后現(xiàn)代國家中的鄉(xiāng)村復興探究

馮琪

摘 要：在城市快速發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村面臨前所未有的挑戰(zhàn)。勞動力流失，鄉(xiāng)村逐漸衰敗，形成“空心村”。而規(guī)劃統(tǒng)一的鄉(xiāng)村建設模式也讓鄉(xiāng)村失去了原本的魅力。鄉(xiāng)村的中國傳統(tǒng)古建筑和聚落文化是中國鄉(xiāng)土文化的寶貴遺產(chǎn)。在鄉(xiāng)村建設中，怎樣激活鄉(xiāng)村的同時保存鄉(xiāng)村文化是眾多學者、建筑師共同的追求。本文通過對中外、古今對鄉(xiāng)村建設模式的探討，對鄉(xiāng)村復興現(xiàn)階段模式進行總結(jié)。

關鍵詞：鄉(xiāng)村建設；建筑師；模式

1 前言

在中國市場經(jīng)濟快速發(fā)展的大背景下，當代中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村逐漸凋敝，漸漸失去了鄉(xiāng)村的活力。在城鄉(xiāng)二元的格局下，鄉(xiāng)村問題逐漸顯露出來，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：農(nóng)業(yè)逐漸衰落：農(nóng)業(yè)的發(fā)展動力不足；耕地被占用以及土地利用效率低下；農(nóng)村勞動力流失、鄉(xiāng)村發(fā)展與勞動力的結(jié)構(gòu)性不足；農(nóng)民的經(jīng)濟收入和社會保障落后；鄉(xiāng)村市場體系建設遲緩；村莊環(huán)境臟亂差及基礎設施破?。秽l(xiāng)村文化瓦解等等。以至于鄉(xiāng)村在發(fā)展過程中出現(xiàn)了兩種極端的發(fā)展方向，一種是“鄉(xiāng)村衰敗”，鄉(xiāng)村中主要的生產(chǎn)要素長期凈流出，導致村子變成了“空心村”：另外一種發(fā)展發(fā)向是“鄉(xiāng)村異化”，有些鄉(xiāng)村憑借良好資源稟賦，通過構(gòu)建產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺，引發(fā)社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)空間、景觀特質(zhì)的一系列異化，例如華西村。無論是鄉(xiāng)村衰敗或者鄉(xiāng)村異化都是不健全的鄉(xiāng)村發(fā)展模式，這兩種發(fā)展模式的產(chǎn)生也是由于市場化和城市化的“雙刃劍”作用：一方面為中國鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民致富以及鄉(xiāng)村棉襖改善注入了強大動力；另一方面也成為過渡侵蝕鄉(xiāng)村的重要力量。因此傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的發(fā)展方向出現(xiàn)了這兩種極端，都背離了基于鄉(xiāng)村的特點和本質(zhì)，使鄉(xiāng)村過于城市化，使城不像城、鄉(xiāng)不像鄉(xiāng)。

2 田園城市

1898年霍華德提出的“田園城市”便是在當時工業(yè)革命、高速城市化的背景下提出來的關于城市規(guī)劃的設想。霍華德設想的田園城市包括城市和鄉(xiāng)村兩個部分。城市四周為農(nóng)業(yè)用地所圍繞；城市居民經(jīng)常就近得到新鮮農(nóng)產(chǎn)品的供應；農(nóng)產(chǎn)品有最近的市場，但市場不只限于當?shù)?。田園城市的居民生活于此，工作于此。所有的土地歸全體居民集體所有，使用土地必須繳付租金。城市的收入全部來自租金；在土地上進行建設、聚居而獲得的增值仍歸集體所有。城市的規(guī)模必須加以限制，使每戶居民都能極為方便地接近鄉(xiāng)村自然空間。

3 城、鄉(xiāng)應該作為空間特色的界定

城、鄉(xiāng)應該作為空間特色的界定，而不應該是品質(zhì)優(yōu)劣的劃分。其中鄉(xiāng)村作為一種低密度、生態(tài)友好型的聚落形式，是區(qū)別于城市聚落，承載居住、特定文化景觀、獨特生活方式的空間載體。往往大家的印象中鄉(xiāng)村是經(jīng)濟發(fā)展落后的地區(qū)，然而鄉(xiāng)村地區(qū)并不等于農(nóng)業(yè)地區(qū)，它的發(fā)展活力也并非僅是局限于農(nóng)業(yè)，它可以是一種相對城市更為生態(tài)、更自然的居住形態(tài)，也可以是一種休閑化、綠郊式的生活方式及其極具創(chuàng)造性的工作空間，更可以是一種親近傳統(tǒng)、身心自由的田園文化形態(tài)。

既然城鎮(zhèn)化是不可避免的發(fā)展階段，鄉(xiāng)村復興也并非否定城鎮(zhèn)化，而是應該強調(diào)對鄉(xiāng)村多元價值的合理利用?？v觀發(fā)達國家的城鎮(zhèn)化，鄉(xiāng)村建設始終與其進程緊密相連、充分互動，最終形成城鄉(xiāng)景觀有別、文明共享、設施均等的高度統(tǒng)籌狀態(tài)。

那么該怎么利用鄉(xiāng)村的特色和傳統(tǒng)文化來復興鄉(xiāng)村？首先，要從傳統(tǒng)文化入手，找到鄉(xiāng)村的定位并發(fā)揚其特色。美好的鄉(xiāng)村空間以意味著生態(tài)化、特色化的居住、就業(yè)、休閑空間，甚至體現(xiàn)出比城市空間更強的吸引力，這正是鄉(xiāng)村空間的魅力所在，也是我們可以進行鄉(xiāng)村復興的著眼點。

首先是物質(zhì)空間層面的古跡建筑、古鎮(zhèn)古村，這些古建筑承載了一方人民生存繁衍的歷史，是具有傳統(tǒng)文化特色的珍貴文物，是勞動人民智慧的結(jié)晶。因此在鄉(xiāng)村復興中，一味的大拆大建，建造一幢幢從西方傳來的所謂的“現(xiàn)代建筑”，佇立在這片承載勞動人民文化記憶的土地上，并非明智之舉。在鄉(xiāng)村的建設中還是應該基于中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的特點，吸取國外優(yōu)秀的實踐經(jīng)驗，，發(fā)展出具有中國特色的鄉(xiāng)村復興之路。

另一個在鄉(xiāng)村復興中起到重要作用的是精神層面的宗族文化、習俗節(jié)慶、生活習慣等，鄉(xiāng)村所保留的文化基因是重塑地域文化民族珍貴的內(nèi)核。這也是保留傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑所要保留住的人的精神記憶場所和傳統(tǒng)精神的物質(zhì)表現(xiàn)。

農(nóng)村地區(qū)飽含祖先智慧的歷史遺跡和傳統(tǒng)，那些鄉(xiāng)土建筑、聚落文化、民間戲曲、傳統(tǒng)的手工藝技術和農(nóng)耕技術，并不是只意味著過往輝煌的殘余。以2011年的碧山豐年慶為例，其主體展覽《互助·傳承》，正是對來自傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會互助自治、政治經(jīng)濟建筑文化作為一個相輔相成體系的初步呈現(xiàn)。此外，《百工》展覽廳還將各種具有本地特色的民間傳統(tǒng)手藝、工藝和創(chuàng)作，以及創(chuàng)作它們的民間匠人、藝人和民間藝術家，發(fā)掘出來。至于手工藝市集的廟會展現(xiàn)，則是活生生的農(nóng)村生活用品盛會和社會交往方式。這些承載著不同于工業(yè)社會的別樣生產(chǎn)和生活方式信息的物或人，雖然有的已經(jīng)鮮為人知或正在消逝，但仍然承載著與鄉(xiāng)村地理風物資源自洽共處的、多樣的、本土的風格。

為了探索適合中國鄉(xiāng)村復興的發(fā)展模式，以晏陽初、溫鐵軍、吳音寧、歐寧、左靖為代表的一批專家學者提出了自己的設想。其中，建筑師在鄉(xiāng)村復興當中的作用則需要我們進行進一步分類，探究建筑師介入鄉(xiāng)村的模式。

4 以商業(yè)為主體進行鄉(xiāng)村復興

以麗江、烏鎮(zhèn)、西塘作為代表，通過引入商業(yè)，開發(fā)特色商業(yè)街的模式，帶動當?shù)亟?jīng)濟，使當?shù)亟ㄖ靡员Ａ?。但是存在的問題是過度商業(yè)化，使得地域特色不夠明顯，甚至可能使鄉(xiāng)村特色被市場化的入侵埋沒。

5 以文化藝術為主體進行鄉(xiāng)村復興

碧山計劃：碧山共同體希望能推動、改變農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟文化生活。歐寧表示希望通過知識分子回歸鄉(xiāng)村，在當?shù)貏?chuàng)建一個共同生活的烏托邦的藝術計劃，集合土地開發(fā)、文化藝術產(chǎn)業(yè)、特色旅游、體驗經(jīng)濟、環(huán)境和歷史保護、建筑教學與實驗、有機農(nóng)業(yè)等多種功能于一體的新型的鄉(xiāng)村建設模式。

“三農(nóng)問題”專家李昌平認為，“中國鄉(xiāng)建院”的鄉(xiāng)建實踐，只有理念和技術可以借鑒，但在各地復制是不可能的。“村莊的差異性太大，跟城市的小區(qū)完全不同。農(nóng)村是一個非常復雜的系統(tǒng)，生態(tài)倫理文化宗族都包括其中，還有地形地貌產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。理念和技術可以借鑒，但復制，那是不可能?！?/p>

6 結(jié)束語

因此我們在鄉(xiāng)村實踐中要以當?shù)剜l(xiāng)村特色為出發(fā)點，發(fā)揮各個鄉(xiāng)村的優(yōu)勢，吸取經(jīng)驗但不復制，緊緊圍繞中國特色社會主義道路，發(fā)展具有鄉(xiāng)村特色的發(fā)展之路。

參考文獻：

[1] 劉佳婧.修己與安人藝術的鄉(xiāng)村建設理想[J].藝術與設計，2014（6）：160～163.

[2] 中國近10年每天消失80自然村部分村莊僅剩1人[N].杭州網(wǎng)-都市快報，2012-10-28.

[3] 王春辰.“藝術介入社會”：新敏感與再肯定[J].美術研究，2012.

[4] 李人慶.鄉(xiāng)村建設僅依靠農(nóng)民本身是不行的，藝術在其中的作用[EB/OL].2014-8-31.

[5] 孫振華.當代藝術與中國農(nóng)民[J].讀書，2002（9）：70～74.

[6] 碧山-鄉(xiāng)村理想的守望[J].中國國家地理，2015（4）.

[7] 韓榮，胡項城.鄉(xiāng)村建設文化中的公共藝術——訪上海戲劇學院教授胡項城[J].公共藝術，2013（4）：68～73.