淺談?wù)Z文教學(xué)中的人文關(guān)懷

朱麗珍

摘 要 文章對(duì)語(yǔ)文課的人文特征進(jìn)行了剖析，提出了教師在語(yǔ)文課中做到人文關(guān)懷的具體方式，希望語(yǔ)文教師攜起手來(lái)，讓學(xué)生在語(yǔ)文課的人文關(guān)懷中不斷健康成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞 小學(xué)語(yǔ)文；語(yǔ)文教學(xué)；人文關(guān)懷

中圖分類(lèi)號(hào)：H09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2018）34-0110-01

隨著教育改革的不斷推進(jìn)，《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)。”在基礎(chǔ)較差生源參差不齊的職業(yè)教育學(xué)校語(yǔ)文課教學(xué)更應(yīng)如此，在語(yǔ)文教學(xué)中倡導(dǎo)人文關(guān)懷，目的是激發(fā)每一個(gè)學(xué)生人的潛能，讓每個(gè)學(xué)生得到健康而全面的發(fā)展，作為從事語(yǔ)文教育的每一位教師更應(yīng)該重視。以下就是本人多年教學(xué)的一點(diǎn)心得。

一、語(yǔ)文課的人文特征

（一）課程本身所具有的人文特征

語(yǔ)文課是一門(mén)人文性很強(qiáng)的課程，語(yǔ)文課也不例外。這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。一是語(yǔ)文教材不論是講讀課、略讀課還是實(shí)踐課，教材的選文無(wú)不體現(xiàn)著人文性。這些課文可能是中國(guó)古代精簡(jiǎn)的故事，也可能是與現(xiàn)代社會(huì)生活相結(jié)合的文學(xué)作品，也可能是外國(guó)的優(yōu)秀作品，這些作品不僅體現(xiàn)了不同時(shí)代、不同國(guó)度的語(yǔ)言風(fēng)貌，更重要的是體現(xiàn)了一種文化內(nèi)涵——人物的美好品質(zhì)，樂(lè)觀健康的生活態(tài)度，正確的處事方法，這就讓學(xué)生通過(guò)作品的學(xué)習(xí)形成正確的認(rèn)識(shí)觀、人生觀、世界觀，也就是說(shuō)讓學(xué)生明辨是非提取精華，繼承優(yōu)秀的中外文化遺產(chǎn)。語(yǔ)文課正好是教導(dǎo)學(xué)生傳承文明的窗口，也是傳播文化的陣地，發(fā)揮語(yǔ)文課的主渠道作用，就是要體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的工具性——教授語(yǔ)言，人文性——傳承文明的特點(diǎn)，這就是語(yǔ)文教材的人文性。二是語(yǔ)文課的人文性或許和別的學(xué)科——比如歷史課、社會(huì)課有交叉，但并不沖突，語(yǔ)文課的人文性不在于大力的說(shuō)教，而在于潛移默化的感染。正是這種日積月累的熏陶下，學(xué)生才能成為某種文化塑造下的人，這種深層的文化內(nèi)涵，正是語(yǔ)文課的魅力所在。三是課文選文中的人物形象就是學(xué)生模仿的形象，其文化內(nèi)涵就是學(xué)生未來(lái)的文化內(nèi)涵，這便為塑造學(xué)生的個(gè)性提供了生動(dòng)的一頁(yè)。

（二）現(xiàn)代社會(huì)的育人觀念為語(yǔ)文課真正體現(xiàn)人文性創(chuàng)造了條件

語(yǔ)文的育人觀念是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展“三維目標(biāo)”為宗旨，這個(gè)目標(biāo)便為學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)造了一個(gè)輕松自由的環(huán)境，教師除了傳授語(yǔ)言知識(shí)、寫(xiě)作方法，還可以強(qiáng)調(diào)其中的文化內(nèi)涵以及學(xué)生長(zhǎng)期各種能力的形成，教師不但充當(dāng)了傳承人的角色。還重在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力。這樣，學(xué)生可以按照自己的興趣去發(fā)展自己的特長(zhǎng)，顯示自己的能力，如寫(xiě)作能力、交際能力、發(fā)明創(chuàng)造能力、社會(huì)實(shí)踐能力等，這從根本上保證了語(yǔ)文課人文性的徹底實(shí)施，所以小學(xué)的語(yǔ)文更應(yīng)具備有人文性。

二、教師在語(yǔ)文課中如何做好人文關(guān)懷

體現(xiàn)職業(yè)教育語(yǔ)文課教學(xué)中人文關(guān)懷，必須在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)評(píng)價(jià)的整個(gè)體系中都要體現(xiàn)語(yǔ)文課工具性與人文性的新特點(diǎn)。

（一）教學(xué)目標(biāo)中要體現(xiàn)人文性

在教學(xué)目標(biāo)上，徹底轉(zhuǎn)變育人的舊觀念，把素質(zhì)教育，人文教育的理念納入語(yǔ)文課堂。在課文的學(xué)習(xí)中，認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生理解課文中的人物形象，讓學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)語(yǔ)文課，愛(ài)語(yǔ)文課中的人物形象，讓不愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)語(yǔ)文課，愛(ài)語(yǔ)文課中的形象進(jìn)而健康地模仿以形成良好美德習(xí)慣。

（二）教學(xué)過(guò)程中要真正體現(xiàn)師生的互動(dòng)

1.倡導(dǎo)獨(dú)立思考的自主意識(shí)

對(duì)于語(yǔ)文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)外，在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)內(nèi)容盡量拓展學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中融進(jìn)質(zhì)疑和獨(dú)立解決問(wèn)題的思想，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立健康的個(gè)性和善于思考的能力。不要用統(tǒng)一答案來(lái)束縛學(xué)生，不要讓學(xué)生人云亦云，甚至允許學(xué)生大膽的對(duì)于課文內(nèi)容提出見(jiàn)解性的質(zhì)疑。

2.恰當(dāng)滲透“參與式”理念

聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)二十一世紀(jì)人才提出的基本要求是：“學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)實(shí)踐，我國(guó)教育跟西方的差別是學(xué)習(xí)實(shí)踐能力差，學(xué)習(xí)方式被動(dòng)，長(zhǎng)于接受，短于創(chuàng)新”，這與我們長(zhǎng)期的落后的教學(xué)模式有著密切的關(guān)系，這就要求我們語(yǔ)文教師在平常教學(xué)中通過(guò)傳授知識(shí)培養(yǎng)他們的能力，在課堂中恰當(dāng)運(yùn)用“參與式教學(xué)”轉(zhuǎn)化以往教師的角色，給學(xué)生一個(gè)展示自己的平臺(tái)，課外辦手抄報(bào)，開(kāi)展各種活動(dòng)等形式，使學(xué)生從應(yīng)試性人才向素質(zhì)性人才轉(zhuǎn)化。

（三）教學(xué)評(píng)價(jià)順應(yīng)語(yǔ)文課的人文特點(diǎn)

1.實(shí)行素質(zhì)評(píng)價(jià)

在評(píng)價(jià)機(jī)制中，以語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)過(guò)程為主體進(jìn)行評(píng)價(jià)，如語(yǔ)文知識(shí)的獲得、評(píng)獲得語(yǔ)文知識(shí)的方法，評(píng)語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的評(píng)價(jià)。反對(duì)以一次考察來(lái)確定學(xué)生一學(xué)期的成敗。也反對(duì)考試是出題不科學(xué)，故意刁難學(xué)生，挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，當(dāng)遇到學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不理想時(shí)要分析原因，以便改進(jìn)自己的教學(xué)方法，不要一味的責(zé)怪學(xué)生，致使師生之間矛盾更加激化。

2.作學(xué)生的賞識(shí)者

以“天生其人必有才，天生其才必有用”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以個(gè)體的健康發(fā)展與成長(zhǎng)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)關(guān)注學(xué)生的努力，欣賞學(xué)生的進(jìn)步，賞識(shí)學(xué)生積極優(yōu)良的一面，賞識(shí)學(xué)生個(gè)性化的創(chuàng)造，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)。

總之，教育不斷的發(fā)展，隨著它的發(fā)展，語(yǔ)文課的人文性也將賦予新的內(nèi)涵，愿我們語(yǔ)文教師攜起手來(lái)，讓學(xué)生在語(yǔ)文課的人文關(guān)懷中不斷健康成長(zhǎng)。