對蕭紅《呼蘭河傳》中的人物評價

摘 要：本文以小團(tuán)圓媳婦、小團(tuán)圓媳婦婆婆為主要案例，分析《呼蘭河傳》中的人物，通過對小團(tuán)圓媳婦婆婆的評價、娘娘廟燒香的人們的評價以及小團(tuán)圓媳婦的評價，來闡述蕭紅在《呼蘭河傳》人物塑造中表達(dá)的深層意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：蕭紅；《呼蘭河傳》；民族文化

作者簡介：臧梓潔（1998-），女，漢，遼寧省丹東市人，沈陽師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)在讀本科生。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-18-0-01

《呼蘭河傳》是當(dāng)代著名女作家于1940年12月創(chuàng)作完的一部小說，該小說內(nèi)容與蕭紅愛恨糾葛的一生有著十分密切的關(guān)聯(lián)，無論是抗戰(zhàn)時代的火熱激情、民族獨(dú)立的追求，還是男權(quán)社會的欺凌與冷漠人性，均在此中有著明顯的揭露，換言之，《呼蘭河傳》中的人物塑造中蘊(yùn)藏著深刻的女性意識，值得我們探索與思考。

一、小團(tuán)圓媳婦的婆婆

《呼蘭河傳》中有一個場景是院子里所有人都在對小團(tuán)圓媳婦品頭論足，并眾口一詞的認(rèn)為小團(tuán)圓媳婦沒有達(dá)到團(tuán)圓媳婦應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)，此時，小團(tuán)圓媳婦的婆婆為了促使小團(tuán)圓媳婦符合大眾“審美”，便通過毒打的方式想要將小團(tuán)圓媳婦規(guī)矩成人們眼中的團(tuán)圓媳婦?！疤笊瘛被顒娱_始之前，小團(tuán)圓媳婦的婆婆便十分篤定小團(tuán)圓媳婦是不健康的，是有病的，甚至可以說病的非常嚴(yán)重，所以用破棉襖蒙著小團(tuán)圓媳婦，臉也不能讓她露出來。小團(tuán)圓媳婦洗澡時，由于害羞沒有完全脫掉衣服，小團(tuán)圓媳婦的婆婆卻找人將其扒光，而當(dāng)熱水燙暈的小團(tuán)圓媳婦被解救且赤身裸體躺在炕上時，小團(tuán)圓媳婦的婆婆卻罵她不知羞恥，并快速扯過破棉襖蓋在她身上；當(dāng)后來聽聞小團(tuán)圓媳婦在睡了一覺之后大辮子便掉了，便認(rèn)定她是一個妖怪，決口否認(rèn)自己減了小團(tuán)圓媳婦的辮子……通過種種事件可以發(fā)現(xiàn)，小團(tuán)圓媳婦的婆婆在男權(quán)社會中已經(jīng)完全接受了男尊女卑的思想，甚至認(rèn)同自身被欺壓以及奴役的命運(yùn)，更為可悲的是，其在長久的生活中，未曾思考過如何反抗、自處，而是將自身被扭曲的思想強(qiáng)賦予其他女人，甚至對其他女人更為悲慘的命運(yùn)表現(xiàn)的樂見其成。

二、娘娘廟燒香的人們及小團(tuán)圓媳婦之死

在娘娘廟燒香事件中，蕭紅原文大概說的是，那些去燒香的人們雖然在思想觀念之中認(rèn)為求子求孫是娘娘負(fù)責(zé)的事，需要燒香跪拜娘娘，但陰間應(yīng)該也是以男子為尊吧，所以在去求娘娘之前，要先去老爺廟燒香跪拜。通過此段文字的形容，可以看出蕭紅在寫作過程中，一針見血甚至略帶諷刺的描繪出了當(dāng)下人們的重男輕女的思想，點(diǎn)名了此社會背景下女子的身份地位。而在對娘娘廟供奉的娘娘的描述中，蕭紅用了溫順一詞，并表明溫順的根本原因——被毒打。

在描寫小團(tuán)圓媳婦之死的時候，蕭紅先是回顧了以下年輕時候姿態(tài)活潑的女孩風(fēng)貌，并冠以茁壯、生命力鮮活等美好的形容詞，而也正是這些美好的形容詞，讓小團(tuán)圓媳婦的婆婆對她進(jìn)行了毒打，生生出了毛病，最后分別被庸醫(yī)、云游真人以及跳大神的人用開水燙，在經(jīng)歷了一段時間非人的折磨與摧殘之后，本該鮮明的生命就此凋亡。而在小團(tuán)圓媳婦埋葬方面的描述，蕭紅通過二伯輕描淡寫的語氣說著：人死不如雞，腿一伸便完事了，這不僅置管體現(xiàn)了呼蘭河人在思想精神層面的麻木與愚昧，更是揭露了男權(quán)社會下女性生命被踐踏的悲慘遭遇。

三、小團(tuán)圓媳婦分析

在《呼蘭河傳》一書中，蕭紅著力刻畫的人物形象便是小團(tuán)圓媳婦，雖然蕭紅在全文之中并沒有直接描繪出小團(tuán)圓媳婦的面貌特征，但通過長的高、黑乎乎、眼睛骨碌骨碌的、笑呵呵以及走路風(fēng)快等詞，都會讓人腦海浮現(xiàn)出一副活靈活現(xiàn)的面貌，而且通過刻畫小團(tuán)圓媳婦說玻璃球好球，破碗碟好看的事件，凸顯出了其所具備的天真爛漫的性格。小團(tuán)圓媳婦可以說與娘娘廟泥人形象最好的對比，一個是被毒打下形成的溫順面貌，其實(shí)也是被男權(quán)社會完全扭曲后的女性思想；一個是沒有受到男尊女卑思想荼毒的，天真快樂的少女形象，同時，也是蕭紅所認(rèn)定的女性美的標(biāo)準(zhǔn)，但在當(dāng)時的社會背景下，人們無法接受小團(tuán)圓媳婦這種“美好”，或是出于嫉妒，或者就是扭曲思想下的理所當(dāng)然，人們盡一切可能去破壞，甚至毀壞她，將她鮮活的生命力說成病得不輕，甚至斷定她是一只妖怪，一切的一切，只為了同化她，杜絕“異類”的存在，可見在蕭紅坎坷的一生之中，男權(quán)社會對其所造成的創(chuàng)傷深不可愈。

結(jié)論：

通過《呼蘭河傳》，蕭紅不僅在各個人物性格刻畫之中完美融入了當(dāng)下的時代背景，更是通過鮮活的筆觸將這些人物形象展現(xiàn)得淋漓盡致，愚昧也好、麻木也罷，在小團(tuán)圓媳婦短暫且悲慘的一生中，它們都有一個共同的代名詞——男權(quán)社會，也是傳統(tǒng)觀念對女性的迫害?？梢哉f蕭紅通過小團(tuán)圓媳婦深層揭示了呼蘭河人們的魂魄，即精神面貌與文化心理，不僅引人對呼蘭城文化的本質(zhì)進(jìn)行探索，更是引發(fā)了人們對民族傳統(tǒng)文化本質(zhì)的思考，就這一點(diǎn)而言，蕭紅在《呼蘭河傳》中的人物塑造是成功的，她不僅對國民病態(tài)化的靈魂進(jìn)行了深刻剖示，更提出了民族靈魂改造迫切的意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉艷.限知視角與限制敘事的小說范本——蕭紅《呼蘭河傳》再解讀[J].華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2017，56（06）：81-92.

[2]孫會軍.談小說英譯中人物“聲音”的再傳遞——以葛浩文翻譯的《呼蘭河傳》和《檀香刑》為例[J].外語學(xué)刊，2014（05）：90-94.

[3]劉玲莉.文學(xué)作品教學(xué)中的人物分析——論《呼蘭河傳》中的女性意識[J].成才之路，2013（17）：39.