廣西特色坭興陶文化傳播創(chuàng)新策略

馬瑩瑩，黃愛玲，沈夢(mèng)華，毛夢(mèng)佳

摘 要：坭興陶與壯錦并稱“廣西二寶”，近年來坭興陶卻因傳播方面的不足而逐漸被人們淡忘，通過對(duì)坭興陶文化傳播的調(diào)查了解到其現(xiàn)狀、問題并結(jié)合新形勢(shì)下產(chǎn)品創(chuàng)新、媒介使用等提出坭興陶文化傳播創(chuàng)新的策略建議。

關(guān)鍵詞：坭興陶文化；文化傳播；創(chuàng)新

吳小玲是這樣定義坭興陶文化的：從廣義上來說，是指坭興陶發(fā)展歷程中所體現(xiàn)的人類的價(jià)值觀念，坭興陶生產(chǎn)和流通過程中形成的社會(huì)行為規(guī)范，坭興陶產(chǎn)品在使用、消費(fèi)、收藏、鑒賞過程中所產(chǎn)生的行為模式、審美情趣等。從狹義上來講，坭興陶文化著重于研究坭興陶作品在創(chuàng)作、制成、使用、鑒賞過程中所產(chǎn)生的文化和社會(huì)現(xiàn)象，它展示了坭興陶生產(chǎn)過程中的民俗風(fēng)情、審美情趣、道德精神和價(jià)值觀念等，是坭興陶產(chǎn)地———?dú)J州人民高尚精神生活情趣的體現(xiàn) [1]。

一、坭興陶文化傳播現(xiàn)狀

為了更好地了解坭興陶文化近年來傳播的情況，我們團(tuán)隊(duì)通過去往欽州當(dāng)?shù)刿枧d陶特色產(chǎn)業(yè)園進(jìn)行考察，訪問了坭興陶行業(yè)的相關(guān)人員，并在當(dāng)?shù)匕l(fā)放了針對(duì)性的問卷以此獲取第一手資料進(jìn)行研究。

（一）坭興陶獲得的榮譽(yù)使其文化具有良好的傳播實(shí)力和基礎(chǔ)

欽州坭興陶是一種傳統(tǒng)的民間工藝品，至今已有 1300 多年的歷史，以其獨(dú)特材質(zhì)、工藝以及奇絕無雙的胎體窯變特色名列中國四大名陶，譽(yù)滿中外，與壯錦并稱為“廣西二寶”，曾在1915年巴拿馬國際博覽會(huì)上獲得金獎(jiǎng)，2008年6月坭興陶燒制技藝列入第二批“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，同年被國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局批準(zhǔn)為“國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品”，2010年成功入選上海世博會(huì)特許商品。2011年，欽州市明確提出把坭興陶作欽州為欽州十大城市名片之一。坭興陶是中國陶瓷行業(yè)中最具特色的產(chǎn)品之一，在中國藝術(shù)陶瓷業(yè)具有一定的影響力和較大的影響潛力，但有組織和規(guī)模的經(jīng)營運(yùn)行起步較晚，對(duì)坭興陶文化蘊(yùn)含的豐厚歷史等的傳播發(fā)展緩慢，令人擔(dān)憂還有，在“互聯(lián)網(wǎng)+”引領(lǐng)的新時(shí)代下，眾多創(chuàng)新文化的產(chǎn)生奪去了大眾的注意力，對(duì)坭興陶這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)注度降低。

（二）坭興陶發(fā)展優(yōu)勢(shì)

據(jù)了解，坭興陶企業(yè)數(shù)量在計(jì)600多家，其中有牽頭企業(yè)60多個(gè)，擁有豐厚人才資源，包括國家級(jí)大師4名，省級(jí)大師62名，市級(jí)大師101名，技師50多名，形成了人才小高地。坭興陶行業(yè)產(chǎn)值在2016年完成約5.6億的生產(chǎn)總產(chǎn)值，預(yù)計(jì)明年達(dá)到目標(biāo)產(chǎn)值15個(gè)億。在欽州建有坭興陶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，但大多數(shù)區(qū)域如店鋪、工作間閑置。

（三）從文化傳播的角度看，坭興陶文化特點(diǎn)顯著

一個(gè)是歷史悠久，另一個(gè)是工藝獨(dú)特，文化內(nèi)涵豐富。坭興陶技藝有近1300年的歷史，錄入國家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)手冊(cè)，坭興陶陶土本身具有極佳的可塑性、獨(dú)特性，其“窯變”更是絕無僅有勘稱“中國一絕”，藝術(shù)品味極高；在大師們的匠心運(yùn)作之下，憑借他們深厚的文化底蘊(yùn)以及自己獨(dú)特的視角， 把從傳統(tǒng)文化與本土文化中獲取的靈感融入到自己坭興陶作品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作之中，讓世人一次次驚嘆于他們的手藝和文化創(chuàng)意的奇妙。中國陶瓷藝術(shù)大師李人帡先生設(shè)計(jì)的《高鼓花尊》，作品造型靈感來自于廣西古代銅鼓和瑤族的長鼓，還提取了壯錦、花山巖畫，刻飾古人競舟、舞蹈和翔鷺、野鹿飛奔往來的生物場景，融合壯鄉(xiāng)花山壁畫圖案與紋飾的裝飾工藝于一體，充滿了壯族神韻。完全符合現(xiàn)代陶藝集實(shí)用性和審美需求，有地方特色文化又兼顧了現(xiàn)代美學(xué)的設(shè)計(jì)。其他大師和坭興陶代表人物如陸景平、王兆儒、帥立功、王茁等也頗具特色。

總的來看，坭興陶表達(dá)的文化大致分為傳統(tǒng)民俗文化、國學(xué)文化、區(qū)域特色文化三種，款式主要是茶具和擺件兩種，裝飾以線條刻畫、文字雕刻為主，少部分用形態(tài)表達(dá)，例如帥立功的《貴妃乳韻》，都傳達(dá)出豐富的歷史感；細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上除了部分無任何雕刻只依靠陶本身色澤為飾的以外，還有紋飾與圖案例如《高鼓花尊》，或是文字搭配圖案，也有僅以文字為裝飾的比如甲骨文、小篆、草書等書法雕刻，王兆儒大師的作品可多見此種設(shè)計(jì)。

（四）坭興陶現(xiàn)有的傳播，在大眾傳播特別是利用大眾媒介與新媒介進(jìn)行傳播方面有明顯不足

我們認(rèn)為，結(jié)合坭興陶傳播情況偏向群體傳播：坭興陶市場銷售、文化傳播等，在有穩(wěn)定特征例如坭興陶從業(yè)者、陶藝愛好者等群體間進(jìn)行，群體互相交流共同的主題“坭興陶”，而且通過相對(duì)固定的渠道進(jìn)行信息交換，在群體之外的人們因?qū)τ谇赖南㈥P(guān)注度不高、獲取不及時(shí)等問題而無法參與“坭興陶”相關(guān)傳播過程；隨著時(shí)間的增長和參與感的降低，群體外的人們漸漸淡忘坭興陶、對(duì)坭興陶失去興趣?，F(xiàn)有的傳播，缺少大眾傳播意識(shí)，運(yùn)用電視、廣播、報(bào)紙、雜志的次數(shù)極少，多見在四大媒介的報(bào)紙上以新聞報(bào)道宣傳，對(duì)另三個(gè)的使用又存在局限性，如只在本地電視臺(tái)投放少量坭興陶的宣傳，有的甚至未使用；而通過數(shù)據(jù)：樂意通過電視了解坭興陶54.05%，通過雜志41.22%。在新媒體方面，問卷調(diào)查顯示，有81.76%的人表示樂意從網(wǎng)絡(luò)了解坭興陶，超過63.51%的人選擇了更傾向于推薦通過自媒體來坭興陶的知名度，互聯(lián)網(wǎng)上缺少有權(quán)威性的坭興陶網(wǎng)站，極少數(shù)坭興陶企業(yè)開拓電子商務(wù)、微信公眾號(hào)、微博等，且已開拓新媒介的企業(yè)缺乏相對(duì)應(yīng)的操作技術(shù)和專業(yè)人才，未能充分利用新媒體優(yōu)勢(shì)。

（五）宣傳缺位，導(dǎo)致許多年輕人不懂坭興陶

吳小玲提到，在廣大青少年群體中，真正了解坭興陶的人還不多 [2]?，F(xiàn)今，提到廣西特色只知壯錦不知坭興陶的年輕人是多數(shù)，而年輕一代是文化傳承和發(fā)展的重要主體；從此次的問卷調(diào)查結(jié)果來看，參與調(diào)查的人中有70%以上表示沒聽說過坭興陶，而15-22歲的人占調(diào)查對(duì)象總?cè)藬?shù)的60%，由此看來，如果坭興陶文化的宣傳持續(xù)缺位，作為傳統(tǒng)歷史文化的坭興陶文化將面臨逐漸被年輕人淡忘的危機(jī)。

（六）坭興陶文化傳播效果不佳

據(jù)了解，目前坭興陶文化的傳播的方式包括：參加全國性的展銷會(huì)、在當(dāng)?shù)嘏e辦節(jié)日活動(dòng)和周末展示、拍攝坭興陶紀(jì)錄片、建設(shè)坭興陶博物館等，有一定的坭興陶文化傳播思維，但傳播效果較差，表現(xiàn)在知名度低、活動(dòng)反響小等方面。

二、坭興陶文化傳播存在的問題

在了解坭興陶文化傳播的現(xiàn)狀之后，我們認(rèn)為存在幾個(gè)亟需解決的問題，主要是在坭興陶產(chǎn)品和宣傳推廣兩個(gè)方面。

（一）產(chǎn)品創(chuàng)新能力不足，品牌知名度低

1.坭興陶產(chǎn)品差異性小，缺少創(chuàng)新表現(xiàn)

吳小玲認(rèn)為，目前欽州坭興陶企業(yè)以小型企業(yè)為主，主要是手工作坊、個(gè)人工作室。企業(yè)規(guī)模小，產(chǎn)量少，運(yùn)作水平低，產(chǎn)品單一，沒有能帶動(dòng)坭興陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展與升級(jí)的大規(guī)模龍頭企業(yè)。企業(yè)間的競爭多于合作，沒有形成規(guī)模效應(yīng)。不少企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力不足，沒有自主研發(fā)能力，致使產(chǎn)品創(chuàng)新能力差，適應(yīng)市場求新、多變需求的能力相對(duì)較弱，產(chǎn)品的文化含量和附加值低 [3]。缺少“龍頭企業(yè)”即市場中領(lǐng)導(dǎo)者缺位，沒有強(qiáng)勢(shì)品牌，既表明市場中各企業(yè)的機(jī)會(huì)多，也直接反映出了品牌知名度的問題。

2.始終難突破茶具、茶擺件為主的產(chǎn)品款式

通過觀察發(fā)現(xiàn)，如今的年輕人很少有使用茶具泡茶的習(xí)慣，更多的是選擇方便飲用的茶類飲料——消費(fèi)習(xí)慣等因素導(dǎo)致年輕人對(duì)于作為茶壺、茶具的坭興陶產(chǎn)品接觸次數(shù)屈指可數(shù)。直接反映出產(chǎn)品創(chuàng)新能力不足，無法根據(jù)消費(fèi)者需求及時(shí)做出調(diào)整。

3.審美在變化，坭興陶設(shè)計(jì)卻多刻板陳舊

據(jù)了解，坭興陶產(chǎn)品雖然近幾年也在順應(yīng)潮流求新求變，于是在美術(shù)設(shè)計(jì)方面做出不少努力例如國家級(jí)大師雕刻，雖然不乏斬獲國際大獎(jiǎng)的佳作，但在普羅大眾中傳播效果卻平平；傳統(tǒng)的坭興陶產(chǎn)品以大師刻字為主要藝術(shù)附加價(jià)值，色澤品質(zhì)全看各家自己的手藝，樣式差異小又無鑒賞標(biāo)準(zhǔn)使年輕人認(rèn)為坭興陶猶如陽春白雪無法接近，容易淡忘坭興陶，因此產(chǎn)品的創(chuàng)新對(duì)坭興陶至關(guān)重要。

（二）渠道媒介配合少，宣傳推廣不到位

1.從廣西區(qū)內(nèi)情況來看，坭興陶的廣告主要在欽州本地投放，且各方面都有較大的局限性——（1）欽州市的戶外廣告以地產(chǎn)類為主，在位置印象等級(jí)好、每日有效人、車流量多、展示率高的地方，與坭興陶相關(guān)的廣告十分少見，極度缺少宣傳。（2）為吸引人們參加坭興陶相關(guān)的活動(dòng)，欽州坭興陶協(xié)會(huì)對(duì)此進(jìn)行推廣主要是通過傳統(tǒng)媒介中當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙，極少時(shí)候使用到電視或廣播、雜志，發(fā)布的內(nèi)容更類似于通知、公告的形式缺少新意沒有吸引力和記憶度，也導(dǎo)致了缺乏互動(dòng)則活動(dòng)發(fā)起方和群眾之間沒能及時(shí)反饋；（3）旅游廣告方面，坭興陶的作為“欽州十大城市名片之一”卻沒能充分推廣。（4）媒介渠道和目標(biāo)受眾的脫節(jié)是目前坭興陶宣傳的一大難題；經(jīng)調(diào)查，只有小部分坭興陶企業(yè)通過微信等社交平臺(tái)轉(zhuǎn)發(fā)坭興陶消息，極少有公眾號(hào)發(fā)推文宣傳；而年輕群體更愿意在網(wǎng)絡(luò)上關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，幾乎無法通過網(wǎng)絡(luò)收到的坭興陶消息。受各媒介本身的缺點(diǎn)和投放錯(cuò)位影響，廣告還很不到位。

2.廣西以外的坭興陶文化傳播途徑主要是線下活動(dòng)，例如參加展銷會(huì)等，接收到活動(dòng)信息的主要是有對(duì)工藝美術(shù)感興趣、有關(guān)注的人只占少數(shù)，更多的是對(duì)坭興陶活動(dòng)聞所未聞的人。區(qū)外的旅游廣告如“千年古陶城”宣傳力度小，不利于坭興陶文化傳播。坭興陶區(qū)外廣告缺乏對(duì)新媒體例如互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)技術(shù)的運(yùn)用，使得線上線下的傳播存在明顯的不平衡。

三、坭興陶文化傳播建議

根據(jù)以上我們認(rèn)為存在的幾個(gè)問題，結(jié)合坭興陶的特點(diǎn)和文化產(chǎn)業(yè)傳播、傳播學(xué)、市場營銷等方面，對(duì)坭興陶文化傳播提出一些可行的建議。

（一）提高產(chǎn)品創(chuàng)新能力，塑造高質(zhì)年輕化品牌

當(dāng)產(chǎn)品具有可挖掘的新“傳播內(nèi)容”后，能成為其宣傳和推廣的內(nèi)在動(dòng)力。

1.“新”的坭興陶工藝品，既要繼承坭興陶的傳統(tǒng)技藝，又要加入現(xiàn)代的、新的設(shè)計(jì)理念。（1）對(duì)坭興陶外形、裝飾、色彩和增添故事性上進(jìn)行突破和創(chuàng)新，讓坭興陶產(chǎn)品更富有市場競爭力，通過產(chǎn)品的銷售傳遞坭興陶文化；參考近年在年輕圈刮起的“故宮風(fēng)”，故宮文化煥新表現(xiàn)在衍生品設(shè)計(jì)和新媒體支持方面，融入諸多時(shí)尚年輕的元素，受眾面得到有效拓寬。由此建議坭興陶文化煥新可以通過時(shí)尚工藝品定制、DIY雕刻圖案、繪制蘊(yùn)含受年輕人喜愛的故事作花紋等實(shí)現(xiàn)流行、個(gè)性化；（2）值得注意的是，文化消費(fèi)趨勢(shì)日益明顯，受眾的消費(fèi)行為比以往更具主動(dòng)性、互動(dòng)性需求，如廣西桂林山水的大型真實(shí)山水演出，真實(shí)的近距離呈現(xiàn)讓受眾身臨其境，更讓受眾體驗(yàn)到“桂林山水甲天下”，奠定了桂林山水文化在受眾心中的文化位置。鐘科等人提出，觸覺是一種感官營銷戰(zhàn)略， 感官營銷戰(zhàn)略的前提是消費(fèi)者的身體感官體驗(yàn)?zāi)軌蛏羁痰赜绊懻J(rèn)知， 即強(qiáng)調(diào)人們對(duì)物理世界的感知會(huì)影響他們的認(rèn)知、態(tài)度、情緒和社會(huì)判斷[4]。于是，結(jié)合現(xiàn)有的手工作坊資源，讓群眾親自體驗(yàn)坭興陶制作，例如動(dòng)手做一個(gè)坭興陶杯、碟等，或運(yùn)用新技術(shù)例如VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）等提升人們?cè)谯枧d陶博物館的體驗(yàn)，將坭興陶文化融到人們的經(jīng)歷當(dāng)中；通過一系列產(chǎn)品創(chuàng)新構(gòu)建新“傳播內(nèi)容”。

2.爭取塑造新鮮、活力的高質(zhì)量年輕化品牌。應(yīng)當(dāng)考慮到幾點(diǎn)：（1）人才是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源，政府必須加大人才培養(yǎng)力度，特別是對(duì)在欽州當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)坭興陶工藝的人，通過定期開展論壇、講座，發(fā)揮欽州坭興陶“人才小高地”優(yōu)勢(shì)，對(duì)當(dāng)?shù)貙W(xué)藝人進(jìn)行坭興陶文化熏陶和技藝提升，引導(dǎo)人才在坭興陶文化傳播中起中流砥柱的作用。（2）通過對(duì)在校青少年、兒童講坭興陶故事、開設(shè)坭興陶興趣班來培養(yǎng)“新一代”傳承者。（3）塑造高質(zhì)、年輕化的坭興陶品牌，不僅需要坭興陶產(chǎn)品的升級(jí)，更需要配合新媒體的運(yùn)用；通過企業(yè)的活躍表現(xiàn)和積極互動(dòng)，甚至深層挖掘坭興陶文化，建立坭興陶的IP（Intellectual Property）即知識(shí)產(chǎn)權(quán)，小說人物、符號(hào)、情節(jié)等具有高傳播價(jià)值的事物都能定義為IP，在資本、品牌和商業(yè)公司等的推動(dòng)下，優(yōu)質(zhì)IP進(jìn)入到創(chuàng)意、管理、產(chǎn)業(yè)鏈的開發(fā)環(huán)節(jié)，可以生產(chǎn)出源源不斷的衍生品和附加價(jià)值。因此IP也可稱為：綜合的價(jià)值集合體。利用IP營銷能幫助品牌在人們心目中占有一席之地，新媒體的更新應(yīng)用也在推動(dòng)坭興陶文化得到良好的傳播。

3.挖掘坭興陶新用途。通過欽州當(dāng)?shù)刿枧d陶商店走訪和有關(guān)文獻(xiàn)閱讀了解到，市場上的坭興陶分為兩大品種，一種是日用陶，另一種是工藝陶。其中，日用陶，是普通老百姓經(jīng)常接觸的品類。目前廚房用具市場中，坭興陶茶具已經(jīng)趨向飽和，而作為餐具還有可觀的大市場和拓展空間；餐具的具體形式有碗、碟、湯鍋、燉鍋等，是人們每日必須接觸的物品，且坭興陶本身的特性在餐具市場也是獨(dú)樹一幟。①陶器與陶瓷不同，坭興陶的陶土成分含有許多對(duì)人體有益的微量元素，具有天然雙重氣孔結(jié)構(gòu)，透氣但不透水的特點(diǎn)，適合制作成食用器皿，這些是其他瓷器餐未提出的；羅瑟·里夫斯提的USP“獨(dú)特銷售主張”理論：強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品具體的特殊功效和利益、這種特殊性是競爭對(duì)手無法提出的、這一項(xiàng)主張必須有很強(qiáng)的銷售力，足以影響成百萬的社會(huì)公眾；坭興陶有運(yùn)用USP理論的條件。②坭興陶的陶土可塑性強(qiáng)，藝術(shù)表現(xiàn)力突出，能夠讓制作者增加精美的雕刻而區(qū)別于其他餐具。③國內(nèi)餐具市場陶類還未出現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)品牌，若坭興陶把握時(shí)機(jī)，搶先開拓，就可以擴(kuò)展餐具這一市場，形成自己的品牌，并且使坭興陶進(jìn)入到大眾視野，從而吸引人們關(guān)注到坭興陶。④與美的等家電大品牌中的小家電進(jìn)行研發(fā)合作電燉鍋，讓人們樹立生活中使用并優(yōu)先使用與眾陶不同的坭興陶電燉鍋的意識(shí)，就像英特爾處理器與電腦之間建立的聯(lián)系一樣穩(wěn)固且值得信賴。

（二）完善傳統(tǒng)渠道，創(chuàng)新傳播策略

1.完善傳統(tǒng)渠道，實(shí)現(xiàn)“引進(jìn)來”

（1）傳統(tǒng)渠道的傳播可以選擇通過傳統(tǒng)的四大大眾媒體，例如利用電視傳播坭興陶文化，投放央視城市旅游廣告提升欽州坭興陶知名度，在動(dòng)車、飛機(jī)上的旅游雜志上投放欽州坭興陶的相關(guān)廣告，吸引人們到欽州感受坭興陶文化魅力；（2）進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“引進(jìn)來”還要在城市營造良好的“坭興陶文化氛圍”，①政府引導(dǎo)欽州市民增加對(duì)坭興陶文化的了解，能夠提升人際間口碑傳播的作用；②城市內(nèi)彰顯坭興陶文化的塑像、雕刻品，設(shè)置產(chǎn)品一條街等，需要注意的是針對(duì)坭興陶戶外廣告投放少的問題，必須在火車站、高速路收費(fèi)站等城市出入口展示有特色的坭興陶戶外廣告。

2.創(chuàng)新傳播策略，做到“走出去”

（1）李長春曾指出，要“把運(yùn)用高新科技作為推動(dòng)文化建設(shè)、提高文化創(chuàng)新能力和傳播能力的新引擎”。[5]孫宜君和王建磊也提出，媒體是人類文化傳播的必要手段，其進(jìn)步與應(yīng)用也不斷地優(yōu)化、創(chuàng)新著文化的傳播途徑；新媒體極大拓展了文化傳播平臺(tái)與渠道組合的方式，為文化傳播的策略創(chuàng)新提供了新思路。[6]由此可見，廣西特色坭興陶文化傳播的創(chuàng)新策略必須有運(yùn)用新媒體的意識(shí)并且爭取提升運(yùn)用的能力。趙宇翔等人將UGC（用戶生成內(nèi)容）定義為：泛指以任何形式在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的由用戶創(chuàng)作的文字、圖片、音頻、視頻等內(nèi)容， 是Web 2.0環(huán)境下一種新興的網(wǎng)絡(luò)信息資源創(chuàng)作與組織模式。它的發(fā)布平臺(tái)包括微博、博客、視頻分享網(wǎng)站、維基、在線問答、SNS等社交媒體。[7]在網(wǎng)絡(luò)電子設(shè)備普及的現(xiàn)在，如果坭興陶文化傳播過程中能引發(fā)大范圍的UGC，那么傳播效果非?？捎^；時(shí)代呈現(xiàn)出信息化、碎片化、眼球經(jīng)濟(jì)化的特點(diǎn)的同時(shí)，人們對(duì)信息的接收也多了選擇性的特征，在短時(shí)間內(nèi)抓住受眾眼球的信息就要求具有創(chuàng)新性、滿足受眾的期待和欲望。所以，除了運(yùn)營官方網(wǎng)站、微博、微信這些新媒體趨勢(shì)下的基本做法，在對(duì)“外”的文化傳播內(nèi)容上可以由原先在報(bào)紙上的新聞式文章嘗試轉(zhuǎn)變成趣味短視頻、紀(jì)錄片、漫畫等當(dāng)代人群喜聞樂見的新穎方式，爭取讓人們進(jìn)行UGC。（2）充分利用現(xiàn)有欽州文化，與劉馮文化、欽州港、海豚文化等共同整合打造欽州城市名片的綜合效應(yīng)，更要利用大環(huán)境下廣西“一帶一路”的優(yōu)質(zhì)政策條件，不斷擴(kuò)大坭興陶文化的品牌效應(yīng)，傳播坭興陶文化。（3）通過媒介組合實(shí)現(xiàn)與目標(biāo)受眾的多面接觸。學(xué)會(huì)借勢(shì)，劉倩倩認(rèn)為借勢(shì)營銷是將銷售的目的隱藏于營銷活動(dòng)之中， 將產(chǎn)品的推廣融入到一個(gè)消費(fèi)者喜聞樂見的環(huán)境里， 使消費(fèi)者在這個(gè)環(huán)境中了解產(chǎn)品并接受產(chǎn)品的營銷手段。具體表現(xiàn)為通過媒體爭奪消費(fèi)者眼球、借助消費(fèi)者自身的傳播力、依靠輕松娛樂的方式等潛移默化地引導(dǎo)市場消費(fèi)。借勢(shì)不僅是借熱點(diǎn)化事件吸引消費(fèi)者的目光， 更可以借節(jié)日、場景、明星、平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)其品牌傳播。[8]作為文化產(chǎn)業(yè)中的一員，坭興陶應(yīng)該與區(qū)內(nèi)其他文化產(chǎn)品捆綁來借勢(shì)宣傳，例如在百度搜索壯錦、廣西，出現(xiàn)信息流廣告，坭興陶也同時(shí)出現(xiàn)，彌補(bǔ)“廣西二寶”只聞壯錦不知坭興陶的宣傳缺位。

五、總結(jié)

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，保護(hù)傳統(tǒng)民間工藝、弘揚(yáng)民族文化理念、發(fā)展地方特色經(jīng)濟(jì)以及如何創(chuàng)新發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是新一代人們面對(duì)的重要課題。坭興陶文化是廣西獨(dú)有的特色文化也是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來“創(chuàng)業(yè)熱”、“一帶一路”等使它也得到了較多的關(guān)注，2018年3月欽州市人民政府辦公室印發(fā)了關(guān)于欽州市坭興陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展三年行動(dòng)計(jì)劃（2018-2020年）的通知中對(duì)坭興陶的發(fā)展包括其文化傳播方面都有明確的指示，作為學(xué)生團(tuán)隊(duì)，我們深知自己在對(duì)坭興陶文化的了解和調(diào)查部分的不足，但也希望自己的知識(shí)和想法能為傳承這樣獨(dú)特的文化盡微薄之力，呼吁更多年輕人加入優(yōu)秀文化傳承發(fā)揚(yáng)的事業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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