時(shí)空本源的探索

劉朝建

摘要：本文從唯物主義反映論的存在與意識(shí)的關(guān)系出發(fā)，對(duì)物理學(xué)的時(shí)空觀念的本源進(jìn)行探索，指出物理學(xué)的空間一一參照坐標(biāo)系是對(duì)現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的自然空間的模擬、反映，現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的自然空間是物理學(xué)空間觀念的本源；而時(shí)間則是對(duì)現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的反映和量度，現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)則是物理學(xué)時(shí)間觀念的本源。

關(guān)鍵詞：時(shí)間；空間；參照系；運(yùn)動(dòng)

中圖分類號(hào)：0412.1

世界是包括一切的整體，它既不是由任何神或人創(chuàng)造的，它總是按規(guī)律燃燒，按規(guī)律熄滅的永恒的活火。

——赫拉克利特

1 自然科學(xué)理論是對(duì)現(xiàn)實(shí)中，自然中，客觀存在的物質(zhì)的性質(zhì)及其規(guī)律的描述、刻畫(huà)、模擬和反映，而現(xiàn)實(shí)中客觀存在的物質(zhì)的性質(zhì)和規(guī)律則是自然科學(xué)理論認(rèn)識(shí)的本源

自然以及自然中物質(zhì)的性質(zhì)和規(guī)律是一種現(xiàn)實(shí)存在，一種真實(shí)存在，一種客觀存在，它們既不是由任何神或人創(chuàng)造的，它們的存在不會(huì)因?yàn)槿祟惖拇嬖诙嬖?，也不?huì)因?yàn)槿祟惖南龆?，它們也不?huì)因?yàn)槲覀內(nèi)祟愑^念和意志的改變而改變，它們能夠被我們感覺(jué)所感知，也能夠被我們描述、刻畫(huà)、模擬和反映。描述和模擬客觀存在的物質(zhì)性質(zhì)及其規(guī)律的觀念、認(rèn)識(shí)就是自然科學(xué)理論，因此自然科學(xué)理論并不是一種客觀存在，現(xiàn)實(shí)存在，而是存在于我們?nèi)祟愃季S之中，是人類思維的產(chǎn)物，是人類智慧的結(jié)晶，它會(huì)隨著人類對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的、客觀存在的自然以及自然中物質(zhì)的性質(zhì)和規(guī)律理解和認(rèn)識(shí)的深入而不斷地發(fā)展和變化。自然料學(xué)理論同人類的社會(huì)發(fā)展一樣，經(jīng)歷了一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜不斷演化、進(jìn)步和發(fā)展的過(guò)程。

人以及人類社會(huì)究其本質(zhì)而言仍然是自然的一部份，是自然演化到一定階段產(chǎn)生的能夠認(rèn)識(shí)和利用自然中物質(zhì)的性質(zhì)和規(guī)律的生物，自然界的物質(zhì)和規(guī)律是絕對(duì)的，它既不是任何神或人創(chuàng)造的，它不會(huì)隨人的主觀意志，主觀需要的改變而改變，對(duì)自然界物質(zhì)性質(zhì)和規(guī)律這種客觀存在的認(rèn)識(shí)只能通過(guò)觀察和實(shí)踐去認(rèn)識(shí)，而不可能通過(guò)某種方式去創(chuàng)造。人類通過(guò)對(duì)自然界的觀察和實(shí)踐，能夠獲得對(duì)自然界物質(zhì)的性質(zhì)和規(guī)律的感性認(rèn)識(shí)一一即有關(guān)自然界物質(zhì)性質(zhì)和規(guī)律的現(xiàn)像和數(shù)據(jù)，通過(guò)對(duì)這些現(xiàn)像和數(shù)據(jù)的理性思考一一分析，歸納，綜合，演繹等，能夠使人們認(rèn)識(shí)到隱藏于這些現(xiàn)像和數(shù)據(jù)深處的自然界物質(zhì)更為普遍的，一般性質(zhì)和規(guī)律，并以物理和數(shù)學(xué)的方式進(jìn)行描述、刻畫(huà)、模擬，并在現(xiàn)實(shí)中加以利用，驗(yàn)證和完善，從而建立起自然科學(xué)理論，我們現(xiàn)有的自然科學(xué)理論。無(wú)論是物理學(xué)的力學(xué)、熱力學(xué)、光學(xué)、電磁學(xué)、量子力學(xué)等，還是化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等都無(wú)不是通過(guò)這種方式建立起來(lái)的，只有感知自然，我們才能認(rèn)識(shí)自然，對(duì)自然的觀察和實(shí)踐才是我們認(rèn)識(shí)自然的前提和基礎(chǔ)，試想一下，如果不是通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)，而僅僅依靠某種猜測(cè)，或僅僅使用某種純粹的數(shù)學(xué)演繹，我們能夠認(rèn)識(shí)到物質(zhì)由百余元素組成，原子是由原子核和電子構(gòu)成，而原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成嗎？自然就像是一本從不隱瞞自身的百科全書(shū)，而科學(xué)研究的目的就是要讀懂和理解這本書(shū)，而不是按照人為主觀意志創(chuàng)造一本書(shū)，自然不是任何人能夠創(chuàng)造出來(lái)的。因此客觀存在的自然界物質(zhì)的性質(zhì)和規(guī)律是我們所有自然科學(xué)理論的本源，而自然科學(xué)理論則是對(duì)自然中物質(zhì)性質(zhì)和規(guī)律的描述、刻畫(huà)、模擬和反映

正確理解自然科學(xué)理論與自然界中物質(zhì)性質(zhì)和規(guī)律的關(guān)系，才能使我們正確認(rèn)識(shí)物理學(xué)的時(shí)間和空間觀念，即物理學(xué)的時(shí)間和空間觀念的本源是什么，它們是對(duì)現(xiàn)實(shí)中，客觀存在的、真實(shí)存在的何種客觀事物的描述、刻畫(huà)、模擬。

2 物理學(xué)的空間一一參照坐標(biāo)系是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的、客觀存在的自然空間的描述和模擬，而現(xiàn)實(shí)存在、客觀存在的自然空間則是物理學(xué)空間觀念認(rèn)識(shí)的本源

自然空間是一種客觀存在，真實(shí)存在和現(xiàn)實(shí)存在，它既不是由任何神或人創(chuàng)造的，它不會(huì)因?yàn)槿祟惖拇嬖诙嬖冢膊粫?huì)因?yàn)槿祟愊Ф?，也不?huì)因?yàn)槿说闹饔^意志、主觀需求的改變而改變，它是絕對(duì)的、第一性的，它能夠被我們感覺(jué)所感知，也能夠被我們所描述和模擬，對(duì)自然空間這種現(xiàn)實(shí)存在和客觀存在的認(rèn)識(shí)，只可能建立對(duì)它的觀察和實(shí)踐上，從對(duì)它的觀察和實(shí)踐所獲得現(xiàn)像和數(shù)據(jù)的分析論證的基礎(chǔ)上去認(rèn)識(shí)、描述、模擬它的性質(zhì)。

首先、在現(xiàn)實(shí)中，自然空間性質(zhì)并不會(huì)隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的改變而改變，例如自然空間的大小并不會(huì)隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的改變而改變，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改變改變的是物質(zhì)自身的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，是該物質(zhì)相對(duì)于其它物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的改變，而真實(shí)的自然空間的大小并不會(huì)改變，在現(xiàn)實(shí)中，我們?cè)诩铀倨髦?，可以將電子加速到接近光速，這時(shí)候只是電子自身運(yùn)狀態(tài)發(fā)生改變，電子相對(duì)于加速器的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)發(fā)生了改變，而加速器、地球及至整個(gè)宇宙的大小都不會(huì)發(fā)生改變，因此，哪種認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中自然空間的性質(zhì)、自然空間的大小會(huì)隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的改變而改變是沒(méi)有任何事實(shí)根據(jù)的，也是與我們對(duì)自然空間這種客觀存在觀察和實(shí)驗(yàn)所得基本性質(zhì)的認(rèn)識(shí)是不符合的。

其次、自然空間無(wú)所謂靜止或運(yùn)動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)中，運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)，而自然空間是運(yùn)動(dòng)的客體，運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是物質(zhì)在自然空間中位置的變化，如果自然空間是運(yùn)動(dòng)或者是靜止，哪就會(huì)有自然空間在自然空間中運(yùn)動(dòng)或靜止，這在概念和觀念上是自舉的，在現(xiàn)實(shí)中，我們也只能觀察到物質(zhì)在自然空間中運(yùn)動(dòng)，而觀察不到自然空間是遠(yuǎn)動(dòng)或靜止的。物理學(xué)之所以有空間運(yùn)動(dòng)或靜止的觀點(diǎn)，是因?yàn)闆](méi)有正確區(qū)分認(rèn)識(shí)上的空間一一參照系與現(xiàn)實(shí)中的自然空間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)上空間一一參照系是以參照物為基準(zhǔn)的，而參照物是有運(yùn)動(dòng)和靜止的，因此以參照物為基準(zhǔn)的數(shù)學(xué)空間必然隨參照物運(yùn)動(dòng)而運(yùn)動(dòng)，而真實(shí)的自然空間無(wú)所謂運(yùn)動(dòng)或靜止，這反映了認(rèn)識(shí)上的空間一一參照系只是相對(duì)的，近似的模擬、反映了真實(shí)的自然空間的部分性質(zhì)。

在物理學(xué)中，對(duì)現(xiàn)實(shí)中自然空間的模擬、反映和描述是建立在以參照物為基準(zhǔn)的數(shù)學(xué)坐標(biāo)系一一參照系上，參照系并不是一種客觀存在，現(xiàn)實(shí)存在，在現(xiàn)實(shí)中并不存在參照系這種客觀事物，它是一種主觀存在，它存在與人的思維與認(rèn)識(shí)之中，它會(huì)隨著人的主觀意志、主觀需要的改變而改變，例如我們可以選擇地面，也可以選擇運(yùn)動(dòng)的車船為參照物，可以選擇地球?yàn)閰⒄瘴?，也可以選擇太陽(yáng)為參照物，我們可以選擇直角坐標(biāo)系，也可以選擇球坐標(biāo)系、極坐標(biāo)系加以描述，這完全取決于我們的主觀意志、主觀需要。雖然參照系是一種主觀存在，但是它反映和描述的內(nèi)容是客觀的，即是對(duì)現(xiàn)實(shí)中自然空間盡最大可能的模擬、描述和反映。

自然空間的大小不會(huì)隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的改變而改變，因此參照系坐標(biāo)系空間的大小也不會(huì)因?yàn)閰⒄瘴镞x擇，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的改變而改變，而這正是伽利略變換，力學(xué)矢量疊加，線性平移的理論基礎(chǔ)，因此，物理學(xué)中伽利略變換中空間大小不變性，力學(xué)中的矢量疊加，線性平移并不是來(lái)自于某種主觀的假定，而來(lái)自于對(duì)現(xiàn)實(shí)中自然空間的大小不會(huì)隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改變而改變的特性的模擬、描述和反映。

物理學(xué)是用三維空間，而不是一維、二維或四維、五維，采用的數(shù)學(xué)空間是正實(shí)空間而不是數(shù)值空間，可以選擇往意方向?yàn)閰⒖挤较?，這同樣來(lái)自于對(duì)現(xiàn)實(shí)中自然空間的模擬、描述和反映，在現(xiàn)實(shí)中，我們只需要三個(gè)獨(dú)立參數(shù)就能確定物體的空間位置，因此我們只需要選擇三維坐標(biāo)系就能描述和模擬現(xiàn)實(shí)中的自然空間，而現(xiàn)實(shí)中物體之間的距離始終是正數(shù)，這就決定了參照系的空間的正實(shí)性，而現(xiàn)實(shí)中的自然空間具有各向同性，即沒(méi)有任何一個(gè)方向比其它方向具有特殊性質(zhì)，因此我們可以在參照系中選擇任意一個(gè)方向?yàn)閰⒖挤较颍?/p>

正確認(rèn)識(shí)物理學(xué)的參照系和現(xiàn)實(shí)中自然空間的關(guān)系，我們才能夠理解為什么參照系是三維正實(shí)矢量空間，伽利略變換具有空間不變性，力學(xué)運(yùn)算采用矢量疊加、線性運(yùn)移，這些都是來(lái)自于對(duì)現(xiàn)實(shí)中自然空間特性的模擬、描述和反映，是建立在對(duì)自然空間這種客觀存在、現(xiàn)實(shí)存在觀察和實(shí)踐所得現(xiàn)像和數(shù)據(jù)分析、歸納、總結(jié)的基礎(chǔ)上?，F(xiàn)實(shí)中的自然空間是物理學(xué)空間一一參照系的認(rèn)識(shí)本源，是決定參照系性質(zhì)的根據(jù)。

3 時(shí)間是對(duì)現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程反映和量度，而現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)則是時(shí)間觀念認(rèn)識(shí)的本源

古希臘哲人亞里士多德在其《物理》一文中曾經(jīng)對(duì)時(shí)間有著深刻而精彩的描述，他指出時(shí)間是運(yùn)動(dòng)的量度，這句話深刻地闡述了時(shí)間和現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系，即時(shí)間不是一種客觀存在，現(xiàn)實(shí)存在，自然存在，在現(xiàn)實(shí)之中，并不存在客觀時(shí)間或自然時(shí)間，它是一種主觀存在，它存在于我們觀念、思維、感覺(jué)之中，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)持續(xù)性運(yùn)動(dòng)過(guò)程的能動(dòng)反映和量度，時(shí)間作為一種主觀感覺(jué)存在，它會(huì)受到我們精神和情緒的影響，在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們心情愈悅時(shí)，我們會(huì)感覺(jué)光陰似箭，而我們情緒低落時(shí)，又會(huì)覺(jué)得度日如年，這充分顯示時(shí)間存在的主觀性?，F(xiàn)實(shí)中，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身的運(yùn)動(dòng)而不是隨什么而運(yùn)動(dòng)，是物質(zhì)所固有的一種自然屬性，而正是現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)具有的方向性的持續(xù)性的運(yùn)動(dòng)使我們產(chǎn)生了時(shí)間流逝的感覺(jué)。如果現(xiàn)實(shí)的世界不存在物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，也就淡不上物質(zhì)的持續(xù)性運(yùn)動(dòng)過(guò)程，也就感覺(jué)不到時(shí)間存在，一切都是永恒靜止的，沒(méi)有過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，沒(méi)有前因，沒(méi)有后果，事物也就不存在發(fā)生，發(fā)展和結(jié)束，也就沒(méi)有歷史，沒(méi)有過(guò)程，甚至沒(méi)有心理活動(dòng)，沒(méi)有意識(shí)，當(dāng)然也就談不上感覺(jué)時(shí)間的流逝?，F(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界的物質(zhì)是永恒的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的，因此對(duì)物質(zhì)世界持續(xù)性過(guò)程的能動(dòng)反映和量度一一時(shí)間也是一種永恒存在，并且始終從過(guò)去到現(xiàn)在到未來(lái)永恒的流動(dòng)，只不過(guò)它不是存在與現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界之中，而是存在與我們思維、觀念、認(rèn)識(shí)、感覺(jué)之中。

時(shí)間雖然是一種主觀存在，但是它所反映的內(nèi)容卻是客觀存在的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)持續(xù)性運(yùn)動(dòng)過(guò)程的能動(dòng)反映，時(shí)間的特性如持續(xù)性、不可逆性正是對(duì)現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性：不可逆性模擬和反映。在物理學(xué)，時(shí)間和長(zhǎng)度、質(zhì)量、力是相同物理范疇的概念，長(zhǎng)度是物質(zhì)空間的量度（即物質(zhì)空間距離、形狀大小），質(zhì)量是物質(zhì)的量的量度（即物質(zhì)的多少），力是物質(zhì)相互作用的量度（強(qiáng)弱），而時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的量度，在現(xiàn)實(shí)中，我們經(jīng)常用時(shí)間來(lái)恒量運(yùn)動(dòng)的快慢，例如化學(xué)反應(yīng)，時(shí)間越短則表明化學(xué)反應(yīng)越快，如完成一件事情，時(shí)間越短，則事情做得越快，在物理學(xué)，機(jī)械運(yùn)動(dòng)和振動(dòng)也可以用時(shí)間來(lái)量度，例如機(jī)械運(yùn)動(dòng)，通過(guò)單位距離時(shí)間越短，則運(yùn)動(dòng)越快，每振動(dòng)一次，時(shí)間越短，則振動(dòng)越快，在物理學(xué)，時(shí)間才是恒量物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程快慢的基本物理量，而速度、速率、頻率則是以時(shí)間為基礎(chǔ)的引申物理量。正若我們可以用周期性、均勻性特定長(zhǎng)度物質(zhì)（如米尺）作為長(zhǎng)度的測(cè)量基準(zhǔn)，周期性、均勻性的特定質(zhì)量的物質(zhì)（如砝碼）作為質(zhì)量的測(cè)量的基準(zhǔn)，而時(shí)間（物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的量度）的測(cè)量的基準(zhǔn)使用的是周期性、均勻性的特定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。我們用地球圍繞太陽(yáng)一周定義了一年，而地球自轉(zhuǎn)一周定義了一天。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是通過(guò)特定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)來(lái)計(jì)量，而時(shí)間是以特定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)為基準(zhǔn)，這說(shuō)明了時(shí)間是對(duì)現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的量度結(jié)論的合理性。

在物理學(xué)中，只使用三維正矢空間只能描述物質(zhì)在空間的位置，而不能反映物質(zhì)在空間上位置的變化，因此物理學(xué)在三維正矢空間基礎(chǔ)上還需要引入一個(gè)持續(xù)性、不可逆的變量一一時(shí)間變量才能描述和模擬現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)在自然空間中的遠(yuǎn)動(dòng)，因此，參照系三維空間加一維時(shí)間正是為了描述和模擬現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)在自然空間中運(yùn)動(dòng)需要而人為建立的，三維空間和時(shí)間的性質(zhì)是由現(xiàn)實(shí)中自然空間的性質(zhì)和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)特性決定的。

4 現(xiàn)有物理學(xué)時(shí)空觀的局限性

現(xiàn)有物理學(xué)無(wú)論是牛頓力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀或是相對(duì)論時(shí)空觀對(duì)時(shí)間的理解都是將其看成是只有純粹的數(shù)學(xué)意義，而沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)的物理意義，它們都沒(méi)有將時(shí)間與現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系，只有將二者聯(lián)系起來(lái)，我們才能認(rèn)識(shí)到。時(shí)間是有現(xiàn)實(shí)物理意義的，即是對(duì)現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的量度和能動(dòng)反映，而現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)運(yùn)動(dòng)則是時(shí)間觀念認(rèn)識(shí)的本源。現(xiàn)有物理學(xué)也沒(méi)有能夠正確區(qū)分認(rèn)識(shí)上的空間一一參照坐標(biāo)系與現(xiàn)實(shí)中空間一一自然空間的關(guān)系，現(xiàn)代物理學(xué)的相對(duì)論時(shí)空觀，無(wú)論是尺縮、時(shí)縮、還是同時(shí)性為相對(duì)性，都不是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的自然空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)觀察和實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，而是來(lái)自于為了調(diào)和因?yàn)榘压獾倪\(yùn)動(dòng)等同物體的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，把光速等同于力學(xué)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)速度而產(chǎn)生的光速不變?cè)砼c伽利略變換矛盾而人為主觀構(gòu)造的數(shù)學(xué)坐標(biāo)系一一洛倫茲變換演繹的結(jié)果。相對(duì)論認(rèn)為空間會(huì)隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的改變而改變，但是相對(duì)論并沒(méi)有明確地指出是現(xiàn)實(shí)中的自然空間隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)妀變而改變，還是認(rèn)識(shí)上的空間一一參照系空間隨著物質(zhì)遠(yuǎn)動(dòng)狀態(tài)改變而改變，很顯然，現(xiàn)實(shí)中的自然空間大小不會(huì)隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的改變而改變，地球也好，宇宙也好，它們的大小不會(huì)因?yàn)槿藶橹付ǖ膮⒄瘴锏母淖兌淖?。因此只可能認(rèn)識(shí)上的空間一一參照系隨著人為指定參照物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的改變而改變。現(xiàn)實(shí)中自然空間大小不會(huì)隨著參照物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改變而改變，而描述和模擬現(xiàn)實(shí)中自然空間的參照系的空間隨人為指定參照物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改變而改變，哪只能說(shuō)明參照系變換的性質(zhì)沒(méi)有能夠正確反映和模擬現(xiàn)實(shí)中自然空間的性質(zhì)。因此，某些相對(duì)論物理物理學(xué)者認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)實(shí)中自然空間的觀測(cè)隨著人為選定參照物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的改變而改變，觀測(cè)是人類對(duì)自然的感知，如果現(xiàn)實(shí)中自然空間的大小是不變，而觀測(cè)的結(jié)果是改變，哪也只能說(shuō)明觀測(cè)結(jié)果沒(méi)有能夠正確反映現(xiàn)實(shí)中自然空間的性質(zhì)，即現(xiàn)實(shí)中的自然空間大小不會(huì)隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的改變而改變，更何況相對(duì)論的尺縮也并不是源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的自然空間觀測(cè)的結(jié)果，而是來(lái)自于純粹的數(shù)學(xué)推導(dǎo)——洛倫茲變換的結(jié)果，如果我們相信洛倫玄變換是對(duì)現(xiàn)實(shí)中自然空間的真實(shí)模擬和反映，哪么必然是現(xiàn)實(shí)中自然空間大小會(huì)隨著人為選定的參照物的遠(yuǎn)動(dòng)狀態(tài)的改變而改變。如果這個(gè)是真的，哪么就會(huì)得出地球或者宇宙的大小會(huì)因?yàn)槿藶檫x擇地面還是車船，選擇地球還是太陽(yáng)為參照物的改變而改變的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論顯然是錯(cuò)誤，地球，宇宙的大小肯定不會(huì)隨人的主觀意志改變而改變的，也不會(huì)隨人為選擇的參照物的改變而改變，自然的性質(zhì)和規(guī)律不是由人的主觀意志所能決定，因此我們需要慎重地對(duì)待相對(duì)論時(shí)空觀的真實(shí)性與合理性。

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