“延安三鼓”發(fā)展現(xiàn)狀探究

崔珊

摘要：隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的變遷，古代宗教祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)開(kāi)始慢慢的被歷史的長(zhǎng)河所淹沒(méi)，而且如今的“延安三鼓”不再具備軍事服務(wù)的功能，逐漸融入到家庭生活之中，逐漸發(fā)展成為陜北民眾休閑娛樂(lè)與體育鍛煉的重要手段。而且當(dāng)?shù)氐囊恍W(xué)校也根據(jù)實(shí)際情況開(kāi)設(shè)了腰鼓課程，具有向周邊區(qū)域輻射的功能。

關(guān)鍵詞：“延安三鼓”；發(fā)展現(xiàn)狀；鼓舞

現(xiàn)實(shí)生活中，任何事物都需要經(jīng)歷一個(gè)從產(chǎn)生、發(fā)展與繁榮的過(guò)程，“延安三鼓”也不例外。延安三鼓包括安塞腰鼓、洛川蹩鼓和宜川胸鼓。如今的“延安三鼓”具有非常廣闊的發(fā)展空間，打破了傳統(tǒng)的格局形式，開(kāi)始得到越來(lái)越多人們的關(guān)注與喜愛(ài)。

一、對(duì)“延安三鼓”的愛(ài)好情況

實(shí)際上，“延安三鼓”尤其是安塞腰鼓是由一群地地道道的陜北農(nóng)民來(lái)進(jìn)行表演，不僅在陜北地區(qū)被越來(lái)越多的群眾廣為流傳，而且開(kāi)始逐漸的走向大江南北，走出黃土地，走向大都市，跨出國(guó)門，走向世界……，如今已經(jīng)發(fā)展成為陜北及安塞人的驕傲。通過(guò)對(duì)安塞縣的田野地頭和都市廣場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)鼐用穹浅嶂匝?，每天都期待著安塞腰鼓的表演，而且開(kāi)始有越來(lái)越多的青少年學(xué)生參與到腰鼓這一活動(dòng)項(xiàng)目之中，他們?cè)诤罴俣枷Ｍ軌蛉W(xué)習(xí)“延安三鼓”的基本技能，也有一部分陜北學(xué)校將安塞腰鼓設(shè)置為課余文化生活?！把影踩摹辈粌H可以代表著黃土地文化，而且還能代表著陜北人的精神，逐漸發(fā)展成為舉世聞名的文化品牌，不僅成為陜西人心中最具代表性的民間藝術(shù)，而且還成為走向世界進(jìn)行表演的一項(xiàng)藝術(shù)形式，越來(lái)越具有知名度和影響力，陜北人一經(jīng)談起腰鼓，就會(huì)由衷的產(chǎn)生一種炫耀的心態(tài)和一種自豪的情緒，因此腰鼓成為安塞人的驕傲，他們對(duì)于腰鼓的熱愛(ài)可以更好的滿足心理上的自慰。但是在進(jìn)行“延安三鼓”傳承的過(guò)程中，我們也應(yīng)該意識(shí)到任何事物都具有兩面性，好的一面可以使安塞人的思想活躍起來(lái)，并且看到“延安三鼓”只有走這片黃土地才會(huì)得到更為廣泛的發(fā)展。但是壞的一面則會(huì)使人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)驕傲自滿的情緒，往往會(huì)不思進(jìn)取，沾沾自喜，過(guò)多的看重于眼前利益，而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

二、學(xué)習(xí)“延安三鼓”的方式

良好的學(xué)習(xí)途徑是確保“延安三鼓”藝術(shù)被廣泛流傳的關(guān)鍵條件。如今，有很多的表演者都是通過(guò)自己的父輩、親戚或兄弟的傳授指導(dǎo)來(lái)了解和掌握這一門藝術(shù)，同時(shí)也有一部分表演者是從學(xué)校學(xué)習(xí)階段而了解和掌握它。目前，當(dāng)?shù)氐囊恍W(xué)校會(huì)按照所處的地域特點(diǎn)來(lái)課外體育活動(dòng)與體育課堂教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)?shù)囊搿把影踩摹彼囆g(shù)，這樣一來(lái)不僅可以更好的優(yōu)化體育教學(xué)內(nèi)容，而且還能為體育教育改革注入全新的內(nèi)容，為其的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。當(dāng)?shù)貙W(xué)校通過(guò)系統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)體系，可以對(duì)“延安三鼓”藝術(shù)有個(gè)全方面的了解和掌握，這種學(xué)習(xí)途徑是其他教學(xué)方式所無(wú)法比擬的。通過(guò)相關(guān)調(diào)查和統(tǒng)計(jì)可以發(fā)現(xiàn)，安塞縣居民除了學(xué)校學(xué)習(xí)、父兄指導(dǎo)之外，還出現(xiàn)了假期培訓(xùn)、朋友交流等其他途徑，開(kāi)始有越來(lái)越多的人通過(guò)假期舉辦安塞腰鼓培訓(xùn)來(lái)推動(dòng)“延安三鼓”藝術(shù)的發(fā)展和傳播。

三、“延安三鼓”的普及程度

要想更好的推動(dòng)“延安三鼓”藝術(shù)走向全國(guó)、走向世界，使其發(fā)展成為獨(dú)具特色的民俗文化品牌，就需要盡可能得到當(dāng)?shù)貜V大居民的支持。通過(guò)對(duì)陜北地區(qū)民眾進(jìn)行調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，開(kāi)始有越來(lái)越多的人對(duì)“延安三鼓”藝術(shù)有所了解和掌握，甚至有一部分居民能夠隨時(shí)隨地的對(duì)它的相關(guān)動(dòng)作進(jìn)行表演。對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用穸?，“延安三鼓”藝術(shù)廣受歡迎，而且他們對(duì)“延安三鼓”尤其是安塞腰鼓在國(guó)內(nèi)外的表演感到非常的驕傲和自豪，由此可以表明“延安三鼓”藝術(shù)在陜北地區(qū)的普及程度非常高，具有良好的群眾基礎(chǔ)和發(fā)展前景。

四、學(xué)習(xí)“延安三鼓”效果

在陜北安塞這片土地上“延安三鼓”藝術(shù)作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的民族體育項(xiàng)目開(kāi)始慢慢的發(fā)展繁榮起來(lái)，其是地地道道、土生土長(zhǎng)的民間舞蹈形式，具有非常濃郁的鄉(xiāng)土氣息，而且還與當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣和生產(chǎn)方式緊密相連?！把影踩摹彼囆g(shù)所具備的娛樂(lè)、表演、健身等功能已經(jīng)逐漸發(fā)展成為廣大農(nóng)村居民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一項(xiàng)活動(dòng)，因?yàn)槠浒蹴绲臍鈩?shì)、激越的鑼鼓、宏大的場(chǎng)面符合年青一代求新獵奇、表現(xiàn)自我、張揚(yáng)個(gè)性的心理需求，因此為該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了良好的群眾基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)生活中，任何一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能的發(fā)展都需要經(jīng)歷三個(gè)不同的階段，分別是局部動(dòng)作掌握階段、完整動(dòng)作初步掌握階段、動(dòng)作協(xié)調(diào)完善階段等，而每一個(gè)階段都需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)練習(xí)才可以達(dá)到預(yù)期的效果。

五、“延安三鼓”的宣傳途經(jīng)

通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“延安三鼓”藝術(shù)一般是通過(guò)比賽表演、媒體宣傳、學(xué)校教學(xué)、政府宣傳等途徑進(jìn)行宣傳，而且越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到學(xué)校體育教學(xué)是進(jìn)行“延安三鼓”宣傳的主要途徑。在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校是進(jìn)行人才培養(yǎng)的地方，將其有目的、有計(jì)劃的引入到中小學(xué)體育課堂教學(xué)之中，可以讓越來(lái)越多人的對(duì)它的基本知識(shí)和技能有個(gè)全方位的了解和掌握，同時(shí)還能夠提高他們對(duì)“延安三鼓”文化有了更深層次的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了“延安三鼓”藝術(shù)的發(fā)展與傳承。如今一些大眾傳播媒介開(kāi)始對(duì)人們的思想和行為活動(dòng)產(chǎn)生一系列的影響，可以借助網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)紙、圖書、雜志等媒體來(lái)對(duì)“延安三鼓”藝術(shù)進(jìn)行宣傳，從而使更多的人了解和掌握“延安三鼓”藝術(shù)，并對(duì)其進(jìn)行廣為流傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]王雪梅.安塞腰鼓發(fā)展前景的策略研究[J].魅力中國(guó)，2014，10（4）：85-86.

（作者單位：西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）