文化常識點亮古文教學(xué)

摘要：針對長期以來我們的古文教學(xué)“重知識”而“輕文化”的現(xiàn)象，提出對學(xué)生加強(qiáng)古代文化常識的教學(xué)指導(dǎo)，通過進(jìn)入情境，深入文本，古今對照，遷移拓展，歸納整理等方法，切實提高學(xué)生文化素養(yǎng)，從全局上把握文化環(huán)境增強(qiáng)文化意識，繼承深厚文化傳統(tǒng)，提高古文教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：古代文化常識；古文教學(xué)；文化傳統(tǒng)

長期以來我們的古文教學(xué)為了應(yīng)試的需要“重知識”而“輕文化”。教師們在古文的字詞句章的講解上投入了很多精力，使得學(xué)生在古文章法翻譯技巧上積累了必要的經(jīng)驗，卻在古代文化的教學(xué)中蜻蜓點水。我們一字一句地講解文言文，解釋實詞虛詞特殊句式，為的是讓學(xué)生讀懂淺易文言文。最終可能學(xué)生讀懂了文字，卻并不能很好理解文章內(nèi)涵，為什么？應(yīng)該就是缺了古代文化這一節(jié)！

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求：學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！犊荚嚧缶V》新增考點“了解并掌握常見的古代文化常識”。然而即使是在“古代文化常識”這一考點迅速升溫的情況下，教師們在真正文言文教學(xué)中仍對古代文化常識認(rèn)識不夠。以單一地獲取重要的字詞句的意思為學(xué)習(xí)古文的目的，很容易割裂文本，很難從整體上把握文章的內(nèi)容和作者的思想精髓，文中一些重要而又常見的古代文化常識沒有得到應(yīng)有的重視，其所承載的文化意義也就難以被真正理解。中學(xué)語文教材中的文學(xué)作品都是在一定的文化環(huán)境中產(chǎn)生的，包括作者的思想無一不是一定時代的歷史文化品格的反映。掌握一定的古代文化常識可以從全局上把握文化環(huán)境有利于幫助學(xué)生開拓思路，教師只有從全局上把握這種文化環(huán)境提高文化意識才能在教學(xué)中開拓學(xué)生的思路。

一、 進(jìn)入情境，深入文本

《鴻門宴》中有一句：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐……沛公北向坐，張良西向侍?！边@一句話學(xué)生自然是可以在老師的引導(dǎo)下明白文意的，但如果學(xué)生不能關(guān)注到其涉及的古代座次方位與尊卑等級的關(guān)系，那么，學(xué)生就不能很好地領(lǐng)會作者在這邊介紹座位的用意，進(jìn)而無法完全領(lǐng)會人物形象，影響對主題的理解。又如《荊軻刺秦王》中“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲?！蔽覀兊孟攘私狻搬纭睘楣糯迓曋?，樂聲中徵調(diào)變化，常作悲壯之聲，結(jié)合荊軻的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”，聯(lián)系文化常識的認(rèn)知，進(jìn)入情境，歷史畫面就似乎重現(xiàn)在眼前，學(xué)生就能更好地深入文本，整體領(lǐng)會此處的悲愴之情。再如《孔雀東南飛》中有“奄奄黃昏后，寂寂人定初”這樣的句子。古時計算時間將一日分為十二個“時辰”，“黃昏”是“戌時”，相當(dāng)于現(xiàn)代的晚上7時至9時；“人定”是“亥時”，相當(dāng)于現(xiàn)代的晚上9時至11時。了解這個時間就能更好地進(jìn)入情境，感受蘭芝絕命時“攬裙脫絲履，舉身赴清池”的冷寂悲傷的氛圍。

二、 古今對照，趣味盎然

古文所寫的內(nèi)容，所描繪的時代的確離我們比較遠(yuǎn)，所以很多學(xué)生會覺得古文讀起來有些隔閡。其實雖然朝代變了，人情人性卻幾乎沒變，歷史似乎也常常重復(fù)。古文中有大量的文化常識發(fā)展到現(xiàn)在，名稱變了，但功用相似，對于這些文化常識的學(xué)習(xí)，假如用古今對照的方法，把古今意思放在同一層面上對照，就容易掌握，更會引發(fā)學(xué)生濃厚的興趣。如三省六部中的六部：吏、戶、禮、兵、刑、工。吏部相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部，主管官吏的任免、考績、升降等；戶部相當(dāng)于現(xiàn)在的財政部，主管土地、戶口、賦稅、財政；禮部相當(dāng)于現(xiàn)在的宣傳部，主管典禮、科舉、學(xué)校；兵部相當(dāng)于現(xiàn)在的國防部，主管全國軍事；刑部相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部，主管刑法、獄訟；工部相當(dāng)于現(xiàn)在的建設(shè)部，主管工程、營造、屯田、水利等。又如科舉考試，級別多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，但只要和現(xiàn)在的考試制度進(jìn)行比照，就容易理解多了。以明清為例，科舉考試共分四級：院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試。院試相當(dāng)于現(xiàn)在的中考，這是最初級的考試；鄉(xiāng)試相當(dāng)于現(xiàn)在高考，這是省級考試；會試，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)?？苹虮究飘厴I(yè)，這是國家級考試，但國家不包分配；殿試，這是更高級別的國家級考試，皇帝親自主持，考上的進(jìn)士從此官服加身、榮耀無比，相當(dāng)于現(xiàn)在的本科或研究生畢業(yè)，基本都能找到工作。用這種古今對照法學(xué)習(xí)古代文化知識，學(xué)生容易理解并接受，而且非常感興趣。

三、 遷移拓展，由此及彼

遷移是一種由此及彼的能力，在古文教學(xué)中，文中涉及的古代文化常識特別多，零星積累比較容易遺忘，所以在講解某一知識點時，我們可以用遷移拓展的方法。如在文中遇到“先考”一詞時，老師首先說清此詞的意思：對已故父親的敬稱。然后自然會講到“先妣”——對已故母親的敬稱。這時順便就可以遷移拓展講一講家人的稱呼，比如家嚴(yán)、家慈、膝下、泰山、拙荊、賤息等，它們也都是對自己家人的稱呼。“家嚴(yán)”是在別人面前對自己父親的謙稱；“家慈”是在別人面前對自己母親的謙稱；“膝下”是古代兒女對父母的敬稱；“泰山”是古代稱妻父；拙荊是謙稱自己的妻子；賤息是謙稱自己的子女。老師還可以再講對別人親眷的稱呼：令堂、令尊、令兄、令弟、令妹、令坦、令郎、令愛、千金。只要師生用心留意，學(xué)會知識遷移拓展，就可由此及彼，逐漸增加古代文化常識的儲存量。

四、 歸納整理，建構(gòu)體系

古代文化常識積累到一定程度，特別到了高三，師生就很有必要對古代文化常識進(jìn)行歸納整理，建構(gòu)成一個較完備的體系?！吨袊糯幕ＷR》是已故古漢語研究大師馬漢麟先生的遺著，馬先生將古代文化常識分為十四類，分別是天文、歷法、樂律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾和什物。何譽(yù)軍先生主編的《高中新課標(biāo)語文高考文言文化常識專項突破》（人民東方出版?zhèn)髅?、東方出版社，2016年8月第一版）也非常適合高中師生閱讀，何先生就初中、高中課內(nèi)古文文化常識做了較為全面、系統(tǒng)的梳理，并且作了課外古文文化常識拓展，非常值得借鑒。當(dāng)然分析近年高考題，我們還發(fā)現(xiàn)，高考題目的設(shè)置是有所偏重的，主要是集中在職官沿革、教育科舉、姓名字號等方面。這既是選文特點使然，也是古代文化常識的重點使然。教材梳理探究部分也特意提出了以上三方面的重點，同時這些內(nèi)容也是古代文本出現(xiàn)頻率較高的知識點。當(dāng)然，我們還是應(yīng)該高度重視天文地理、紀(jì)年紀(jì)時、禮儀制度等內(nèi)容。

中國古代文化博大精深，雖龐大卻有序有趣。加強(qiáng)古代文化常識的教學(xué)，提高學(xué)生語文素養(yǎng)，突破古文學(xué)習(xí)難關(guān)，繼承深厚文化傳統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬漢麟.中國古代文化常識[M].北京：新世界出版社，2007：1-188.

作者簡介：孫美紅，福建省泉州市，泉州市第五中學(xué)。