少林武術(shù)文化對嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院校同文化影響研究

姜丙剛

摘要：一個(gè)人的氣質(zhì)修養(yǎng)受其生存生活環(huán)境的影響，那么一所高等學(xué)校的校園文化也定將受到校園所在地文化的熏陶與滋養(yǎng)，并帶有濃厚的地域文化特色。少林武術(shù)文化是登封地區(qū)重多文化中最為重要、最為典型、最為知名的優(yōu)秀文化。伴隨經(jīng)濟(jì)與信息化的發(fā)展，少林武術(shù)文化受到外來體育文化的沖擊，同時(shí)也對登封地區(qū)旅游和武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)做出了無法替代的貢獻(xiàn)；嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院地處登封南依山而建，是一所以武術(shù)為特色的發(fā)展中高等院校，學(xué)院校園文化的建立與發(fā)展無不受到少林武術(shù)文化的影響。

關(guān)鍵詞：少林武術(shù) 校園文化 高等院校

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）3—0090—04

武術(shù)是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的縮影，更是古人擊技、健身、養(yǎng)生觀念與思想的載體。在交通、通信不發(fā)達(dá)時(shí)期，中國武術(shù)主要以地域、家族姓氏形成武術(shù)流派，形成了神秘而淵源清晰的各武術(shù)流派，如：地域武術(shù)流派有南拳、北腿、少林、武當(dāng)、峨眉、陜西紅拳，家族姓氏武術(shù)流派有蔡李佛拳、陳氏太極拳、洪家拳、萇家拳等。少林武術(shù)是指少林寺內(nèi)習(xí)練流傳的少林僧人保護(hù)寺院的擊技術(shù)和少林僧人健身養(yǎng)生的身體運(yùn)動方法，其保護(hù)寺院、驅(qū)逐匪霸擊技術(shù)深受少林佛家文化觀念的影響，少林僧人健身養(yǎng)生思想也被打上了少林佛家文化的烙印，形成了獨(dú)特的地域武術(shù)文化——少林武術(shù)文化。少林武術(shù)文化是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，是中國在對外文化交流中一張閃亮的名片，研究少林武術(shù)文化成為了一種時(shí)尚、一種潮流、一種提高民族文化自信的途徑。嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院作為一所以武術(shù)為特色的高等院校，且地處少林武術(shù)發(fā)源地登封，其校園文化建設(shè)與發(fā)展定將受到少林武術(shù)文化的影響。研究少林武術(shù)文化對嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院校園文化的影響可以彌補(bǔ)地域文化、武術(shù)文化對高等院校校園文化影響研究的不足，為嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院校園文化建設(shè)提供理論參考。

1研究方法

1.1文獻(xiàn)資料法

本研究主要通過中國知網(wǎng)鍵入少林武術(shù)、少林武術(shù)文化、校園文化等關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索相關(guān)文章，借助學(xué)校圖書館查閱大量有關(guān)文化、地域文化、登封市周邊文化、少林文化、武術(shù)文化、少林武術(shù)、少林武術(shù)文化、校園文化、少林武術(shù)文化與校園文化等方面文章、期刊和書籍。全面把握少林武術(shù)、少林文化、登封市周邊文化、少林武術(shù)文化與校園文化的研究現(xiàn)狀，思考有關(guān)少林武術(shù)歷史源遠(yuǎn)、少林武術(shù)理論、少林禪武思想、少林武術(shù)技法特點(diǎn)方面的研究文獻(xiàn)所采用的研究方法，對本文的研究目的、任務(wù)、方法和研究手段提供了理論支持。

1.2專家訪談法

通過走訪多年從事武術(shù)教學(xué)研究、武術(shù)文化研究、文化、少林文化、校園文化研究的相關(guān)學(xué)者專家，了解武術(shù)文化研究的方法意義，少林文化研究的現(xiàn)狀；走訪少林武術(shù)專家、民間少林武術(shù)老拳師，了解少林武術(shù)技法、少林武術(shù)一些招式的來歷、少林武術(shù)器械練習(xí)特點(diǎn)的社會聯(lián)系；走訪塔溝少林武術(shù)學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，了解少林武術(shù)文化對校園文化的影響。

1.3實(shí)地調(diào)查法

通過到登封少林寺、嵩陽書院、中岳廟等相關(guān)文化旅游景點(diǎn)進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)研究登封周邊的佛家文化、儒家文化、道家文化，研究分析登封周邊文化、少林武術(shù)文化、少林武術(shù)與當(dāng)?shù)匚幕年P(guān)系。

1.4邏輯分析法

把通過文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、田野調(diào)查法搜集來有關(guān)登周邊的佛家文化、儒家文化、道家文化進(jìn)行整理與分析，探討登封周邊文化對少林武術(shù)的滋養(yǎng)與熏陶，少林武術(shù)文化對我院校園場地設(shè)施建設(shè)的影響及文化建設(shè)的影響，及對我院校園文化建設(shè)的指引。

2少林武術(shù)文化的本質(zhì)

2.1少林文化

2.1.1登封周邊文化概述

本文化中的少林文化主要是指嵩山少林寺中的佛教文化，佛教發(fā)源于印度，于東漢永平十年（公元67年）傳于我國，并與我國文化進(jìn)行交流與融合而形成了天臺宗、華嚴(yán)宗、禪宗、凈土宗等宗派。嵩山少林寺中的佛教文化主要是禪宗文化，禪宗文化的形成與嵩山少林寺所處的地域有其直接關(guān)系。嵩山少林寺地處河南鄭州市登封市，登封市有少林禪宗的祖庭少林寺、儒學(xué)文化的高峰講學(xué)地嵩陽書院、華夏文明的道教圣地中岳廟，可以說在登封囊括了傳統(tǒng)文化儒、釋、道?，F(xiàn)今從在圖上看少林寺、嵩陽書院、中岳廟基本成一條直線且嵩陽書院居中，少林寺距中岳廟約18公里，同時(shí)有一個(gè)共同的特點(diǎn)均地處秀麗山腳下，為儒、釋、道進(jìn)行文化交流提供了便利。

2.1.2中國化的佛教一少林禪宗文化

少林禪宗文化是糅合儒、釋、道以及其它傳統(tǒng)文化于一體的中國傳統(tǒng)文化，也是佛教中國化成功的實(shí)例，與中國傳統(tǒng)文化密不可分且促進(jìn)了中國文化的多樣性。佛教傳人中國時(shí)，正值中國儒家學(xué)說在政治上處正統(tǒng)時(shí)期，佛教的“出世之學(xué)”與儒家的“入世之學(xué)”定為沖突，佛教在中國的發(fā)展必然要與中國傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行文化沖撞與交流，佛教為了能在中國生存與發(fā)展進(jìn)而與吸收了中國儒學(xué)文化的精華，形成了有別于古印度，適合中國當(dāng)時(shí)國情的中國化佛教文化一禪宗。禪宗的形成不是一蹴而就的，而是經(jīng)過了與中國儒學(xué)文化、道教文化進(jìn)行長期較量與交流逐步形成的。萬瑜在其《少林武術(shù)“拳禪合一”的結(jié)合點(diǎn)》中提出少林文化是以佛教為精神核心，以儒家思想為文化精神外延，以少林功夫作為傳播禪宗的載體，集中華武術(shù)之大成，獨(dú)具特色的一種宗教文化，是典型的中國式的傳統(tǒng)文化，具有很強(qiáng)的文化延續(xù)性和開放性。

2.2少林武術(shù)

人民體育出版社于1997年出版的《體育院校專業(yè)教材，武術(shù)理論基礎(chǔ)》認(rèn)為：“武術(shù)是以中國傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，以內(nèi)外兼修，書道并重為鮮明特點(diǎn)的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。”李印東在博士畢業(yè)論文《武術(shù)釋義——武術(shù)本質(zhì)及其功能價(jià)值體系的闡釋》中提到武術(shù)是以技擊為內(nèi)容，以身心練習(xí)為基本手段，中華民族傳承的個(gè)人防衛(wèi)實(shí)踐活動。少林寺建寺之初少林僧人為了保護(hù)寺院而習(xí)練的技擊方面的技能技巧及少林僧人為了健身養(yǎng)生而進(jìn)行的身體運(yùn)動方式，且這些技擊技巧與健身養(yǎng)生方法隨少林寺、少林文化的發(fā)展與時(shí)代要求不斷豐富與更新，形成了地域性明顯、風(fēng)格獨(dú)特、底蘊(yùn)深厚、淵源有序少林武術(shù)。少林武術(shù)的發(fā)展見證中國化佛教禪宗的發(fā)展并深受其熏陶與滋養(yǎng)，終究形成了“天人合一”影響下的“禪武合一”。

2.3少林武術(shù)文化本質(zhì)

少林武術(shù)文化與嵩山少林寺所處的地域文化緊密相連，由于少林文化是由儒、釋、道以及其它傳統(tǒng)文化糅合而成，故少林武術(shù)文化也必將有中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵與特質(zhì)。通過實(shí)地考查、專家訪談以及查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料得知少林武術(shù)文化的本質(zhì)主要包括“禪武合一”“陰陽和諧”“兼容并包”“謙和仁道”等四個(gè)方面。

2.3.1禪武合一

說起嵩山少林寺大家肯定會想到禪，說到少林武術(shù)大家也必定會聯(lián)想到禪武合一。禪武合一是少林武術(shù)受到少林佛教文化熏陶與滋養(yǎng)而形成的一種特殊武術(shù)文化。禪武合一既是高僧參禪的一種高層境界，又是少林僧人習(xí)武達(dá)到一定境界的表現(xiàn)，少林武術(shù)講究以參禪提高武術(shù)的修為，以武術(shù)的煉化來提高自己的參禪醒悟能力，終究達(dá)到禪武修為同時(shí)提高。

2.3.2陰陽和諧

少林武術(shù)在習(xí)練過程中注重動靜相生、剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)轉(zhuǎn)換、攻防結(jié)合、陰陽和諧。武術(shù)練習(xí)中出手為陽、收手為陰、進(jìn)攻為陽、防守為陽，這一點(diǎn)在少林武術(shù)動作“三步走”中表現(xiàn)的淋漓盡致。在少林武術(shù)練功理論與實(shí)踐中都充斥著“天人合一”和“精氣神三位一體”等中國古典哲學(xué)思想，以及在練功的時(shí)候講求手、眼、身、法、步的協(xié)調(diào)配合，皆能體現(xiàn)出和諧之道。

2.3.3兼容并包

少林武術(shù)文化發(fā)展過程是一個(gè)不斷吸取百家之長、補(bǔ)己之短，進(jìn)而不斷發(fā)展自身體系的過程。它博大的胸懷兼容多種古典武術(shù)文化的精髓，教人向善的佛家理念又把中華民族璀璨的武術(shù)文化到處傳誦?！疤煜鹿Ψ虺錾倭帧?，但少林卻不是以此而獨(dú)尊，而是以“虛懷若谷”的寬容胸懷虛心求教，取長補(bǔ)短，在匯集百家之長的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造和發(fā)展，形成了別具一格的少林武術(shù)，如：少林大洪拳應(yīng)該是吸收了洪家拳的特點(diǎn)吧，少林梅花拳應(yīng)該是吸收了梅花拳的精髓吧，少林連環(huán)拳應(yīng)該是吸收了連環(huán)拳的技術(shù)風(fēng)格吧，還有好多少林武術(shù)拳械套路，均可以看出少林武術(shù)在少林文化的影響下帶著兼容并包的文化內(nèi)涵。

2.3.4謙和仁道

佛家的慈悲為懷是少林武術(shù)作為武德的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，由此也就給少林僧人習(xí)武提出了比較高的道德要求，不但要求少林習(xí)武僧人不但要有佛家的慈悲為懷，更要有謙和的與人交往態(tài)度。少林僧人在少林佛教教規(guī)的要求自覺向善，在為人處世過程中保持著一種無需他人監(jiān)督與約束的自我謙和忍讓及仁義道德，自然少林武術(shù)文化也就具備了謙和仁道的特征。

3少林武術(shù)文化與嵩山少林武職業(yè)學(xué)院校園文化

校園文化是一所學(xué)校依托其硬件設(shè)施，學(xué)校管理者與師生長期進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐活動的結(jié)晶，是學(xué)校教育思想與辦學(xué)理念集中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，是一所學(xué)校發(fā)展與教育教學(xué)質(zhì)量提高過程中形成的一種優(yōu)良傳統(tǒng)，校內(nèi)師生及相關(guān)工作人員共同遵守并于其行為中所表現(xiàn)的思想理念?？电髟谄洹缎@文化內(nèi)涵研究》一文中提出校園文化主要包括思想道德文化、教育教學(xué)文化、學(xué)生社團(tuán)文化、管理文化、硬件建設(shè)文化等五個(gè)方面，文章就少林武術(shù)文化對嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院校園文化中的思想道德文化、教育教學(xué)文化、學(xué)生社團(tuán)文化、管理文化、硬件建設(shè)文化等五個(gè)方面進(jìn)行研究分析。

3.1少林武術(shù)文化與嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院校園文化中思想道德文化

嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院校園文化中的思想道德文化，學(xué)院脫胎于少林塔溝武術(shù)學(xué)校，學(xué)院的思想道德文化從建立之初就深受少林武術(shù)文化的熏陶與滋養(yǎng)，學(xué)院是以武術(shù)為特色高等職業(yè)院校，學(xué)院的思想道德文化與武術(shù)道德必不可分，當(dāng)你處身于嵩山少林武術(shù)學(xué)院就能深深感受到習(xí)武之人那種無法言語的道德自覺性，在校園的一草一木一人一事都能上人感受到少林武術(shù)文化中的“出世境界”，師生雖身處物欲橫流的社會，但卻能表現(xiàn)出思想的高尚性、處事的嚴(yán)謹(jǐn)性、為人的自律性、交際的恭謙性。

3.2少林武術(shù)文化與嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院校園文化中教育教學(xué)文化

教育教學(xué)是一所高等學(xué)院重心工作，也是學(xué)校校園文化形成的重要組成部分，少林武術(shù)文化對學(xué)校教育教學(xué)文化的影響不僅僅是少林武術(shù)成為了學(xué)校的特色、少林武術(shù)成為了學(xué)生的必修課程、少林武術(shù)成為了對外交流與宣傳的一張名片，而且還受到了少林武術(shù)文化“兼容并包”“陰陽和諧”的影響。學(xué)校武術(shù)教學(xué)不僅進(jìn)行少林武術(shù)的教學(xué)，還進(jìn)行太極拳、形意拳、散打、泰拳、空手道等科目的教學(xué)；學(xué)校不僅有武術(shù)專業(yè)（民族傳統(tǒng)體育），而且有其他專業(yè)，正是受到少林武術(shù)文化的影響學(xué)校形成了以武術(shù)為特色，武術(shù)專業(yè)與其他專業(yè)和諧發(fā)展的一種的特殊校園教育教學(xué)文化，“一院（武術(shù)學(xué)院）兩部（本科管理部、思政部）四系（文化傳播系、應(yīng)用外語系、信息技術(shù)系、旅游管理系）”。

3.3少林武術(shù)文化與嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院校園文化中學(xué)生社團(tuán)文化

學(xué)生社團(tuán)文化是高校最醒目也最具有標(biāo)志性的文化領(lǐng)域，也是豐富學(xué)生課余生活的重要活動，嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院是武術(shù)冠名的高等職業(yè)院校，自然也就形成與武術(shù)相關(guān)學(xué)生社團(tuán)，如：尚武社、跆拳社、醒獅社等等；當(dāng)然學(xué)院的學(xué)生社團(tuán)也有其他特色的，如：美術(shù)社、嗨舞社、DE舞社，清溪社等。學(xué)校眾多社團(tuán)特色不同，對學(xué)生的影響也不盡相同，各有傾向，但同處一個(gè)校園，共同構(gòu)成了學(xué)院的學(xué)生社團(tuán)文化，學(xué)院社團(tuán)文化在形成發(fā)展定是受到了少林武術(shù)文化“禪武合一”及儒家文化的“天人合一”的影響，才有了學(xué)院“德、智、體美、勞”全覆蓋學(xué)生社團(tuán)文化。

3.4少林武術(shù)文化與嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院校園文化中管理文化

管理文化是高校為了實(shí)現(xiàn)教育目的，按照教育規(guī)律，緊緊圍繞教師和學(xué)生的文化素質(zhì)的不斷提高和校園整體的文化因素不斷豐富的基礎(chǔ)上長期形成的學(xué)校管理文化。嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院響影國家精減管理號召，走在學(xué)校精減管理機(jī)構(gòu)的前面。通過查看我國幾十所高等職業(yè)院官方網(wǎng)站的組織機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)各高等職業(yè)學(xué)校尚未進(jìn)行管理機(jī)構(gòu)的精減，唯有嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院將冗雜的管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行精減與合并，重要的是在精減與合并的同時(shí)提高了管理效率。學(xué)校的管理將教學(xué)嚴(yán)、科研嚴(yán)、工作嚴(yán)、服從性強(qiáng)、人性化管理并舉進(jìn)行，形成了形成了“三嚴(yán)一強(qiáng)一化”獨(dú)特的管理文化，既折射出了少林武術(shù)文化“兼容并包、禪武合一、謙和仁道”，同時(shí)也體現(xiàn)佛家的慈悲為懷及儒家的“仁、義”。

3.5少林武術(shù)文化與嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院校園文化中硬件建設(shè)

硬件建設(shè)是一所學(xué)校賴以生存與發(fā)展的物質(zhì)條件，是校園文化形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院作為一所發(fā)展中的高等職業(yè)學(xué)校，硬件建設(shè)正處于快速建設(shè)階段，學(xué)校選址在登封市嵩山南麗，學(xué)校依山而建，周圍環(huán)境優(yōu)美清靜，是一個(gè)潛心求學(xué)治學(xué)的好地方，與少林寺、嵩陽書院、中岳廟的選址有異曲同工之妙，從學(xué)校建設(shè)規(guī)劃圖來看學(xué)校呈“八卦狀”，由此可以呈現(xiàn)出少武術(shù)文化中的“陰陽和諧”；學(xué)?，F(xiàn)有獨(dú)具特色書法石碑文化長廊、儒家學(xué)說創(chuàng)始有孔子塑像、道家學(xué)說創(chuàng)始有老子塑像、以武為名的尚武運(yùn)動場等都是在說學(xué)?！拔奈洳⒅亍钡霓k學(xué)理念。

4結(jié)語與建議

4.1結(jié)語

少林武術(shù)文化的本質(zhì)主要包括“禪武合一”“陰陽和諧”“兼容并包”“謙和仁道”等四個(gè)方面。嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院校園文化的建設(shè)深受少林武術(shù)文化的影響，整個(gè)校園不論是硬件建設(shè)上，還是教育教學(xué)、思想道德、學(xué)生社團(tuán)、管理文化上都能找到少林武術(shù)文化與少林文化的影子，將武術(shù)為特色的辦學(xué)理念表達(dá)淋漓盡致。

4.2建議

嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院應(yīng)以少林武術(shù)文化為基礎(chǔ)將以武術(shù)為特色的辦學(xué)理念做大做強(qiáng)，同時(shí)開設(shè)有地域文化特色的專業(yè)，如：中醫(yī)藥學(xué)（少林醫(yī)學(xué)）、中文（儒、釋、道文化）、文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)（少林武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)）等，用登封市周邊文化建設(shè)具有地域特色的專業(yè)學(xué)科，服務(wù)周邊發(fā)展，同時(shí)加快學(xué)校硬件條件的建設(shè)。學(xué)校的發(fā)展以乘國家漢辦之船，趁一帶一路之風(fēng)揚(yáng)帆起航。