生態(tài)批評(píng)下的《蠅王》

摘 要：《蠅王》是戈?duì)柖∽钪淖髌?，?954年發(fā)表以后逐漸贏得大眾的注意，并于1983年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。近幾年來(lái)，隨著科技的發(fā)展，人類對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)越來(lái)越多。人類以環(huán)境代價(jià)尋求經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益，發(fā)展農(nóng)業(yè)和工業(yè)，使生態(tài)問(wèn)題變得越來(lái)越嚴(yán)重。作為一種新的文學(xué)批評(píng)理論，自20世紀(jì)70年代以來(lái)生態(tài)批評(píng)已經(jīng)獲得了高度的關(guān)注。面對(duì)生態(tài)環(huán)境日益惡化，生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的現(xiàn)狀，以生態(tài)批評(píng)的視角來(lái)解讀《蠅王》以及威廉·戈?duì)柖〉纳鷳B(tài)意識(shí)就顯得尤為重要。本文從生態(tài)批評(píng)的視角解讀小說(shuō)。闡釋自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)的孤島，進(jìn)一步探討人與人之間的關(guān)系、人與自然、人與社會(huì)、人與自我。通過(guò)分析，使人們將進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人與自然和諧發(fā)展的重要性。

關(guān)鍵詞：威廉·戈?duì)柖?；《蠅王》；生態(tài)批評(píng)

作者簡(jiǎn)介：傘雨晴（1995-），女，漢族，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱師范大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：英國(guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-11--01

一、在《蠅王》中的自然生態(tài)

隨著城市建設(shè)的迅速發(fā)展，人類對(duì)自然的開(kāi)發(fā)也在不斷增加。因此，生態(tài)問(wèn)題變得越來(lái)越嚴(yán)重。過(guò)度砍伐森林、廢水和天然氣、垃圾污染了人類的環(huán)境。此外，氣候變暖、臭氧層破壞、大氣污染、森林銳減、土地荒漠化和生物多樣性喪失等都是典型的例子。所有這些因素都使人們失去了居住的地方。到目前為止，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展是以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)的?！兜厍蛟谄胶馍鷳B(tài)學(xué)和人文精神》是由戈?duì)柖∷鶎?xiě)，副標(biāo)題是“生態(tài)學(xué)和人類精神”。在他的書(shū)中，他認(rèn)為環(huán)境危機(jī)是現(xiàn)代文明與生態(tài)系統(tǒng)的矛盾。

未來(lái)人類面臨的和將要面對(duì)的重大生態(tài)災(zāi)難是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。這些問(wèn)題都是我們?nèi)祟愒?jīng)創(chuàng)造的。面對(duì)生態(tài)危機(jī)，人們必須深刻反思，實(shí)現(xiàn)人與自然的共同發(fā)展。傳統(tǒng)的人類中心主義產(chǎn)生的生態(tài)中心主義認(rèn)為生物圈的好處在于有個(gè)別物種可以優(yōu)先。它指出生物體與無(wú)生命物質(zhì)之間的聯(lián)系。與此同時(shí)，生態(tài)批評(píng)認(rèn)為，自然與人類相關(guān)的所有。《蠅王》小說(shuō)中講述的是孤島背景下的兒童故事。孤立地就體現(xiàn)了威廉·戈?duì)柖〉淖匀挥^。

在經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)，戈?duì)柖∫庾R(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文明和環(huán)境的影響，他非?？释x開(kāi)城市，回歸自然。通過(guò)小說(shuō)中的描寫(xiě)，我們可以感受到島上的美好景色。正如他在小說(shuō)中所描述的，西蒙是自然之子，他與自然共存。在小說(shuō)的結(jié)尾，這個(gè)島幾乎被杰克部落的火所毀滅，因?yàn)樗麄儍?nèi)心邪惡和欲望。通過(guò)描寫(xiě)，威廉·戈?duì)柖”磉_(dá)了他對(duì)自然的關(guān)注和渴望與自然共存。在這里，戈?duì)柖〉纳鷳B(tài)理念更加明顯了。

二、在《蠅王》中的社會(huì)生態(tài)

第二次世界大戰(zhàn)后，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，英國(guó)的生產(chǎn)力逐漸發(fā)展起來(lái)。當(dāng)我們面對(duì)機(jī)器和所謂的社會(huì)問(wèn)題，人與自然之間的和諧關(guān)系被這些所謂的機(jī)器切斷。人與人之間純潔而美好的關(guān)系越來(lái)越緊張。在富裕的生活方式背后，人類在工業(yè)化的過(guò)程中追求激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)。為了生存，人類開(kāi)始“割斷對(duì)方的喉嚨”。人與人之間純粹的關(guān)系正在逐漸消失，逐漸由金錢和人的利益所取代。與自然生態(tài)系統(tǒng)相比，由社會(huì)人和環(huán)境構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)稱為社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)。

一般來(lái)說(shuō)，通常分成三部分：自然領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域。在西方倫理環(huán)境中，生態(tài)中心主義具有整體性強(qiáng)的吸引力。其整體觀的具體表現(xiàn)是生態(tài)自然觀、自然價(jià)值觀和生態(tài)倫理觀。生態(tài)批評(píng)是一種自然，其認(rèn)為自然生態(tài)觀是一種客觀的相互依存的系統(tǒng)。人類和其他物種是有機(jī)組成部分，人類是自然界的一部分。生態(tài)中心主義思考從總體上來(lái)看，其主張整體論人與自然環(huán)境關(guān)系的思考。從整體論思想的角度看，社會(huì)與精神是密切相關(guān)的。這種整體觀念具有深遠(yuǎn)的影響。

三、在《蠅王》中的精神生態(tài)

有的學(xué)者認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)生活中存在著一個(gè)與人的信仰、信仰、想象、夢(mèng)想、內(nèi)省、感悟、追求、向往的內(nèi)涵有關(guān)的領(lǐng)域。這個(gè)球體被稱為精神領(lǐng)域。精神領(lǐng)域與人類生存的生物圈密切相關(guān)。它們相輔相成，相互影響。在現(xiàn)代，越來(lái)越多的生態(tài)學(xué)者開(kāi)始關(guān)注人的精神領(lǐng)域。從地球上的生態(tài)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，嚴(yán)重的環(huán)境污染、自然災(zāi)害和不平衡是人類精神污染造成的。改造自然的殘骸，與重建扭曲的精神是一致的。因此，精神生態(tài)是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候誕生的。精神生態(tài)學(xué)是研究人與生存環(huán)境關(guān)系的科學(xué)。一方面，它涉及到精神主題的成長(zhǎng)。另一方面，它與生態(tài)系統(tǒng)在心理變量協(xié)調(diào)下的平衡、穩(wěn)定和進(jìn)化有關(guān)。

四、總結(jié)

20世紀(jì)80年代以來(lái)，生態(tài)危機(jī)的加劇使人們重新思考自己的行為?，F(xiàn)代世界極大地改變了人類的生活狀況，使人們進(jìn)入了一個(gè)光明的世界。但也帶來(lái)了森林破壞、水土流失、水污染、物種退化、精神損失、社會(huì)不平衡和戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)等生態(tài)災(zāi)難。對(duì)于人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，生態(tài)危機(jī)已成為最緊迫的問(wèn)題。人類應(yīng)該從生存和社會(huì)文化的角度來(lái)關(guān)注生態(tài)問(wèn)題，為現(xiàn)代文明找到出路。人們必須重新思考自己的行為，采取一些行動(dòng)來(lái)減少生態(tài)危機(jī)的影響。

《蠅王》是向前看的。對(duì)人與自然、人與人、人與自身關(guān)系的探索，體現(xiàn)了生態(tài)意識(shí)的重要性。從生態(tài)學(xué)的角度看人與自然的理解和命運(yùn)。《蠅王》的名字有著深刻的含義，它承載著靈魂的本質(zhì)和國(guó)王的身份。這部小說(shuō)的超前理解是值得獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的。

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