淺談紫砂“德鐘壺”的君子之風(fēng)

王亞亞

（宜興 214221）

一件好的紫砂器具，除了講究制作技藝的精湛與形式的完美，還要審視圖案文樣的淵源，裝飾的取材以及制作的手法等。紫砂壺器本身就是一種情感的體現(xiàn)和升華，一件完美的紫砂作品必須能夠充分展現(xiàn)出其美學(xué)價(jià)值的語言和取向，作品本身既要方便使用，又要能夠陶冶情趣、開悟心性，給人一種油然而生的藝術(shù)感受。紫砂工藝作為一種盛傳已久的工藝門類，要秉承它的樸素、率真與嚴(yán)謹(jǐn)，能表達(dá)出自己的親身感受，以達(dá)到形、神、氣、態(tài)四者兼?zhèn)涞木辰纾拍苁棺髌窔忭嵣鷦?dòng)，顯示出強(qiáng)烈的工藝美感和藝術(shù)表現(xiàn)力。這款紫砂“德鐘壺”（見圖1）從造型到審美，均能給人強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。

圖1 德鐘壺

1 紫砂“德鐘壺”的造型

這款紫砂“德鐘壺”作品豐盈大度、格局嚴(yán)謹(jǐn)、比例協(xié)調(diào)；壺身挺括，壺蓋高聳，平添灑脫清瘦之美；直流嘴簡括而不單薄，端把方圓結(jié)合，握起來舒適有力；口蓋嚴(yán)絲合縫，氣密性良好，扁圓鈕精巧細(xì)致。整件紫砂“德鐘壺”作品沉穩(wěn)周正、莊重儒雅，細(xì)節(jié)處各自延伸化轉(zhuǎn)，呈疏朗大氣之韻。作品通過線條塑德鐘之形質(zhì)，強(qiáng)其氣勢，分其層次，顯其韻致。德鐘寶器，德者居之，飲之長壽，君子有緣相遇，且當(dāng)珍惜。

2 紫砂“德鐘壺”的來歷

“德鐘”亦名“鐘德”，同是兩字，前后顛倒，其意迥然。無名天地之始，有名萬物之母，據(jù)以“鐘德”記之。鐘者，樂器也，禮樂為用，鐘音之器為王禮頌。頌之以德，德經(jīng)曰：“上德不德，是以有德”。為而不恃，后以頌之。上德若谷，廣德若不足，器喻大方無隅，形隱無名，善始且善成，視之，和之至也。尊道貴德，是以頌德。儒道皆大乘，帝王者，外儒內(nèi)道，為器所記，喻方圓，剛?cè)釢?jì)?！犊滴踝值洹方忉尅扮姟弊郑瑯风娨?。鐘空也，內(nèi)空受氣多，故聲大也，鐘鼓樂之。鐘與鼓一樣是中國最古老的樂器，是音樂的代稱、象征。中國儒家學(xué)說有兩個(gè)基點(diǎn)即“禮、樂”。樂，鐘也。鐘德即樂德之意。顧景舟主編的《宜興紫砂珍賞》提到了：“德清儉素，儒雅中和胡付照與壺有緣之人，若有緣遇見此尊寶器，定能心生正氣，肅起恭敬之心。如此造型的砂壺，其稱謂大致有：德鐘、鐘德、德中、中德之名。究竟哪一種稱呼才是正宗?”可見紫砂“德鐘壺”歷史悠久，為歷代紫砂藝人所仰慕。

3 紫砂“德鐘壺”的君子之風(fēng)

這款紫砂“德鐘壺”泥色純一、莊重儒雅、質(zhì)樸大度，沉穩(wěn)周正、圓潤涵光。壺身造型取自“盅”型，圓型平紐與器身形似，直流、耳型鋬，有清正直諫君子之風(fēng)度。壺肩線條圓轉(zhuǎn)，過渡極其自然，鋬流根部與肩線自然結(jié)合，各自延伸化轉(zhuǎn)，呈疏朗大氣之韻。靜默交流，心生如此之嘆：“涵光華于樸厚，寄風(fēng)雅于平常，此尊寶器乃我中華謙謙君子之化身也”。中華文化，以儒家為主流，修身立德，兼濟(jì)天下。藝人以手摶器，心手相合，以器載道。竊以為，此尊寶器以“盅”字為創(chuàng)意心源，而不辨“鐘”型，何為?《辭?！罚骸爸?，器皿空虛?！墩f文·皿部》引《老子》：‘道盅而用之’。另一涵義是指杯類”。面對此壺，我們空去鋬流，不難發(fā)覺與今之“圓盅”器型相似。以圓整周正，以內(nèi)心虛空之器為創(chuàng)意，不是追求以正器示道嗎？“水為茶之母，壺為茶之父”，器以虛空儉素之心容天下之茶，故此，紫砂“德鐘壺”必為君子所喜愛。

4 結(jié) 論

紫砂壺藝術(shù)不但被從事紫砂壺創(chuàng)作的藝人所重視，還是茶客們向往的境界。紫砂“德鐘壺”的器型美，還融入了中國文人所向往的君子風(fēng)骨。歷代的茶事活動(dòng)聚集一些志氣相投的茶客，他們彼此影響。紫砂“德鐘壺”的君子之風(fēng)同樣也能感染這些人，潛在地表達(dá)一種君子般的默契。

[1]顧建余.簡析紫砂泥料特性和茶文化的關(guān)系[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù),2017(10):94.

[2]方榮芬.淺談紫砂的審美特征[J].佛山陶瓷,2013(08):60.