《國家寶藏》如何“讓國寶活起來”

徐偉

從去年12月3日開播，到今年2月11日第十集華麗收場，名稱上毫無噱頭的《國家寶藏》從一開始便贏得了受眾喝彩。一檔關(guān)于博物館和文物的綜藝節(jié)目，讓沒有生命的文物變得靈動，讓文字上的歷史變得鮮活，讓概念中的文化變得具體，讓中國人在遵循與堅(jiān)守的傳統(tǒng)與品格中找到了源頭和力量所在。

單就內(nèi)容和傳達(dá)的思想而言，一個以文物和傳統(tǒng)文化為載體的節(jié)目，原本很容易流于教育和宣傳的形式，然而，《國家寶藏》以精巧的形式、生動的表達(dá)、精良的制作，讓宏大的主題變得既柔和又鮮明，真切可感，直擊人心，讓文化自信，在觀眾的心里共鳴、激蕩。

一、契合時代的鮮明主題

《國家寶藏》每期節(jié)目的開頭，都用兩句話彰顯節(jié)目的主旨：“讓國寶活起來”“上下五千年”。這兩句話互為表里，相互推動，即：讓國寶在“上下五千年”的波瀾壯闊的歷史中“活起來”，用“活起來”的國寶詮釋“上下五千年”創(chuàng)造的燦爛文明、思想和精神。

《國家寶藏》從博物館珍藏的一件件國寶文物中，從上下五千年的歷史中，從傳承幾千年的中華文化與思想中，探尋、挖掘，用藝術(shù)的形式概括、提煉、再現(xiàn)中國人“獨(dú)具之特質(zhì)、獨(dú)立之精神”，展現(xiàn)屬于中國人的宏大、高尚、完美，表達(dá)中國人的歷史自信與文化自信。

文化自信，既要有對自身文化與文明、對中華歷史和傳統(tǒng)思想的深刻認(rèn)識、理解與認(rèn)同，還要有對中華五千年歷史中積淀、傳承的燦爛文明和優(yōu)秀文化準(zhǔn)確精妙、打動人心的表達(dá)，《國家寶藏》就是希望在這兩者之間找到的一個契合點(diǎn)，完成一個能與“國寶重器”相匹配的文化儀式。

這幾年，很多走紅的綜藝節(jié)目，在創(chuàng)造市場、培養(yǎng)觀眾、造就平臺上取得了很大的成功，這種成功可以稱作是市場運(yùn)作的成功，卻未必談得上契合時代，更談不上文化意義上的成功。而《國家寶藏》在國家社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、百姓生活富足安定的大背景下，用對傳統(tǒng)文化與民族歷史的深情審視，對中華文明和思想的生動再現(xiàn)，以節(jié)目藝術(shù)形式的完美體驗(yàn)，在市場、觀眾與時代之間找到了契合點(diǎn)，構(gòu)建了能夠與時代精神合拍的文化表達(dá)。

盛世修史?！秶覍毑亍酚镁C藝的形式為文物立傳，為文化寫真，可以視為一種“修史”方式，借助這樣一種既寫實(shí)又演繹，既有現(xiàn)實(shí)存在（文物）又有浪漫情懷（文藝）的方式寫就的“史”，讓歷史、文化與傳統(tǒng)變得具象，也能夠讓年輕人喜愛，可感可親。

從傳播效果上講，這樣的挖掘、推廣與弘揚(yáng)，將文物優(yōu)勢與傳統(tǒng)文化結(jié)合，也讓文化在新媒體時代找到了新的傳播方式，共同的歷史記憶、文化認(rèn)可、精神歸屬，是中華民族生生不息、薪火相傳的內(nèi)生動力，也是當(dāng)代中國重新崛起、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的源頭活水。

▲《國家寶藏》節(jié)目畫面

二、活化歷史的模式創(chuàng)新

首先，從主題和內(nèi)容上，《國家寶藏》讓文物、國寶成為節(jié)目中最突出、最耀眼、最受尊崇的主角，始終控制著全場。全部10期節(jié)目，近30位明星加上主持人張國立以及小劇場助演們，傾心傾力、傾盡生命地守護(hù)與修繕國寶的文保專家們，都可以說是國寶文物的陪襯，眾星拱月。舞美音樂的烘托，華美凝重的詩句渲染，各種綜藝手段、手法的調(diào)度與運(yùn)用，都是為了一個目的，讓國寶文物的文明之光照亮全場，影響、震撼著在場以及觀看節(jié)目的每一個人。

其次，《國家寶藏》在節(jié)目的框架構(gòu)建、環(huán)節(jié)設(shè)置、起承轉(zhuǎn)合間的主持人串場、舞美音樂的配合、鏡頭的運(yùn)用等方面，都做了精心的推敲、設(shè)計(jì)與規(guī)范，形成了《國家寶藏》獨(dú)有的節(jié)目架構(gòu)與流程。

（一）故事成為節(jié)目的主體

故事的講述，在《國家寶藏》中處于最突出的位置，因?yàn)槲奈锉旧碛泄适?，文物的傳承、流轉(zhuǎn)有故事，文物的再發(fā)現(xiàn)有故事。把故事講好，打動人心，卻不是件容易事。在《國家寶藏》10期節(jié)目27個故事中，絕大多數(shù)故事生動有趣，接地氣、入人心。故事讓《國家寶藏》在保持文物的嚴(yán)肅性、厚重感的同時，更為立體、鮮活，更容易為新媒體時代成長起來的年輕人所接受和喜愛。而小劇場表演則讓故事變得具體、生動，跳出了紀(jì)錄片、專題片單向傳播、敘述方式單一的缺點(diǎn)，更加感性、柔軟、文藝，更能打動人心，為沒有生命的文物拓寬了深度和廣度，也增添了溫度。

（二）講故事的手法和表現(xiàn)方式獨(dú)特

以小劇場的演繹，以及前世、今世守護(hù)人講述相結(jié)合的方式來表現(xiàn)，讓每一件文物有了獨(dú)特的身世、經(jīng)歷、文化標(biāo)識和精神內(nèi)涵，也讓一個個文物成為不同歷史時期的一個獨(dú)具個性的注腳。

如果僅僅從講述方式上來區(qū)分，前世守護(hù)人與今世守護(hù)人，可以看作是“一虛一實(shí)”：前世守護(hù)人的講述，更多的是給國寶“賦予性格”，是感性化；而今生守護(hù)人的講述，則更多的是為國寶“定義屬性”，是理性化，各有側(cè)重，各具功能。

（三）藝術(shù)表現(xiàn)綜藝化

之前的一些以文化為主題的綜藝節(jié)目，《中國詩詞大會》《成語大會》，雖然有了做綜藝的想法和框架，卻缺乏綜藝的綜合表現(xiàn)形式與手法，并不僅僅是如此，舞美、燈光、音響偏弱，最主要的是儀式感、節(jié)奏感不強(qiáng)以及展開鋪陳（演繹）的方式簡單。節(jié)奏倉促，環(huán)節(jié)銜接過于緊密，信息量過大，節(jié)目參與對象層面不同，等等，都讓一些文化類綜藝節(jié)目難以加入更多、更純粹、更精良的綜藝形式與內(nèi)容。

《國家寶藏》從一開始就將藝術(shù)表現(xiàn)放在了重要位置，主持人、演員自不必說，就連九家博物館館長、文保人員的出場、陳述，都盡可能做藝術(shù)化的渲染鋪墊，音樂、鏡頭、臺詞都做了精心的設(shè)計(jì)，雍容大氣，美感、儀式感、節(jié)奏感兼具。

三、運(yùn)用自如的綜藝范式

《國家寶藏》在節(jié)目的架構(gòu)，環(huán)節(jié)的設(shè)置，小劇場演出的內(nèi)容、演繹和表達(dá)方式等方面，較少受到觀眾需求的影響，可以相對寬松地自主創(chuàng)作，而不用太多地考慮和平衡方方面面的要求，綜藝手法的運(yùn)用更為純粹、精到。

（一）鮮明強(qiáng)烈的儀式感和節(jié)奏感

儀式感和節(jié)奏感，依賴于環(huán)節(jié)的設(shè)置與推動：每檔節(jié)目3件國寶，每件國寶呈現(xiàn)方式、前世今生的講述、人物的出場，都有固定的形式，每個環(huán)節(jié)都有相對固定的音樂背景配合，整個節(jié)目充滿強(qiáng)烈的節(jié)奏感和儀式感。

國寶守護(hù)警言是節(jié)目節(jié)奏感和儀式感的一個重要環(huán)節(jié)，三段式的重復(fù)，就像是音樂中的副歌，也相當(dāng)于修辭和古代文學(xué)作品的復(fù)沓手法，用不斷重復(fù)的方式，形成了節(jié)奏，也強(qiáng)化儀式感。

（二）綜藝手法的熟練調(diào)度與恰當(dāng)運(yùn)用

每件國寶的前世傳奇采用的小劇場演出，穿插在多檔節(jié)目中的歌舞劇、樂隊(duì)的現(xiàn)場演奏、舞蹈、演唱、服裝秀、傳統(tǒng)戲劇，隨著相關(guān)國寶講述，相關(guān)環(huán)節(jié)演進(jìn)，自然安排，不刻意、不強(qiáng)求、不人為地追求各個環(huán)節(jié)的突出。

（三）舞美、燈光、音響的完美配合

《國家寶藏》用舞美的宏大展現(xiàn)與震撼效果，音樂的氣氛烘托與心理渲染，或凝重深沉，或悠長婉轉(zhuǎn)，或氣勢磅礴，或低呤淺唱，讓節(jié)目形成了攝人心魄的強(qiáng)大氣場，中國的歷史、中國的文化、中國人的精神、中國人的表達(dá)，成就了這樣一個中國式的原創(chuàng)。

四、形神合一的主題升華

在《國家寶藏》中，演繹、講述、還原，舞臺環(huán)境的營造，綜藝手段的運(yùn)用，讓國寶文物的物質(zhì)形態(tài)立了起來，完成了“形”的勾勒，而要“讓國寶活起來”，還需要努力挖掘深藏在國寶文物內(nèi)部的文化價值和思想精神內(nèi)涵，這就需要“神”的點(diǎn)睛。

《國家寶藏》在選取國寶文物之初，就力圖為每一件文物找到準(zhǔn)確的品類特征和文化、歷史的性格屬性，進(jìn)而設(shè)定角色類型，以及在節(jié)目中的角色定位，描摹、再現(xiàn)文物的文化與歷史特質(zhì)，目的是以國寶的多樣化，表現(xiàn)文化形態(tài)、文化屬性以及歷史背景和歷史價值的多樣與豐富，表現(xiàn)傳統(tǒng)文化、思想和倫理精神的多元與開放，也就是“神”的所在。

《國家寶藏》推薦的國寶中，越王勾踐劍象征的不光是尚武精神，還是自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔；云紋銅禁不光是良工大器，還是儉約自守；玉琮不光是精工美玉，還是道法自然、天人合一；大克鼎不光是青銅文化，還是西周已經(jīng)成型、并影響后代的禮制；坤輿萬國全圖不光是地圖，還是放眼看世界，是中華文明的開放探索精神；竹林七賢磚畫不光是魏晉風(fēng)流，還是包容，是和而不同……有了這些思想和文化精神的注入，《國家寶藏》讓每一件國寶都活在了當(dāng)下，為當(dāng)今社會發(fā)展、百姓生活以及當(dāng)代思想找到了“根”，讓我們知道，我們從哪里來，要到哪里去。

也正是因?yàn)槊恳患鴮毸邆涞膫€性與屬性特征，《國家寶藏》還通過節(jié)目、通過國寶，回答了關(guān)于中國人的這樣一些問題，比如：關(guān)于中國人的信仰（石鼓）、中國人的創(chuàng)新精神（各種釉彩大瓶，緙絲蓮塘乳鴨圖）、中國人的法制觀念（云夢睡虎地秦簡）、中國人的規(guī)則意識（商鞅方升）、中國人的工匠精神（萬工轎）、中國人的科學(xué)傳統(tǒng)（云紋銅禁、辛追墓 T型帛畫）、中國人的商業(yè)文化（長沙窯青釉褐彩詩文執(zhí)壺）等等。

這些問題，對于《國家寶藏》以國寶、歷史、文化、傳統(tǒng)思想為內(nèi)容主體的節(jié)目來說，是必須面對、認(rèn)真作答的；而對這些問題給出清晰、明確的答案，不是在節(jié)目制作過程中的順?biāo)浦?，而是籌劃和創(chuàng)作之前的追根溯源，是謀定而后動。