淺談初中語(yǔ)文經(jīng)典閱讀模式

魏威

摘 要：古今中外的經(jīng)典文章選編進(jìn)教材，旨在讓教師借助經(jīng)典文章對(duì)學(xué)生實(shí)施融合了文學(xué)作品閱讀與鑒賞能力培養(yǎng)，情感世界、精神世界構(gòu)建的教育。這種教育使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。經(jīng)典閱讀模式之課堂文本研讀模式由：提供資料，課前研讀；碰撞思維，課堂研讀；整合專題，課后研讀三部分組成。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典 提煉 閱讀模式 語(yǔ)文素養(yǎng)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確：“語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一?！边@一基本特點(diǎn)明確了閱讀教學(xué)在語(yǔ)文課程中的重要地位。而經(jīng)典閱讀則是重中之重。教材編者精選了很多古今中外的經(jīng)典文章選編進(jìn)教材，目的是讓教師在借助經(jīng)典文章對(duì)學(xué)生實(shí)施融合了文學(xué)作品閱讀與鑒賞能力培養(yǎng)，情感世界、精神世界構(gòu)建的教育。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求：“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)?！闭Z(yǔ)文教育著力提高的“語(yǔ)文素養(yǎng)”其實(shí)是人的一種素質(zhì)（素質(zhì)，即素養(yǎng)。見(jiàn)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》），外顯出來(lái)就是可以從外部觀察道德語(yǔ)文能力，可以通過(guò)技能技巧的訓(xùn)練，比如思維的訓(xùn)練、閱讀技巧的訓(xùn)練等。逐漸形成內(nèi)隱的素質(zhì)，更多的是屬于思想品格、文化修養(yǎng)和情感氣質(zhì)方面的。因此，無(wú)論是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的基本特點(diǎn)還是對(duì)教學(xué)的要求，都能凸顯閱讀教學(xué)的重要。[1]

教材根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，在選編經(jīng)典文章時(shí)考慮教材的文化構(gòu)成，給學(xué)生多方面的營(yíng)養(yǎng)。因而教材中經(jīng)典的題材多樣，小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等。[2]

根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)和教材的特點(diǎn)，經(jīng)典閱讀的模式也成為語(yǔ)文教學(xué)研究的重點(diǎn)。怎樣在閱讀教學(xué)中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)成為教者的研究重點(diǎn)。筆者在閱讀有關(guān)文學(xué)作品教學(xué)的資料中發(fā)現(xiàn)，大致有三種教學(xué)模式：（一）課堂文本研讀模式（二）分組討論模式（三）讀寫(xiě)結(jié)合模式。筆者這里只對(duì)第一種模式結(jié)合課堂實(shí)例談?wù)勛约捍譁\的看法。[3]

根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)新的理念，課堂是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，課堂文本研讀是學(xué)生課后研讀的藍(lán)本。其目引導(dǎo)學(xué)生的是構(gòu)建“文本研讀”的平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂研讀，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)研讀，培養(yǎng)質(zhì)疑、思辨的意識(shí)，全面提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。它的基本過(guò)程是：

一、提供資料，課前研讀

課前教師提供或?qū)W生自己搜集有關(guān)課文閱讀的資料（關(guān)于課文的寫(xiě)作背景或關(guān)于課文的評(píng)價(jià)性文章）進(jìn)行閱讀，并要求學(xué)生在解決字詞的基礎(chǔ)上記錄自己的閱讀疑點(diǎn)，提出一些自己的閱讀思考和感興趣的閱讀點(diǎn)。這一環(huán)節(jié)是課前的學(xué)習(xí)過(guò)程，著重點(diǎn)是熟悉文本和找到興趣點(diǎn)，實(shí)質(zhì)是課堂研讀的預(yù)備階段，及課前預(yù)習(xí)。折讓學(xué)生在課堂上可以有的放矢的學(xué)習(xí)和發(fā)表見(jiàn)解，體現(xiàn)語(yǔ)文教育的多元化和人文性。但筆者認(rèn)為，課前預(yù)習(xí)難度不能太大，不能將課堂內(nèi)容變成預(yù)習(xí)內(nèi)容，增加學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)。同時(shí)也要考慮到學(xué)生原有知識(shí)的差異。如教學(xué)《最后一課》時(shí)，可以讓學(xué)生課前了解作者及普法戰(zhàn)爭(zhēng)的一些資料。以便課堂更好的了解課文中小弗朗士在得知不能學(xué)習(xí)母語(yǔ)時(shí)的傷心、自責(zé)和難過(guò)的心理。

二、碰撞思維，課堂研讀

曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特。閱讀是一個(gè)個(gè)性化的學(xué)習(xí)過(guò)程。但傳統(tǒng)的課堂閱讀教學(xué)，卻是要將一千個(gè)讀者眼中的變成一個(gè)共性的像打印機(jī)打印出來(lái)一般。這就失去了閱讀教學(xué)的意義。學(xué)生便沒(méi)有了思維的碰撞，沒(méi)有了創(chuàng)建自己閱讀感受的機(jī)會(huì)。久而久之，學(xué)生就會(huì)缺少創(chuàng)造能力。因而，課堂研讀文本時(shí)要讓生生、師生碰撞出智慧的火花。例如筆者在執(zhí)教《走一步，再走一步》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從課文中“每當(dāng)我感到前途茫茫而灰心喪氣時(shí)，只要記起很久以前我在那座小懸崖上所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)，我便能應(yīng)付一切。我提醒自己，不要想著遠(yuǎn)在下面的巖石，而要著眼于那最初的一小步，走了這一步再走下一步，直到抵達(dá)我所要到的地方?！边@是本文哲理部分，也是本文的主旨。在品味這句話蘊(yùn)含的哲理時(shí)，我指導(dǎo)學(xué)生不僅可以從本文這件爬懸崖事情來(lái)簡(jiǎn)單分析，也可以從自身的經(jīng)歷解讀。在課堂上，學(xué)生不僅從課文中主人公出發(fā)，更多的是從自己的經(jīng)歷出發(fā)。其中有一個(gè)孩子說(shuō)與父母登高爾山的經(jīng)歷。起初把等到山頂作為終點(diǎn)時(shí)，自己內(nèi)心缺少信心，認(rèn)為不能實(shí)現(xiàn)。結(jié)果在登山的過(guò)程中，父親將這段路設(shè)成不同的起點(diǎn)和終點(diǎn)。這樣，歷時(shí)一個(gè)半小時(shí)，最終來(lái)到了山頂。課堂上，同學(xué)們?cè)诶斫膺@句話時(shí)發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)就是這樣做的。讓孩子們感受到大作家的文章也是生活中的小事總結(jié)得來(lái)。筆者認(rèn)為，閱讀教學(xué)既要有共性，又要有個(gè)性。作為教者更要尊重每個(gè)個(gè)體的個(gè)性發(fā)展。這一環(huán)節(jié)是這種模式的重點(diǎn)，使學(xué)生素養(yǎng)提高的關(guān)鍵。因而教師對(duì)文本的把握就顯得尤為重要。課前的功夫要下足，課堂才成游刃有余，做好引導(dǎo)者、傾聽(tīng)者。[4]

三、整合專題，課后研究

新教材的編寫(xiě)是以單元為劃分點(diǎn)，每?jī)?cè)書(shū)六個(gè)單元，每個(gè)單元一個(gè)主題。在單元學(xué)完后可進(jìn)行專題性文本解讀。在課堂上教師指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己對(duì)本單元文本的解讀思考，進(jìn)行對(duì)比性、商討式的交流，師生、生生交換意見(jiàn)，提出自己的文本研讀選題。課后學(xué)生可根據(jù)自己制定的研讀選題進(jìn)行更深層次的閱讀思考。但筆者認(rèn)為，這種研究旨在引導(dǎo)，不在深入探討，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：“初中階段形象文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示?！笨梢?jiàn)對(duì)閱讀的要求旨在領(lǐng)學(xué)生進(jìn)門(mén)，不在于鉆研有多深。興趣培養(yǎng)很重要。而且，課堂上老師還要進(jìn)行總結(jié)，有助于學(xué)生培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這種模式對(duì)于現(xiàn)代文閱讀時(shí)效性更強(qiáng)。[5]

“教學(xué)有法，教無(wú)定法。”這是很多優(yōu)秀的教師在撰寫(xiě)教學(xué)心得是都提到內(nèi)容。因而，經(jīng)典閱讀模式的探討，也是遵循常規(guī)教學(xué)的同時(shí)也要有自己個(gè)性的內(nèi)容。這樣，經(jīng)典閱讀的作用才能凸顯。這樣經(jīng)典才能真正使讀者領(lǐng)悟其實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。這樣才是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的方法和途徑。這條路任重道遠(yuǎn)，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

參考文獻(xiàn)

[1]《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》.中華人民共和國(guó)教育部.北京師范大學(xué)出版社.2012.

[2]陳金明.《語(yǔ)文教學(xué)與人文教育》首都師范大學(xué)語(yǔ)文報(bào)刊社. 2008.12.

[3]于漪.《木蘭詩(shī)》“旁逸”藝術(shù)二則.首都師范大學(xué)語(yǔ)文報(bào)刊社.2008.12.

[4]葉圣陶、夏丏尊著.《跟大師學(xué)語(yǔ)文：文章講話》.中華書(shū)局.2007.

[5] 朱自清.《經(jīng)典常談》.云南人民出版社.2015.