文化創(chuàng)傷與反思

摘 要：《無聲告白》是美國華裔女作家伍綺詩的處女作，作者運用自己細(xì)膩的筆觸描寫了20世紀(jì)美國華裔移民遭受的文化創(chuàng)傷，通過小說主要人物詹姆斯作為第二代移民角色在美國遭受的種族偏見書寫揭示處于該時期華裔移民遭遇的困頓，是文化創(chuàng)傷的表征。筆者將從文化創(chuàng)傷的視角出發(fā)來探討該小說，通過分析詹姆斯遭受的文化創(chuàng)傷，透視文化創(chuàng)傷產(chǎn)生的歷史根源，最后指出文化自信和溝通是文化創(chuàng)傷的救贖之路。筆者希望本文能為如今正遭受文化困惑的海外求學(xué)者、海外移民或者任何有文化困惑的國內(nèi)外人士帶來參考價值，帶來一定程度的治愈作用。

關(guān)鍵詞：《無聲告白》；文化創(chuàng)傷；華裔美國人；文化自信；溝通

作者簡介：劉風(fēng)琴（1993.5-），女，漢，江西省撫州市人，西安外國語大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)文學(xué)碩士，研究方向：美國文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-15--03

長篇小說《無聲告白》是美國華裔女作家伍綺詩的處女作，小說講述了20世紀(jì)70年代，美國一個五口之家的混血家庭，包括在美國出生卻是亞裔的父親詹姆斯、純正血統(tǒng)的美國人母親和他們的三個混血孩子。該書一經(jīng)出版遍獲力壓群雄獲得了2014 年亞馬遜年度最佳圖書第一名，在國內(nèi)外受到一致好評。該書探索了完全不同于以往華裔小說的主題，講述了二十世紀(jì) 70 年代美國俄亥俄小鎮(zhèn)上一個華裔教授和一個白人女性跨種族婚姻家庭里發(fā)生悲劇故事。80 后華裔女作家伍綺詩立足于“華裔—美國人”雙重身份，用文學(xué)的方式道出了華裔族群在文化混雜空間里所遭遇的文化沖突，逼真再現(xiàn)了身處文化夾縫中的文化創(chuàng)傷。筆者在此論文中將從文化創(chuàng)傷這個角度出發(fā)探討悲劇產(chǎn)生的原因，以及反思文化創(chuàng)傷的歷史根源，從而對文化創(chuàng)傷治愈的可行知道探索。

根據(jù)資料了解，“創(chuàng)傷”（truama）這一概念是最初來自于17世紀(jì)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，在這之后經(jīng)過19世紀(jì)現(xiàn)代工業(yè)的推動和影響，創(chuàng)傷研究從醫(yī)學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向社會領(lǐng)域、從病理學(xué)轉(zhuǎn)向心理學(xué)，并且在經(jīng)歷20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)的洗禮后達(dá)到高潮，由此創(chuàng)傷理論也漸趨成熟和多向化發(fā)展。對目前對創(chuàng)傷這一主題研究在文學(xué)方面尤為突出的兩個方面，即戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和政治創(chuàng)傷。對于創(chuàng)傷這一主題，我們所要分析的重點是創(chuàng)傷主體，通過分析創(chuàng)傷主體，了解主體創(chuàng)傷表征進而引出創(chuàng)傷的歷史文化根源最后反思和探索可行的救贖之路。對于創(chuàng)傷主體而言，創(chuàng)傷表現(xiàn)出來的現(xiàn)象是：自我與現(xiàn)實之間無法達(dá)到該有的平衡，無法在社會與現(xiàn)實中找到自己的該有定位，同時創(chuàng)傷主體在精神、肉體、自我價值以及其他產(chǎn)生困惑而無法體會到自身與環(huán)境及社會的圓融和諧感。創(chuàng)傷產(chǎn)生的原因各種各樣，表現(xiàn)形式也是星羅棋布，例如自然災(zāi)害、家仇國恨、政治挫敗、戰(zhàn)爭傷亡、背井離鄉(xiāng)、社會變遷、流亡遷徙、家庭破裂、離愁別緒等等，無一不對主體造成一定創(chuàng)傷后果。文化創(chuàng)傷意指一個群體所經(jīng)歷的苦難，占統(tǒng)治地位的群體對族裔群體等弱勢群體的壓迫或剝削是文化創(chuàng)傷的深刻根源。對于本文，筆者將主要從文化創(chuàng)傷這個角度出發(fā)，重點分析《無聲告白》中華裔父親詹姆斯這一重點人物，從而希望能給現(xiàn)當(dāng)代很多華裔同胞、海外留學(xué)者以及其他在文化認(rèn)識方面產(chǎn)生困惑的海內(nèi)外人士帶來可供參考的解決方法。

一、文化創(chuàng)傷的表征

長篇小說是以二十世紀(jì) 70 年代美國俄亥俄小鎮(zhèn)上華裔族群在文化混雜空間里所遭遇的文化沖突為背景，以一個華裔教授和一個白人女性跨種族婚姻和由他們所生的三個華裔混血小孩的家庭里為主要故事人物，作家伍綺詩立足于“華裔—美國人”雙重身份，以他們的精神面貌和生存狀態(tài)書寫身處文化夾縫中的“他者”困境，通過文學(xué)的方式，體現(xiàn)了華裔族群在文化混雜空間里所遭遇的文化沖突從而所受到的文化創(chuàng)傷。在當(dāng)時的社會背景下，詹姆斯作為一個中國人，在黃頭發(fā)、藍(lán)眼睛的美國人中間顯得那么格格不入，因此經(jīng)常遭到，作家通過對《無聲告白》中父親角色華裔身份書寫，進行深刻揭示文化創(chuàng)傷的嚴(yán)重性。小說描寫的這個混血家庭是中西文化混雜空間的微縮版，在這個文化臨界空間里，少數(shù)族人群活在中西文化的夾縫里，遭遇著身份焦慮、種族隔閡、文化創(chuàng)傷等一系列問題。詹姆斯飽受創(chuàng)傷的人生際遇在選擇性記憶中展開，他以一個華裔美國人的視角管窺種族歧視投射在華裔少數(shù)群體心靈上的陰影，試圖探尋創(chuàng)傷與社會文化之間無可厚非的聯(lián)系。植根于文化語境的個體創(chuàng)傷是一個族群的文化創(chuàng)傷的集中體現(xiàn)，因而詹姆斯的創(chuàng)傷是白人的種族歧視給華裔美國人造成的文化創(chuàng)傷的一個縮影，具有普適性意義。

詹姆斯屬于二代華裔，他父母一代開始移民到美國，他雖然出生在美國，但他從來沒有真正感覺到自己屬于這里，他無論何時都非?？释軌蛉谌朊绹髁魃鐣⒊蔀槠渲械囊环葑?。他通過自己的努力以優(yōu)異的成績作為勞埃德的第一位東方學(xué)生，而且以優(yōu)異的成績畢業(yè)于哈佛大學(xué)，并且娶到了極為優(yōu)秀的白人瑪麗琳作為妻子，同時他有兩個女兒一個兒子，他的大兒子內(nèi)斯高中畢業(yè)即將進入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，所有這些外在在外人看來都是特別優(yōu)秀而且令人羨慕的。但是所有這些成功或者說體面的表面都是假象，真正的痛苦在于文化創(chuàng)傷的精神痛苦。詹姆斯作為移民二代，雖然出生在美國本土，他的一生都待在這個他出生的國家，但他從不覺得自己屬于這里：因為他是東方人，擁有與其他人不同的膚色及眼睛黃皮膚、黑發(fā)和黑色眼睛，這些外表明顯特征使得他經(jīng)常受到其他人的“異樣眼光”；同樣，求學(xué)期間，他在勞埃德待了十二年，而且表現(xiàn)非常優(yōu)異同時行為舉止各方面也并沒有越規(guī)或突兀之處，但是，在他的內(nèi)心深處，他從來沒有在這里感受到過歸屬感，也從來沒覺得這里是自己的家，在學(xué)校他也沒有朋友，只是單單幾個熟人，也沒有受邀參加年級舞會；畢業(yè)后就職時，盡管哈佛大學(xué)系主任認(rèn)為詹姆斯是班上最好的博士生，但是由于他的種族身份，哈佛不會給他留位置，系里最終錄用了他的同學(xué)留校任教，因此他只能去相對較弱的米得伍德學(xué)院任教；更為出乎意料的是，詹姆斯決定與瑪麗琳結(jié)婚出發(fā)點并不是因為他兩互相愛對方，而是各取所需，他看中和需要的是瑪麗琳是純正的白人，她能夠完美的融入人群。在詹姆斯的內(nèi)心深處一直有白種人和非白種人之分產(chǎn)生的恐懼和自卑感，作為美國社會中的少數(shù)族裔，他一生都在渴望完美的融入人群、融入美國文化，但是各種內(nèi)外在原因，愿望和目標(biāo)無法達(dá)成，久而久之積郁成日后的文化精神創(chuàng)傷。由于自己無法實現(xiàn)完美融入美國這個社會這一目標(biāo)，他開始寄希望于他的兒女們，尤其是他的長女莉迪亞，因為她長得最像她的母親，他甚至在女兒生日的時候送她《如何贏得朋友和影響他人》，并且在兒女成長過程中一直灌輸他的融入這個社會的思想，他將他種族壓迫受到的文化創(chuàng)傷無意識傳染給了他的兒女?！稛o聲告白》故事開始于莉迪亞的自殺，通過這一故事開頭來一步步建構(gòu)死亡發(fā)生的原因，與其說是對死亡原因的尋求和建構(gòu)，然而，這種努力卻將原因建構(gòu)引向了其發(fā)面--解構(gòu)，進而引發(fā)個體文化認(rèn)同困境和文化沖擊下的文化創(chuàng)傷。

二、文化創(chuàng)傷的歷史文化根源透視

面對華裔移民遭受的文化創(chuàng)傷和精神危機，伍綺詩以倒敘的寫作的形式結(jié)構(gòu)的同時進行解構(gòu)，結(jié)構(gòu)出整個故事情節(jié)全貌，同時解構(gòu)整個家庭出現(xiàn)問題的根源，目的在于反思，尋求走出文化創(chuàng)傷的行之有效的路徑。初讀小說，讀者會認(rèn)為父母對兒女過于沉重的愛或者說父母將自己未完成的夢想寄托于兒女身上是造成整個家庭不和諧和女兒莉迪亞自殺的主導(dǎo)因素，是家庭悲劇的起因。然而仔細(xì)研究故事交代的背景“美國雖被稱為‘大熔爐，但是國會卻害怕熔爐里的東西變得太黃，所以禁止中國人移民美國，只允許那些已經(jīng)來到美國的華人的子女入境”，會發(fā)現(xiàn)小說是在質(zhì)疑與反思種族偏見對移民的心靈毒害和移民由此產(chǎn)生的文化創(chuàng)傷。因為文化創(chuàng)傷不是一種單純的暴力行為。

種族歧視是指種族與種族之間的歧視，指根據(jù)不同的民族將人們分成不同階層并進行區(qū)別對待。美國在建國初期是非常贊成吸收外來移民的，并且相信他們自己有足夠的實力吸收和同化外來移民，經(jīng)過這座不同民族、種族“熔爐”的冶煉，他們相信美國將日益發(fā)展壯大。但是，隨著移民洪流的不斷到來，土生美國人和早來的移民他們開始不斷產(chǎn)生了不同程度的恐懼與擔(dān)心。在美國獨立后，這種恐懼與擔(dān)心由于不斷大量涌入的外來移民產(chǎn)生的社會問題而加劇。為了應(yīng)對日益增多的外來移民，美國人對外來移民針對性做了美國經(jīng)歷條例和規(guī)定，通過杰·丹尼爾斯的書《來到美國：外來移民史與美國生活中的族裔關(guān)系》，美國主要有三個排外主義階段：即反天主教徒的階段，主要從19世紀(jì)80年代到20世紀(jì)60年代；反亞洲移民的階段，主要是從19世紀(jì)70年代開始直到第二次世界大戰(zhàn)時期；和普遍限制所有外來移民的階段，19世紀(jì)80年代中期，體現(xiàn)在1924年通過的《移民法》中，該法支配美國移民政策長達(dá)40年之久（杰 265）。美國作為一個多民族移民聚集的地方，種族歧視極其常見，身為亞裔異族在美國被歧視的窘境也是司空見慣。在《無聲告白》中，筆者將主要分析種族壓迫在父親詹姆斯身上留下的烙印以及由此產(chǎn)生的文化創(chuàng)傷而無法在美國這個“大熔爐”社會上正常生活的創(chuàng)傷反思。詹姆斯只是受到文化創(chuàng)傷影響的一個簡單個體，但同時是整個社會文化的一個縮影，詹姆斯以及他的家庭是社會的一面鏡子，伍綺詩在表達(dá)一種對社會的焦慮，是文化創(chuàng)傷對個人、對少數(shù)族裔人以及全世界的所有人的精神危害。詹姆斯，作為小個子華裔，他切身體會了作為一名“中國佬”的痛苦與不堪，他沒有朋友，沒有歸屬感，與周遭格格不入，他很努力，但是其他人仍對他有異樣眼光：他在勞埃德待了十二年，但卻找不到歸屬感；他是班上最好的博士生，但是哈佛拒絕聘用他；他與瑪麗琳結(jié)婚，但丈母娘與他們斷絕來往。因此他一直以來的愿望就是能夠在美國這個他一直待的地方找到屬于自己的“位置”，能夠成為“真正的美國人”，沒有異樣的眼光打探他，沒有尖利的話語諷刺他，也沒有美國人排斥他。為了讓自己成為真正的美國人，融入到美國社會，他排斥中國的食物，堅決要求自己四十年不講中文，以至于在自己內(nèi)心留下文化創(chuàng)傷，他由于種族歧視，導(dǎo)致精神失衡，無法擁有正常的心態(tài)對待自己、妻子和兒女，以至于最后悲劇的發(fā)生。詹姆斯和他的混血家庭就是社會的一面鏡子，照射著美國當(dāng)時社會移民的文化創(chuàng)傷。美國擁有極大影響力的書評媒體《紐約時報書評》曾在該書出版后給出了極高的且為中肯的評語： “即使我們熟知身邊有這類故事，也從來沒在美國小說中見過，起碼在伍綺詩之前，沒有誰處理過這類故事。這部小說寫的是成為‘異類的那種負(fù)擔(dān)與壓力，這種負(fù)擔(dān)與壓力，通常會摧毀一個人，而不是塑造一個人”。作家對現(xiàn)當(dāng)代美國華裔移民，或美國其他族裔移民、更甚者全世界移民現(xiàn)狀血淋淋地展現(xiàn)給了讀者全世界的人，讓人不得不深思反省，進而尋求救贖之路。

三、救贖可行之道的探索

對人物的文化創(chuàng)傷進行解剖和反思，其目的是為了找到救贖的可行之道。對現(xiàn)當(dāng)代人而言，最尷尬的莫過于被過去和現(xiàn)實雙重夾擊，一方面不得不背負(fù)著歷史創(chuàng)傷的包袱痛不欲生，另一方面又生活在舊景重現(xiàn)的當(dāng)下火中加油。所以逃避不是解救之法，如詹姆斯的妻子離家那段時間，歷史不會因為你的逃避而有所中斷；同時寄希望于下一代更不是行之有效之法，例如詹姆斯講擺壓迫的期望，或者說解救自己文化創(chuàng)傷希望，寄托于莉迪亞身上，她被迫著這一切，最后導(dǎo)致莉迪亞徹底崩潰而選擇自殺來解脫。通過中，筆者認(rèn)為作者伍綺詩在敘述悲劇的同時在向我們闡述解救之道，因此筆者將主要從民族文化自信和家庭溝通兩個方面進行嘗試性治療文化創(chuàng)傷。通過這兩個解救之法，希望能給處在文化創(chuàng)傷中的人們帶來曙光。

首先民主文化自信。施琳在她的書《美國族裔概論》中將美國社會最明顯的特點概括為“種族多樣性與文化多樣性”，因此不可避免的是各族裔之間必然存在不可調(diào)解的矛盾。在這種復(fù)雜的社會環(huán)境中想要生存下去并且擁有自我，文化自信和自身個體自信顯得尤為重要。就《無聲告白》這本書而言，里面的主人公父親身份的詹姆斯明顯缺失了這一點，他傾其一生想要完全同化成純正美國人，他害怕不一樣：他排斥中國的食物，堅決要求自己四十年不講中文；他娶瑪麗琳是因為她可以完全毫無障礙融入群體而不顯眼，而不是一開始的基于愛情；他偏愛女兒莉迪亞不是因為其他而是基于她長得更像美國人。“橫看成嶺側(cè)成峰”，“不一樣”可以有多種解釋，可以是突出優(yōu)勢，也可以是低于他人，詹姆斯在文化創(chuàng)傷中迷失了自己，他缺少該有的民族自信、文化自信以及個人自信。文化沒有優(yōu)劣之分，詹姆斯換個角度思考的話，他作為華裔美國人擁有兩種不同文化應(yīng)該更為自豪，而不是一味排斥中國文化同時在美國又不能找到歸屬感，因此文化自信對于其他族裔移民來說是生存下來非常有用的救贖之道。

同時家庭溝通也是解救的良方之一。在《無聲告白》中伍綺詩向我們展示了令人震驚的溝通缺失，就像本書的英文原版名字是“Everything I Never Told You”，他們一家人都喜歡用沉默和應(yīng)對一切，每當(dāng)遇到?jīng)_突和矛盾時，他們選擇的是逃避：詹姆斯與瑪麗琳結(jié)婚時遭到瑪麗琳母親的反對，他們沒有對此進行溝通而是從此與瑪麗琳母親斷了聯(lián)系；在漢斯第一次在泳池學(xué)游泳遭到其他小朋友偏見待遇時，詹姆斯并沒有好好和他溝通勸導(dǎo)他，而是任由他將自己關(guān)在房間里，導(dǎo)致了兒子對父親的疏遠(yuǎn)和憤怒感，同時將文化創(chuàng)傷影響到了兒子漢斯；詹姆斯與女兒莉迪亞過分關(guān)愛，一直勸她多交朋友，但是全沒有好好用心和女兒溝通，發(fā)現(xiàn)女兒真正的想法和壓力，最后女兒不堪負(fù)重選擇自殺將自己以及整個家庭進行解脫；有小女兒漢娜在家中沒有什么存在感，因此養(yǎng)成了安靜怯弱的性格。在小說的結(jié)尾，作者伍綺詩以超然的情懷給絕望中的人物指出了一條出路：瑪麗琳最后想通了一切發(fā)生的原因，她明白了所有一切根源都是來自于那“害人不淺的血統(tǒng)”，最后她毅然而然地開車去尋詹姆斯，并發(fā)誓等他回家的時候，一定要親口告訴他，“哪怕是為了生下莉迪亞，我也會嫁你一百次，甚至一千次?！保ㄎ?210）

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