淺析傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的繼承與創(chuàng)新

譚啟蒙 張亞

摘 要：建筑是一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的文化與習(xí)慣；是傳統(tǒng)的彰顯和載體；也是經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等各種因素的綜合體。它承載著不同時(shí)代的社會文化、歷史文化，民族文化、地域文化、政治文化等等。我們國家的傳統(tǒng)建筑獨(dú)具一格，是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，所以本文以淺析傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的繼承與創(chuàng)新為題目對傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代技術(shù)的融合進(jìn)行探討希望能夠?qū)ㄖ袠I(yè)有所幫助。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；現(xiàn)代建筑；創(chuàng)新；繼承；融合

1、中國傳統(tǒng)建筑的概念

中國地大物博，建筑藝術(shù)也源遠(yuǎn)流長不同地區(qū)以及民族也有著不同的建筑風(fēng)格但是傳統(tǒng)建筑群從總體上來說其布局以及空間結(jié)構(gòu)等方面都有著相同的特征與西方建筑有一定的差異。我國古代建筑的類型比較多，主要有佛塔、宮殿、寺廟、民居以及園林等建筑。傳統(tǒng)建筑指的是一個(gè)民族或者是一個(gè)地區(qū)在情與理的方面所達(dá)成的一個(gè)共識，屬于文化的范疇；傳統(tǒng)建筑指的是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化決定著傳統(tǒng)建筑的基本形態(tài)，傳統(tǒng)建筑在一定程度之上能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，二者是密不可分的。所以傳統(tǒng)特點(diǎn)是具有一定民族色彩與地方色彩的。中國傳統(tǒng)建筑也正是我國傳統(tǒng)文化之中最為精彩的一部分。也是我國傳統(tǒng)文化之中最精彩也最直觀的表現(xiàn)形式。

2、中國傳統(tǒng)建筑文化的本質(zhì)內(nèi)涵

2.1傳統(tǒng)建筑的物質(zhì)文化

建筑的發(fā)展可以說是人類進(jìn)行進(jìn)步的標(biāo)志建筑的藝術(shù)可以說是人類文明歷史上的輝煌篇章。不同民族的建筑藝術(shù)風(fēng)格有一定差異但是整體結(jié)構(gòu)大多數(shù)有著共同的特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的對稱感以及均勻的結(jié)構(gòu)層次。我國傳統(tǒng)建筑中的結(jié)構(gòu)層次不論是皇家宮殿還是常見的各類建筑甚至是民居都有著其獨(dú)一無二的結(jié)構(gòu)特 點(diǎn)，代表性的建筑結(jié)構(gòu)分為以下抬梁式建筑與穿斗式建筑。我國傳統(tǒng)建筑中的屋頂都比較大，每一個(gè)部分都有著其獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)以及結(jié)構(gòu)色彩較為豐富。

2.2傳統(tǒng)建筑的哲理觀

我國傳統(tǒng)建筑文化源遠(yuǎn)流長有著深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵在創(chuàng)作思維方面強(qiáng)調(diào)天人合一的整體性原則。“天人合一”可以說是我國傳統(tǒng)文化審美理想中德爾最高境界，它融合了我國傳統(tǒng)文化中全部的特征以及其精神并且“天人合一”強(qiáng)調(diào)人要尊重自然順應(yīng)自然，與自然進(jìn)行協(xié)調(diào)的發(fā)展建筑與環(huán)境可以說是共生的，自然環(huán)境可以說是中國傳統(tǒng)建筑中的永恒的主題。我國傳統(tǒng)建筑對于不同的功能建筑會采用不同的結(jié)構(gòu)以及不同的屋頂形式通過對室外結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)造以及進(jìn)行色彩的搭配將其與當(dāng)今社會進(jìn)行融合從而指導(dǎo)我們進(jìn)行創(chuàng)作與實(shí)踐。

2.3傳統(tǒng)建筑的審美藝術(shù)

中國人偏向于對于理想的寄托，這種寄托能夠深入到各種藝術(shù)之中建筑藝術(shù)也不例外，中國人在很早的時(shí)候就已經(jīng)學(xué)會將自然的山水之美作為進(jìn)行審美的對象，將山水中所賦予的中和之美的特征加以推崇追求平和淡雅不造作的感受我國的傳統(tǒng)建筑能夠給人一種只可意會不可言傳的感受。同時(shí)能夠給人以人文的熏染。從自然的意境之美到精神意境的升華。從而使其能夠獲得最大的美的享受這也是一種將建筑融入環(huán)境的態(tài)度。

3、傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的發(fā)展

3.1現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)要求

現(xiàn)代建筑成熟于上個(gè)世紀(jì)，在西方處于主導(dǎo)地位，擺脫了傳統(tǒng)建筑的約束，具有鮮明的理性主義和激進(jìn)主義色彩，提倡新的建筑美學(xué)，推陳出新，強(qiáng)調(diào)建筑要隨著時(shí)代的變化而發(fā)展來與社會相適應(yīng)，以簡潔的造型和線條來塑造，簡單輕松，舒適自然，強(qiáng)調(diào)時(shí)代感以彰顯都市感和現(xiàn)代感。

3.2傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

我們知道，傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)一直有爭議，關(guān)于這兩者的關(guān)系不同觀點(diǎn)很多，也有很多對于這兩者關(guān)系的處理的思考我們也可以從不同的角度對傳統(tǒng)文化中方的多樣性以及復(fù)雜性進(jìn)行深思。目前大多數(shù)文章對于其分析都是關(guān)于對于傳統(tǒng)符號的運(yùn)用以及傳統(tǒng)形制的運(yùn)用以及傳統(tǒng)材料的運(yùn)用等方面但是我們認(rèn)為對于傳統(tǒng)文化的借鑒方面并不僅僅是采用某一種符號或者是某一種材料來進(jìn)行使用，需要對其進(jìn)行整體的調(diào)和，以及進(jìn)行整體的權(quán)衡只有將這些因素進(jìn)行適度的把握才能夠整理出更好的設(shè)計(jì)思路做出更好的房屋。

3.3傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

傳統(tǒng)符號指的是使用一種明確的信息來對其概念進(jìn)行一定程度的表達(dá)，建筑中的傳統(tǒng)符號是一種通過進(jìn)行高度概括以及提煉的方式來讓人們認(rèn)為這是某一民族的傳統(tǒng)以及地方的特色，對于傳統(tǒng)建筑真正的尊重并不是進(jìn)行簡單的復(fù)古也并不是進(jìn)行傳統(tǒng)符號的疊加而是對于建筑中的意義進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膫鬟f，也就是抓住建筑中的精髓，例如金匯如意坊就使用白墻青瓦以及復(fù)古的門窗能夠讓人一眼就認(rèn)出其是中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，這樣的成功例子還有很多，如上海的金茂大廈以及德國柏林議會大廈等等，都在其建筑上有著鮮明的標(biāo)志。

3.4傳統(tǒng)形制在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

形制指的是器物或者是建筑的形狀及構(gòu)造也就是形式上的模式。建筑作為人類文化中的一部分，要從整體上對自身的民族性進(jìn)行表述需要將傳統(tǒng)形制通過各種原型的變化進(jìn)行演化以及拼接從而使之能夠結(jié)合成為具有時(shí)代精神的并且能夠兼顧傳統(tǒng)文化的認(rèn)知對于船艇文化的認(rèn)知不應(yīng)該僅僅局限于表面上還應(yīng)當(dāng)從多方面對其進(jìn)行感悟，從深層次來表達(dá)，在國內(nèi)關(guān)于傳統(tǒng)形制的運(yùn)用并不是很多，其中比較有代表性的要數(shù)曲阜的闕里斌舍以及北京的菊兒胡同和北京的香山飯店。通過我們進(jìn)行了解我們知道這種傳統(tǒng)形制對于建筑的應(yīng)用也可以將其分為三種，第一種是傳統(tǒng)群體布局型，第二種則是傳統(tǒng)園林型，最后一種則是傳統(tǒng)居住型。

3.5傳統(tǒng)材料在現(xiàn)代建筑上的應(yīng)用

對于傳統(tǒng)建筑的融合還有一種形式就是對于材料方面的應(yīng)用，隨著科學(xué)技術(shù)不斷突飛猛進(jìn)各種高科技材料也應(yīng)運(yùn)而出，各種高科技的材料的使用在建筑之中的使用也越來越頻繁，新材料在新技術(shù)的烘托之下使用越來越頻繁不可否認(rèn)其有著獨(dú)特的優(yōu)越性并且現(xiàn)代材料取代傳統(tǒng)材料也是一個(gè)必然的趨勢但是在對于從傳統(tǒng)文化的基層與發(fā)揚(yáng)之中也能夠真正的喚起人們對于歷史的情懷。并不僅僅是對于樣式的簡單的模仿而是真正的通過對于歷史的質(zhì)感引起人們對于傳統(tǒng)的共鳴，所以我們更加愿意去運(yùn)用傳統(tǒng)材料來對今天的一些東西進(jìn)行表達(dá)，不再去片面的追尋新的材料而是對于傳統(tǒng)建筑的傳統(tǒng)文化進(jìn)行尊重。

3.6傳統(tǒng)材料的局部應(yīng)用

自古以來江南地區(qū)一直是使用竹子作為建筑材料所以可以說竹子是一種不僅僅堅(jiān)固并且環(huán)保的一種材料也是自古以來人們進(jìn)行吟詩作對的良好的素材所以從文化的角度來說竹子材質(zhì)的使用可以說是對于傳統(tǒng)文化的一種在現(xiàn)。至今為止傣族的部分建筑依然會采取這種風(fēng)格進(jìn)行建設(shè)。還有就是對于木頭的應(yīng)用，我們知道木質(zhì)結(jié)構(gòu)自古以來一直是人們建造房屋的主要材質(zhì)，并且在房屋之中利用木頭的榫卯結(jié)構(gòu)能夠更好的對房屋的堅(jiān)固性進(jìn)行確立，很多設(shè)計(jì)師在對房屋進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候也喜歡對這種模式進(jìn)行運(yùn)用。

4、結(jié)語

從一定意義上來說，傳統(tǒng)文化在進(jìn)行發(fā)展的過程之中是對于過去與現(xiàn)在進(jìn)行聯(lián)系的一種人文因素但是在進(jìn)行研究的過程之中我們需要進(jìn)行研究的還有未來進(jìn)行發(fā)展的趨向的研究傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織并不僅僅是單純的組合的相加還應(yīng)當(dāng)是一種化合反應(yīng)。應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)符號形制以及其材料進(jìn)行完美的結(jié)合這才是創(chuàng)新在進(jìn)行創(chuàng)新的過程之中還要學(xué)會將起點(diǎn)放在傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行結(jié)合的坐標(biāo)之上建立傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。對于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的探究并不是為了將其進(jìn)行區(qū)分而是為了將歷史遺產(chǎn)更好的使用創(chuàng)造更好的明天。

參考文獻(xiàn)

[1]林琳，王秀華.土建人才傳統(tǒng)建筑文化素養(yǎng)提升探析——閩南傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展[J].泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào).2014.

[2]趙凌.傳統(tǒng)建筑文化傳承方式的多樣性[J].湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2013.

[3]王偉.傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展[J].大眾文藝.2013.

[4]宋丹萍，宮藝兵.我國傳統(tǒng)建筑文化的藝術(shù)分析[J].藝術(shù)科技.2013.

（作者單位：廣西師范大學(xué)）