動(dòng)量詞“場(chǎng)”的歷時(shí)演變

許諾

摘要：“場(chǎng)”是現(xiàn)代漢語(yǔ)常用動(dòng)量詞之一，通常用于稱(chēng)量有場(chǎng)地類(lèi)的活動(dòng)。文章對(duì)“場(chǎng)”的字本義進(jìn)行了整理，并對(duì)動(dòng)量詞“場(chǎng)”從出現(xiàn)伊始到現(xiàn)代漢語(yǔ)中用法的發(fā)展進(jìn)行了梳理。

關(guān)鍵詞：動(dòng)量詞 歷時(shí)演變 梳理

中圖分類(lèi)號(hào)：H146 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）07-0088-02

一、研究現(xiàn)狀

“場(chǎng)”作為動(dòng)量詞在歷時(shí)演變中的語(yǔ)料相當(dāng)豐富，從斷代的角度，金桂桃（2007）梳理了宋、元、明、清四個(gè)時(shí)期動(dòng)量詞“場(chǎng)”的語(yǔ)義和用法，并逐朝代地分析了“場(chǎng)”較之前朝的發(fā)展和變化，語(yǔ)料相當(dāng)豐富。此外，歷史文獻(xiàn)中關(guān)于“場(chǎng)”的研究較多，先后有幾十篇相關(guān)文獻(xiàn)，其中王紹新（2000）所做關(guān)于唐代“場(chǎng)”的研究為后來(lái)的研究起到了很好的領(lǐng)頭作用。本文將在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上梳理動(dòng)量詞“場(chǎng)”的歷時(shí)演變。

二、動(dòng)量詞“場(chǎng)”的歷時(shí)演變

《說(shuō)文·土部》，“場(chǎng)，祭神道也”?！皥?chǎng)”最早被用來(lái)表示祭神用的平地。而后發(fā)展成為泛指進(jìn)行某種活動(dòng)的場(chǎng)所，這也是“場(chǎng)”動(dòng)量詞用法的來(lái)源。

“場(chǎng)”作為動(dòng)量詞最早出現(xiàn)在唐五代時(shí)期，出現(xiàn)伊始便迅速發(fā)展并穩(wěn)定下來(lái)，這也是動(dòng)量詞發(fā)展中較為少見(jiàn)的，這一時(shí)期“場(chǎng)”的用法主要有三類(lèi)：

（一）有場(chǎng)景類(lèi)

例（1）：千場(chǎng)花下醉，一片夢(mèng)中游。（貫休《和韋相公話婺州陳事》）

例（1）中的“場(chǎng)”用于稱(chēng)量“醉”，是這一時(shí)期較為常見(jiàn)的用法，還可稱(chēng)量“飲”，如“洪飲花間數(shù)十場(chǎng)”，這是因?yàn)椤帮嫛焙汀白怼倍急硎竞染频幕顒?dòng)，而喝酒需有場(chǎng)地，屬有場(chǎng)景類(lèi)的行為或活動(dòng)，因此用“場(chǎng)”稱(chēng)量。除此之外，這一時(shí)期還可見(jiàn)稱(chēng)量戰(zhàn)爭(zhēng)的用法，如“大戰(zhàn)曾經(jīng)數(shù)十場(chǎng)”，由于戰(zhàn)爭(zhēng)需有戰(zhàn)場(chǎng)，因此也屬有場(chǎng)景類(lèi)的活動(dòng)。有場(chǎng)景類(lèi)活動(dòng)或行為因與“場(chǎng)”本義最為接近，因而也是“場(chǎng)”出現(xiàn)伊始較為常見(jiàn)的用法。

（二）心理類(lèi)

例（2）：子細(xì)推尋著，茫然一場(chǎng)愁。（寒山《寒山詩(shī)》）

“場(chǎng)”在發(fā)展出稱(chēng)量有場(chǎng)景類(lèi)活動(dòng)用法的同時(shí)，也發(fā)展出了稱(chēng)量心理類(lèi)活動(dòng)的用法。例（2）的“一場(chǎng)愁”是心理活動(dòng)?！瓣嚒狈Q(chēng)量心理活動(dòng)用法的出現(xiàn)是有據(jù)可循的，如若將人類(lèi)心理活動(dòng)的空間也視為場(chǎng)景，則心理活動(dòng)發(fā)生在虛擬場(chǎng)景內(nèi)。以上例句中“一場(chǎng)夢(mèng)”“一場(chǎng)愁”“一場(chǎng)惆悵”都可認(rèn)為是在心理場(chǎng)景內(nèi)發(fā)生的活動(dòng)。

（三）無(wú)場(chǎng)景類(lèi)

例（3）：十恩德，說(shuō)一場(chǎng)，人聞爭(zhēng)不傷悲。（《敦煌曲子詞》）

除以上兩種跟場(chǎng)景或虛擬場(chǎng)景有關(guān)的活動(dòng)外，“場(chǎng)”也迅速發(fā)展出稱(chēng)量無(wú)場(chǎng)景類(lèi)活動(dòng)的用法。例（3）中的動(dòng)作“說(shuō)”不是一定要伴隨場(chǎng)景而發(fā)生的動(dòng)作，我們認(rèn)為，“場(chǎng)”發(fā)展出稱(chēng)量無(wú)場(chǎng)景類(lèi)活動(dòng)用法是由于其已有凸顯動(dòng)作發(fā)生的場(chǎng)景發(fā)展出突出動(dòng)作發(fā)生的過(guò)程，這是動(dòng)量詞“場(chǎng)”的一大發(fā)展。例（3）強(qiáng)調(diào)了動(dòng)作“說(shuō)”的完整性。

觀察唐五代時(shí)期動(dòng)量詞“場(chǎng)”的產(chǎn)生和發(fā)展可知，“場(chǎng)”從出現(xiàn)伊始就有名、動(dòng)量詞兩種用法，且同時(shí)發(fā)展，但因“場(chǎng)”所稱(chēng)量的事物多與動(dòng)作相關(guān)，因此關(guān)于“場(chǎng)”動(dòng)量詞和名量詞的界定較為復(fù)雜。且“場(chǎng)”出現(xiàn)就迅速發(fā)展，數(shù)量較多，使用廣泛，這與唐朝時(shí)期文風(fēng)興盛、詩(shī)歌盛行有關(guān)，文人在寫(xiě)文章或詩(shī)歌時(shí)由于修辭或行文的需要，會(huì)較為隨意地使用詞匯，“場(chǎng)”因原本有場(chǎng)景義，因而用它來(lái)描述動(dòng)作或活動(dòng)會(huì)賦予讀者一種有場(chǎng)景的實(shí)感，更為生動(dòng)，因而“場(chǎng)”出現(xiàn)便迅速發(fā)展并演變出多種用法，穩(wěn)固下來(lái)。這一時(shí)期“場(chǎng)”發(fā)展出的用法多延續(xù)到了現(xiàn)代漢語(yǔ)中。也正因如此，宋元時(shí)期的“場(chǎng)”并未有太大變化，僅在原有用法基礎(chǔ)上小有發(fā)展，如：

例（4）：這一場(chǎng)歡會(huì)，早危如累卵。（《夷堅(jiān)志》）

例（5）：被臨雞喚起，一場(chǎng)寂寥，無(wú)眠向曉，空有半窗殘?jiān)?。（柳永《小?zhèn)西》）

例（6）：你這里坐著，點(diǎn)的你媳婦來(lái)罵我這一場(chǎng)。（關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》）

從以上例句看，宋元時(shí)期“場(chǎng)”的用法基本繼承自前朝。這一時(shí)期“場(chǎng)”的應(yīng)用更廣泛，可與更多的詞進(jìn)行搭配使用。由于篇幅有限，僅能列舉以上幾例語(yǔ)料。觀察以上語(yǔ)料，除例（4）仍表有場(chǎng)景的活動(dòng)外，其余幾例中動(dòng)作的發(fā)生都與場(chǎng)景無(wú)關(guān)?？梢?jiàn)較之前朝，宋元時(shí)期的“場(chǎng)”與有場(chǎng)景類(lèi)活動(dòng)搭配的數(shù)量逐漸減少，更多地開(kāi)始與表無(wú)明顯場(chǎng)景類(lèi)活動(dòng)搭配使用，尤其是稱(chēng)量表心理類(lèi)和言說(shuō)類(lèi)活動(dòng)的用法大量增加。上文也提到過(guò)，稱(chēng)量無(wú)明顯場(chǎng)景類(lèi)活動(dòng)時(shí)，“場(chǎng)”更突出表現(xiàn)動(dòng)作過(guò)程和時(shí)間的完整性。因此，可說(shuō)是從宋元時(shí)期開(kāi)始，“場(chǎng)”稱(chēng)量動(dòng)作的空間性漸漸減弱而時(shí)間性逐漸增強(qiáng)。

明代的“場(chǎng)”仍延續(xù)前朝的用法，但稱(chēng)量有場(chǎng)景類(lèi)活動(dòng)的用法更少了，稱(chēng)量心理類(lèi)和言說(shuō)類(lèi)活動(dòng)的用法卻增多。這時(shí)，“場(chǎng)”開(kāi)始更加強(qiáng)調(diào)所稱(chēng)量動(dòng)作行為的過(guò)程，并凸顯該過(guò)程的完整性，如：

例（7）：自從奪了休，病了一場(chǎng)，做不得經(jīng)紀(jì)，投遠(yuǎn)親不著。（馮夢(mèng)龍《警世通言》）

例（8）：若教我穿得一日兒，就死也閉眼，也是我來(lái)陽(yáng)世為僧一場(chǎng)?。▍浅卸鳌段饔斡洝罚?/p>

例（9）：因這場(chǎng)大雪，救了林沖的性命。（施耐庵《水滸傳》）

例（7）中的“病了一場(chǎng)”并無(wú)明顯伴隨事件發(fā)生的場(chǎng)景，僅表現(xiàn)出“病”的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)從開(kāi)始生病到痊愈的完整的過(guò)程。例（8）中“為僧一場(chǎng)”的意思是在人世間做了一世僧人，更是與場(chǎng)景沒(méi)有關(guān)聯(lián)，“為僧一場(chǎng)”表示在人世間作為僧人從開(kāi)始到結(jié)束這一完整的過(guò)程。例（9）中稱(chēng)量“雪”類(lèi)自然現(xiàn)象的用法是“場(chǎng)”在明朝新發(fā)展出的用法，我們認(rèn)為有兩種原因，一種是自然現(xiàn)象的發(fā)生如“雨”“雪”等的發(fā)生也是需要一定的場(chǎng)景或范圍的，因此用“場(chǎng)”來(lái)稱(chēng)量，另一方面，“場(chǎng)”稱(chēng)量自然現(xiàn)象也是凸顯了自然現(xiàn)象的完整性，這與“陣”稱(chēng)量自然現(xiàn)象的用法不同，“陣”指過(guò)程中的一個(gè)段落，而“場(chǎng)”指整個(gè)“降雪”“降雨”或“刮風(fēng)”的過(guò)程。明代動(dòng)量詞已發(fā)展得相對(duì)完善，動(dòng)量詞已有各自分工，在稱(chēng)量自然現(xiàn)象方面，“場(chǎng)”和“陣”分別凸顯了其過(guò)程的不同特征。

清朝文獻(xiàn)的語(yǔ)料顯示，這時(shí)“場(chǎng)”的用法已與現(xiàn)代漢語(yǔ)中基本一致，也由于動(dòng)量詞的發(fā)展日趨成熟，每個(gè)動(dòng)量詞有各自承擔(dān)的部分，因此“場(chǎng)”的使用也稍有變化，如稱(chēng)量言說(shuō)類(lèi)動(dòng)作的用法較前朝少了一些，因?yàn)榍宄瘯r(shí)期出現(xiàn)了可稱(chēng)量大部分言說(shuō)類(lèi)動(dòng)作的動(dòng)量詞“頓”，除此之外，其他用法也基本與前朝一致，如：

例（10）：眾水怪聽(tīng)說(shuō)落一場(chǎng)雨，受了御封，便可成仙。（《施公案》）

例（11）：林黛玉近日聞得寶玉如此形景，未免又添些病癥，多哭幾場(chǎng)。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）

例（10）中“一場(chǎng)雨”已與現(xiàn)代漢語(yǔ)中用法一樣，繼承前朝稱(chēng)量自然現(xiàn)象的用法。例（11）中“哭幾場(chǎng)”中動(dòng)作“哭”的發(fā)生雖與場(chǎng)景無(wú)關(guān)聯(lián)，但凸顯了“哭”動(dòng)作的完整性，且通過(guò)用“場(chǎng)”來(lái)營(yíng)造畫(huà)面感，使得讀者能感受到“哭”動(dòng)作的發(fā)生。

綜上，動(dòng)量詞“場(chǎng)”的發(fā)展脈絡(luò)較為清晰，從唐五代時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)，通常稱(chēng)量有場(chǎng)景的活動(dòng)，同一時(shí)期發(fā)展出稱(chēng)量心理類(lèi)活動(dòng)和無(wú)場(chǎng)景類(lèi)活動(dòng)的用法?！皥?chǎng)”的發(fā)展較為迅速且穩(wěn)固，經(jīng)過(guò)宋、元、明、清幾代的發(fā)展，“場(chǎng)”的用法無(wú)太大變化，但呈現(xiàn)出由空間性向時(shí)間性的轉(zhuǎn)換，由強(qiáng)調(diào)動(dòng)作發(fā)生的場(chǎng)景轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)動(dòng)作發(fā)生過(guò)程的完整性。

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責(zé)任編輯：劉 健