外語(yǔ)教學(xué)研究的三個(gè)層次視角基礎(chǔ)上的外語(yǔ)教學(xué)的文化導(dǎo)入分析

王瑋

摘 要：語(yǔ)言是文化的載體，也是文化不可或缺的核心組成要素。語(yǔ)言教學(xué)、文化教學(xué)二者密切相關(guān)，將文化巧妙導(dǎo)入外語(yǔ)教學(xué)中，利于學(xué)生同時(shí)積累語(yǔ)言和文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，精準(zhǔn)理解并應(yīng)用語(yǔ)言，有效培養(yǎng)跨文化綜合實(shí)踐能力。因此，本文從不同角度入手客觀闡述了外語(yǔ)教學(xué)研究的三個(gè)層次視角基礎(chǔ)上的外語(yǔ)教學(xué)的文化導(dǎo)入。

關(guān)鍵詞：外語(yǔ)教學(xué)研究 三個(gè)層次 外語(yǔ)教學(xué) 文化導(dǎo)入

文化教學(xué)頻繁出現(xiàn)在第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，而文化導(dǎo)入外語(yǔ)教學(xué)已成為外語(yǔ)教學(xué)研究的重點(diǎn)之一。在研究過(guò)程中，研究者需要準(zhǔn)確把握研究重點(diǎn)以及熱點(diǎn)，從三個(gè)層次入手深入探究文化在外語(yǔ)教學(xué)中的導(dǎo)入，進(jìn)一步明確外語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入要點(diǎn)，充分發(fā)揮文化導(dǎo)入多方面作用，提升外語(yǔ)教學(xué)整體質(zhì)量。[1]

一、本體論層次

在外語(yǔ)教學(xué)研究方面，本體論層次研究便是其中之一，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是研究語(yǔ)言以及外語(yǔ)教學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)，而外語(yǔ)教學(xué)的文化導(dǎo)入本體論層次研究主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，到底什么是外語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入以及如何正確認(rèn)識(shí)呢。從本體論層次來(lái)說(shuō)，人們對(duì)語(yǔ)言、文化二者關(guān)系已有一定認(rèn)識(shí)，教什么以及如何教已成為外語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的關(guān)鍵點(diǎn)。20世紀(jì)80年代，“文化導(dǎo)入”這一概念出現(xiàn)在我國(guó)，對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生了一定的影響，這一概念最早出現(xiàn)在《文化差異和文化導(dǎo)入論略》一文中，至今為止，該文已被引用多次，是外語(yǔ)教學(xué)的文化導(dǎo)入研究的重要素材。在外語(yǔ)教育發(fā)展中，該篇論文不斷出現(xiàn)在我國(guó)不同類型的外語(yǔ)學(xué)刊中，但“文化導(dǎo)入”的提出引起了爭(zhēng)鳴。同時(shí)，從本體論層次來(lái)說(shuō)，文化導(dǎo)入是外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中一種文化教學(xué)方法，就是層次化、系統(tǒng)化地將語(yǔ)言以及相連的文化知識(shí)信息傳遞給學(xué)生，便于學(xué)生在和本族語(yǔ)對(duì)比、分析中，日漸積累跨文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，更好地進(jìn)行跨文化交流。在外語(yǔ)教學(xué)中，語(yǔ)言和文化二者教學(xué)的有機(jī)融合、滲透是不可忽視的關(guān)鍵點(diǎn)，也是提高外語(yǔ)和文化教學(xué)有效性以及學(xué)生跨文化交際能力的重中之重。此外，在外語(yǔ)教學(xué)研究中，學(xué)者深入研究了文化導(dǎo)入外語(yǔ)教學(xué)的理論依據(jù)，語(yǔ)言、文化二者緊密相連是外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域公認(rèn)的，是提出“文化導(dǎo)入”說(shuō)的首要前提，無(wú)數(shù)和文化導(dǎo)入相關(guān)的論文中都闡釋了語(yǔ)言、文化二者不可分割的關(guān)系，也有學(xué)者以本體論層次為基點(diǎn)，在深入研究的基礎(chǔ)上，提出了更加具體化的文化導(dǎo)入理論依據(jù)，比如，文化適應(yīng)模式理論，已成為外語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入研究方面全新的突破。[2]

二、實(shí)踐論層次

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，實(shí)踐論層次下的外語(yǔ)教學(xué)研究主要研究外語(yǔ)教學(xué)的具體化實(shí)施，比如，制訂外語(yǔ)教學(xué)大綱、編寫外語(yǔ)教材，而外語(yǔ)教學(xué)文化導(dǎo)入方面的研究體現(xiàn)在多個(gè)方面，比如，文化導(dǎo)入的具體原則以及各方面內(nèi)容。從實(shí)踐論層次來(lái)說(shuō)，外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域?qū)W者一致認(rèn)為語(yǔ)言、文化二者關(guān)系密切，也就是說(shuō)，在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，文化導(dǎo)入必不可少，而文化在外語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入的具體原則以及內(nèi)容便是外語(yǔ)教學(xué)研究方面的重點(diǎn)之一。從宏觀角度來(lái)說(shuō)，學(xué)者對(duì)文化在外語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入的原則存在不同的看法，需要對(duì)其進(jìn)行有機(jī)整合，體現(xiàn)在多個(gè)方面，比如，階段性原則、合適性原則、系統(tǒng)性原則，或多或少影響了文化在外語(yǔ)教學(xué)方面的導(dǎo)入。從微觀角度來(lái)說(shuō)，學(xué)者對(duì)文化在外語(yǔ)教學(xué)方面的導(dǎo)入原則也有不同看法，比如，文化要素、差異對(duì)比、內(nèi)容實(shí)用等導(dǎo)入原則，已成為文化在外語(yǔ)教學(xué)中具體導(dǎo)入方面的重要參考依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)者對(duì)文化在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中導(dǎo)入的具體內(nèi)容也進(jìn)行了深入研究，但并沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。在文化項(xiàng)目導(dǎo)入說(shuō)方面，學(xué)者提出了不同的觀點(diǎn)，比如，陳光磊將文化導(dǎo)入項(xiàng)目分為“語(yǔ)構(gòu)、語(yǔ)義、語(yǔ)用”文化；張占一將其分為交際與知識(shí)文化。從實(shí)踐論層次來(lái)說(shuō)，這些學(xué)者對(duì)文化項(xiàng)目的區(qū)分并不具備充足的理論依據(jù)，比如，沒(méi)有深入探究不同文化項(xiàng)目之間的各種關(guān)系，但在外語(yǔ)教學(xué)中核心文化教學(xué)項(xiàng)目的選擇卻有著重要的參考意義。在文化層面導(dǎo)入說(shuō)方面，學(xué)者們的觀點(diǎn)并不相同，比如，郭衛(wèi)民將文化在外語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入內(nèi)容分為三個(gè)方面，即詞匯學(xué)習(xí)、語(yǔ)句講解以及語(yǔ)篇分析中的文化信息導(dǎo)入，但在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中都有一定的可行性。在文化背景知識(shí)導(dǎo)入說(shuō)方面，學(xué)者們也沒(méi)有達(dá)成一致意見(jiàn)，比如，崔淑慧倡導(dǎo)在外語(yǔ)教學(xué)各環(huán)節(jié)中融入社會(huì)以及文化背景知識(shí)，有效進(jìn)行文化教學(xué)，但在強(qiáng)化不同層次學(xué)生文化意識(shí)都有著重要的促進(jìn)作用。從整體上說(shuō)，在外語(yǔ)教學(xué)中文化項(xiàng)目、文化背景等方面具體內(nèi)容、范圍、體系等還需要進(jìn)行更加深入的研究。

三、方法論層次

從方法論層次來(lái)說(shuō)，外語(yǔ)教學(xué)研究體現(xiàn)在多個(gè)方面，外語(yǔ)教學(xué)原則基礎(chǔ)上的手段、組織形式等如何貫穿到外語(yǔ)具體化教學(xué)實(shí)踐中，而文化導(dǎo)入外語(yǔ)教學(xué)的在方法是外語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入研究的關(guān)鍵點(diǎn)。在研究文化導(dǎo)入方法方面，需要從宏觀、微觀兩個(gè)層次入手。在宏觀方面，學(xué)者們提出了不同觀點(diǎn)，比如，陳光磊提出的直接闡釋方法、異同比較方法等；束定芳提出的融合方法、專門講解方法、實(shí)踐方法等，都有著鮮明的概括性、指導(dǎo)性特征。在微觀方面，各層次外語(yǔ)教師是重要的研究者，紛紛在多樣化的外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中有效研究文化導(dǎo)入的具體方法，比如，分階段導(dǎo)入方法、分層次導(dǎo)入方法、多媒體教學(xué)手段導(dǎo)入方法。此外，學(xué)者們對(duì)外語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入后的教學(xué)模式也進(jìn)行了深入的探究。由于在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，文化導(dǎo)入方法并不單一，作用其中的教學(xué)模式也多樣化，針對(duì)性更強(qiáng)以及更細(xì)層次的教學(xué)模式應(yīng)用已成為未來(lái)這方面研究的重要方面。[3

結(jié)語(yǔ)

總而言之，從本體論、實(shí)踐論與方法論三個(gè)層次來(lái)說(shuō)，外語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入研究已取得了一定成果，但還需要從三方面入手進(jìn)行更加深入的研究，深化外語(yǔ)教學(xué)研究，促使文化更好地導(dǎo)入到外語(yǔ)教學(xué)中。以此，有機(jī)融合外語(yǔ)教學(xué)、文化教學(xué)，充分展現(xiàn)外語(yǔ)教學(xué)魅力。[4]

參考文獻(xiàn)

[1] 郭崇.跨文化外語(yǔ)教學(xué)方法的探索與實(shí)踐--以“雙向文化導(dǎo)入”模式為中心[J].科教文匯，2015，（5）：204-205，210.

[2] 李銳.從生態(tài)語(yǔ)言教學(xué)觀談外語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，31（11）：87-89.

[3] 葉小軍.外語(yǔ)教學(xué)與文化導(dǎo)入--基于實(shí)證研究的幾點(diǎn)思考[J].黑河學(xué)刊，2013，（8）：144-147.

[4] 徐婷婷，張秋菊，江晶波等.淺談外語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的重要意義[J].新課程·下旬，2014，（11）：101-101.