實(shí)上是指人的類本質(zhì),即人作為一個(gè)類,在本質(zhì)上區(qū)別于各類動(dòng)物。另外,人具有與其他動(dòng)物有著本質(zhì)區(qū)別的精神需要,即人在實(shí)踐過(guò)程中有著對(duì)情感、審美、知識(shí)、素質(zhì)及道德品質(zhì)等方面的需求。“醫(yī)技”與“醫(yī)德”是醫(yī)者必須同時(shí)具備的基本素質(zhì),是并行不悖的基本要求。醫(yī)德教育實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建,孕育著醫(yī)學(xué)生內(nèi)在需求即情感、醫(yī)德品質(zhì)、人文素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程,有利于豐富和發(fā)展醫(yī)學(xué)生的精神需要。
(二)醫(yī)學(xué)教育改革發(fā)展的必然要求
教育家杜威曾說(shuō)過(guò),教育即生活,學(xué)校即社會(huì)。學(xué)習(xí)應(yīng)從“做”中學(xué),在實(shí)際中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,尋求解決問(wèn)題的方法。因此,針對(duì)當(dāng)前醫(yī)德教育教學(xué)偏重理論、忽視實(shí)踐問(wèn)題,醫(yī)德實(shí)踐教學(xué)是醫(yī)德教育改革的必經(jīng)之路。對(duì)醫(yī)學(xué)教育而言,不僅要“專于技”,而且要“崇于德”,不僅要關(guān)注“人的病”,而且要關(guān)注“病的人”,不僅要解除人軀體的病患,而且要重視人的情感、心理、情緒等方方面面,這就對(duì)未來(lái)醫(yī)學(xué)從業(yè)人員提出了更高的道德要求,從而促使高等醫(yī)學(xué)院校加快構(gòu)建醫(yī)德教育實(shí)踐教學(xué)體系,不斷增擴(kuò)醫(yī)德教育內(nèi)容和方式方法,強(qiáng)化醫(yī)德教育的效果。
(三)醫(yī)學(xué)院校德育教學(xué)的內(nèi)在需求
醫(yī)德教育實(shí)踐教學(xué)是醫(yī)學(xué)院校德育教學(xué)的內(nèi)在需求,是理論教學(xué)的有效補(bǔ)充。醫(yī)德教育效果最終體現(xiàn)在道德實(shí)踐,而偏重理論教學(xué)的教學(xué)行為從結(jié)果上看似乎有所偏離最初的教學(xué)目的。因此,醫(yī)德教學(xué)在教學(xué)方法上亟待突破。在道德教育方法中,教育家洛克曾指出,“我們所有的知識(shí)都是建立在經(jīng)驗(yàn)之上,而且最后是導(dǎo)源于經(jīng)驗(yàn)的”,強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐對(duì)于兒童道德發(fā)展起重要作用。盧梭也曾在其著作《愛(ài)彌兒》中強(qiáng)調(diào)踐行道德的重要性,主張教育的目的不僅是獲得知識(shí),而是幫助受教育者獲得求知的能力。因此,從教育結(jié)果和道德實(shí)踐應(yīng)用來(lái)說(shuō),實(shí)踐教學(xué)是提高教學(xué)效果的有益助力。
二、醫(yī)德教育實(shí)踐教學(xué)的主要內(nèi)容
(一)校園醫(yī)德實(shí)踐教學(xué)
醫(yī)學(xué)院校應(yīng)充分利用自身資源優(yōu)勢(shì),打造富有特色的校園醫(yī)德實(shí)踐教學(xué)。中醫(yī)藥院校尤其要注重對(duì)中醫(yī)藥文化的傳承,加強(qiáng)文化育人的獨(dú)特功能,將中醫(yī)文化融入到校園建設(shè)規(guī)劃中,打造豐富的校園文化載體,建設(shè)醫(yī)德教育實(shí)踐教學(xué)基地,深挖傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化精髓,在空間規(guī)劃上力爭(zhēng)打造中醫(yī)藥文化空間,發(fā)揮文化育人作用。在此基礎(chǔ)上,借助一定的文化載體,開(kāi)展醫(yī)德實(shí)踐活動(dòng),可通過(guò)校歌校訓(xùn)學(xué)習(xí)、中醫(yī)藥文化藝術(shù)節(jié)、紅絲帶宣傳日等實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)發(fā)完整的醫(yī)德教育活動(dòng),在醫(yī)德實(shí)踐中使醫(yī)學(xué)生感受到中醫(yī)文化的濡染,在文化氛圍滋養(yǎng)內(nèi)在醫(yī)德情感的培養(yǎng),逐漸完成醫(yī)學(xué)生醫(yī)德“認(rèn)知—情感—意志—行為”的深化,使醫(yī)學(xué)生的精神生活得到充實(shí),道德境界得到升華。
(二)臨床醫(yī)德實(shí)踐教學(xué)
臨床實(shí)踐教學(xué)是高等中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德品質(zhì)進(jìn)一步升華的重要橋梁。醫(yī)德品質(zhì)是基于一定的醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能形成并發(fā)展的,隨著學(xué)習(xí)階段的深入而發(fā)展。醫(yī)學(xué)生處于臨床實(shí)習(xí)階段,在帶教老師的示范作用下,親身感受患者的生命體征和對(duì)健康生活的渴求,促進(jìn)醫(yī)德情感的升華,實(shí)現(xiàn)醫(yī)德認(rèn)知的成熟發(fā)展.并內(nèi)化為醫(yī)學(xué)生對(duì)自我醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的高層次要求,即以醫(yī)德品質(zhì)的發(fā)展促進(jìn)醫(yī)學(xué)專業(yè)技能的發(fā)展,并以崇高的醫(yī)德品質(zhì)自覺(jué)約束自我。
(三)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)
社會(huì)實(shí)踐教學(xué)是醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)德實(shí)踐教學(xué)的必要環(huán)節(jié),是校園實(shí)踐教學(xué)和臨床實(shí)踐教學(xué)的拓展和延伸。醫(yī)學(xué)院校作為醫(yī)學(xué)生醫(yī)德實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的承擔(dān)者,應(yīng)積極組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),如醫(yī)療咨詢活動(dòng)、社區(qū)衛(wèi)生實(shí)踐服務(wù)、暑期“三下鄉(xiāng)”醫(yī)療志愿服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng),使醫(yī)學(xué)生作為服務(wù)主體參與其中,在以所學(xué)的醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)療技能救治病患的實(shí)踐中,促進(jìn)自身職業(yè)道德情感的積累。此外,社會(huì)實(shí)踐教學(xué)是融醫(yī)學(xué)生個(gè)人品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德于一體的重要教學(xué)活動(dòng),是檢驗(yàn)醫(yī)德實(shí)踐教學(xué)成效的必要渠道,基于此,醫(yī)學(xué)院校應(yīng)正確地把握社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的功能,不斷推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展。
責(zé)編:黎明