蔡元培美育視域下的中職藝術(shù)教育反思

田經(jīng)

摘 要：如何確切領(lǐng)悟美育的內(nèi)涵、正確傳達(dá)美育的宗旨、表現(xiàn)美育的精神，是當(dāng)下中職藝術(shù)教育值得反思的問(wèn)題。本文提出藝術(shù)教育要重視學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展、藝術(shù)教育貴在學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)、藝術(shù)教育要有濃厚的生態(tài)化環(huán)境意識(shí)的觀點(diǎn)，以期促進(jìn)中職的藝術(shù)教育發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美育 中職教育 藝術(shù)教育

通俗的理解，美育即是審美教育，是指以審美的方式來(lái)實(shí)施教育。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的重要途徑。要論述藝術(shù)教育，首先會(huì)想到的是蔡元培先生的美育思想，其實(shí)踐推廣的美育在教育領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)的影響。他倡導(dǎo)美育應(yīng)與德育、智育、體育相結(jié)合，陶冶人們的情操，形成健全的心靈，促進(jìn)高尚而純潔的人格。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們生活水平的提升，對(duì)美也產(chǎn)生了更為深入的追求。美育政策的倡導(dǎo)與文化的傳播，促使人們對(duì)美育思想有了一定的了解。但也有些教育者對(duì)美育的理解存在一些片面性和傾向性，歪曲了美育的目的和意義，把美育當(dāng)做單純的藝術(shù)教育，僅僅局限在學(xué)習(xí)美術(shù)或音樂等某一項(xiàng)藝術(shù)技藝的層面上。

中等職業(yè)教育目的是在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)技能型人才與高素質(zhì)勞動(dòng)者，他們也是“大國(guó)工匠”的后備力量，對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行美育教育的必要性不言而喻。

蔡元培先生提出：“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格”。而在當(dāng)下中職院校的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，有的學(xué)校對(duì)于學(xué)生的美育培養(yǎng)定位出現(xiàn)偏差，片面地把美育當(dāng)做某種藝術(shù)項(xiàng)目或技能而進(jìn)行的藝術(shù)教育，偏重于技能方面的訓(xùn)練，忽視了人才的個(gè)性化、創(chuàng)新性和生態(tài)化環(huán)境意識(shí)的培養(yǎng)。

一、藝術(shù)教育要重視學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展

蔡元培先生在一次談話中，曾贊揚(yáng)劉海粟先生的畫雖有塞尚和梵高的味道，但又完完全全是自己的東西，能夠突出自己的個(gè)性，是中國(guó)人的本色，擁有中國(guó)畫的韻味。當(dāng)即贈(zèng)送一本《塞尚選集》并諄諄叮囑其不要失去自己獨(dú)有的面目，要擁有自己的個(gè)性。此例主要是從繪畫角度論述，但對(duì)音律、戲曲、設(shè)計(jì)等藝術(shù)門類同樣具有指導(dǎo)意義，值得教育工作者學(xué)習(xí)。

中職院校的教育對(duì)象是接受完九年義務(wù)教育的學(xué)生，他們處于思維相對(duì)靈活的階段，接受知識(shí)的速度和實(shí)踐操作能力較快。相對(duì)來(lái)說(shuō)，受自身發(fā)展或外部因素的影響，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和接納知識(shí)的水平也參差不齊，教育者在教學(xué)的過(guò)程中要考慮得當(dāng)。

美育需要教師根據(jù)課程特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律循循善誘地啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中不要被他人所左右、不要被他人同化自己的思想，要吸收他們的優(yōu)秀成果和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展自己的特性。就藝術(shù)教育而言，藝術(shù)家把藝術(shù)個(gè)性看做自己的生命，而教育者更要重視學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)。

在美育的實(shí)施過(guò)程中，教育者要重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，不要過(guò)于約束學(xué)生的思想，而是要幫助他們按照自己的個(gè)性去完成任務(wù)。在當(dāng)今的藝術(shù)教育中，大多學(xué)校均采用技術(shù)與藝術(shù)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式。

照常理論述，這種方式是有利于個(gè)性的發(fā)展的，但一方面，由于受社會(huì)商業(yè)化“重技輕藝”理念的沖擊、職業(yè)院校技能型人才的培養(yǎng)目標(biāo)影響等，使學(xué)生接受教育具有目的性與功利化，只重視將來(lái)工作的需要，片面傾向技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)。而有些學(xué)生缺乏“問(wèn)題意識(shí)”，不懂得反問(wèn)和思考為什么這樣做，沒有自己的邏輯思維方式。

另一方面，在老師的教學(xué)中，把藝術(shù)教育的職責(zé)當(dāng)做單純的培養(yǎng)藝術(shù)尖子或天才，片面地強(qiáng)調(diào)技能與技法的訓(xùn)練，在中職學(xué)校更多的是機(jī)械化的從事藝術(shù)教育。如對(duì)計(jì)算機(jī)軟件的運(yùn)用訓(xùn)練，只是單純的訓(xùn)練工具的使用，沒有對(duì)設(shè)計(jì)的作品進(jìn)行分析與欣賞，更很少有學(xué)生能進(jìn)行自主創(chuàng)作的空間。

這樣的教育方式忽略了學(xué)生的自主性和個(gè)性化發(fā)展，沒有對(duì)個(gè)體才能和潛能進(jìn)行挖掘，把學(xué)生培養(yǎng)成為了“工具”，而不是塑造熱愛藝術(shù)、懂得欣賞美的人。在這種形式下，容易導(dǎo)致學(xué)生繪畫千人一面的狀況，沒有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性，不利于學(xué)生自身藝術(shù)造詣的發(fā)展，這是藝術(shù)教育現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題。

興趣是進(jìn)行某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)的一種心理傾向，如果要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作個(gè)性，首先要培養(yǎng)學(xué)生的興趣并調(diào)動(dòng)其積極性。興趣也能夠帶動(dòng)人體的多重感官體驗(yàn)，促使活動(dòng)者能夠克服現(xiàn)實(shí)狀況的阻礙，最終取得活動(dòng)的成功而獲取精神上的滿足，享受成功帶來(lái)的成就感。學(xué)生如果在接受藝術(shù)教育時(shí)有一定的學(xué)習(xí)興趣，有助于提高學(xué)習(xí)的效率，使課程更流暢順利地進(jìn)行，也能使學(xué)生收獲更多的知識(shí)和技能。

中職的藝術(shù)教育目標(biāo)不是為了培養(yǎng)造詣深厚的藝術(shù)家，而是為了培養(yǎng)學(xué)生感知美、欣賞美和體驗(yàn)美的能力，使學(xué)生能夠更好地陶冶性情、領(lǐng)悟人生真諦。教師在進(jìn)行藝術(shù)教育活動(dòng)時(shí)要注重引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以不同角度體驗(yàn)美的內(nèi)涵與美育精神。

二、藝術(shù)教育貴在學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)

個(gè)性是藝術(shù)家的生命，失去個(gè)性就等于扼殺藝術(shù)家的生命，擁有創(chuàng)造性的藝術(shù)家，其作品必定具有獨(dú)特的個(gè)性。在藝術(shù)教育上同樣也要具有創(chuàng)造性。

如在美術(shù)或設(shè)計(jì)教學(xué)上，不要鼓勵(lì)學(xué)生一成不變地臨摹范本，真正美的作品不是“絲毫不變”的，而是要有自己的想法與創(chuàng)意。藝術(shù)源于生活，生活離不開大自然，教師要鼓勵(lì)學(xué)生去大自然中尋找美育的素材和靈感，并言傳身教地陪同與指導(dǎo)。每個(gè)學(xué)生因性格和成長(zhǎng)環(huán)境的不同，關(guān)注的事物也不一樣，教師要引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)生活的樂趣和自然的美，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)思考的能力，從而發(fā)揮美育的功能，達(dá)到美育的目的。

在當(dāng)今中職院校的藝術(shù)教育中，教師不要機(jī)械地把知識(shí)傳達(dá)給學(xué)生，而是要把知識(shí)性、趣味性和創(chuàng)新性有機(jī)地結(jié)合在一起，形成“寓教于樂”的目的，使學(xué)生能夠在輕松愉快的氛圍中主動(dòng)地接受知識(shí)、開拓智慧。

藝術(shù)教學(xué)本身是一項(xiàng)富有創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，在初期學(xué)習(xí)階段，初學(xué)者要經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的模仿學(xué)習(xí)，教師的良好示范是學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。但若是想成為一個(gè)真正意義上的藝術(shù)家，達(dá)到“真美”的境界，必定要在學(xué)習(xí)和借鑒前人優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)揮自身能動(dòng)性，經(jīng)過(guò)不懈的訓(xùn)練和努力，創(chuàng)造出擁有自己獨(dú)特風(fēng)格的作品，最后結(jié)合自身經(jīng)歷和領(lǐng)悟提出自身獨(dú)到的見解。

中職的美育課程應(yīng)包含一種新的思想理念，需要每位教育工作者根據(jù)課程的教學(xué)目標(biāo)科學(xué)分析和探索新的教學(xué)策略，在教學(xué)過(guò)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從課后效果與反饋中歸納反思，尋求新的方式從事藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)。這對(duì)中職的藝術(shù)教育者來(lái)說(shuō)是一種新的挑戰(zhàn)，更是一種機(jī)遇，需要教師根據(jù)課程目標(biāo)和實(shí)際需求熱情投入，積極嘗試和探索能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、使學(xué)生有活力和參與感的最優(yōu)教學(xué)方法。

當(dāng)然，新的教學(xué)方法和學(xué)生的創(chuàng)造性培養(yǎng)不能一蹴而就，需要中職藝術(shù)教育工作者進(jìn)行循序漸進(jìn)的摸索。美育教學(xué)策略的逐漸合理、教學(xué)內(nèi)容的拓展、學(xué)習(xí)興趣的增長(zhǎng)等方面，都是師生之間相互配合、長(zhǎng)期努力的結(jié)果。

三、藝術(shù)教育要有濃厚的生態(tài)化環(huán)境意識(shí)

生態(tài)化環(huán)境意識(shí)貫穿在蔡元培先生美育思想與實(shí)踐的方方面面，他要求人們善待他人、社會(huì)，和自然和諧相處。美的欣賞不同于衣服和食物，別人吃過(guò)或穿過(guò)的大家都不可再吃或再穿。人們對(duì)自然抱有的態(tài)度是觀賞而不是占有，生活的環(huán)境和自然景觀可以使欲望得到化解和節(jié)制。大自然與人類一樣也有生命，人與自然是一種平等相處的關(guān)系，美育的教育也要關(guān)注人存在的狀態(tài)。

在工業(yè)化進(jìn)程加快的社會(huì)，蔡元培先生非常注重對(duì)城市和園林等公共場(chǎng)所建設(shè)的規(guī)劃、環(huán)境的保護(hù)和文物古跡的保存等，身體力行地進(jìn)行環(huán)境美化，防止缺少規(guī)劃的建設(shè)破壞原有的特色，致力于建設(shè)適宜人們居住和工作的生活環(huán)境。

美育方面的生態(tài)化意識(shí)主要在于提高人的精神境界，用藝術(shù)創(chuàng)造的特色精神去體現(xiàn)人生。教育者要重視以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育和審美教育，把藝術(shù)教育作為近現(xiàn)代美育的骨干。優(yōu)秀的藝術(shù)作品不但是人類文明的標(biāo)志，也是藝術(shù)教育和審美教育的媒介，必然體現(xiàn)著真、善、美的和諧統(tǒng)一。藝術(shù)教育和審美教育是培養(yǎng)完整、和諧和全面發(fā)展的人的重要途徑，可以促進(jìn)身心方面平衡發(fā)展，達(dá)到適合人類本性的生存方式。

藝術(shù)源自于生活，生活也離不開大自然的饋贈(zèng)。但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會(huì)，科學(xué)技術(shù)與物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)促使人們產(chǎn)生了唯技術(shù)主義，偏向?qū)髁x的追求，忽略了對(duì)維持環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任，導(dǎo)致環(huán)境遭受一定程度的損害。盡管教育力度的加大使人們對(duì)保護(hù)環(huán)境的意識(shí)有了提高，但傳統(tǒng)的環(huán)境教育方式與目的需要重新思考。保護(hù)環(huán)境不是因?yàn)樗奈镔|(zhì)意義，而是人與環(huán)境和諧發(fā)展的精神價(jià)值。要改變這種狀態(tài)，必須樹立正確的生態(tài)環(huán)境觀念。

中職學(xué)生作為未來(lái)“大國(guó)工匠”的后備力量，在藝術(shù)教育中，教育者可以借鑒蔡元培先生對(duì)人與自然的認(rèn)識(shí)，以審美和藝術(shù)的途徑來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美好的事物、美的環(huán)境的向往，喚醒學(xué)生對(duì)自然的親和力探索，為人與自然的和諧統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、小結(jié)

蔡元培先生倡導(dǎo)美育的宗旨是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的健全人格，而很多教育者把美育狹義地理解成“美術(shù)”或?yàn)榱四撤N藝術(shù)項(xiàng)目或技能而存在的藝術(shù)教育。時(shí)下中職院校對(duì)于人才的個(gè)性化和創(chuàng)造化培養(yǎng)存在偏差，過(guò)于重視人才技能方面的培養(yǎng)，背離了美育的初衷。作為教育者要確切領(lǐng)悟美育的內(nèi)涵，在中職院校的藝術(shù)教育中正確傳達(dá)美育的宗旨，表現(xiàn)美育的精神，以生態(tài)化環(huán)境理念為基礎(chǔ)依托，重視個(gè)性化與創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)。

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（作者單位：天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)）