中西民俗文化的雙向?qū)肽Ｊ皆诖髮W(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用研究

劉淑英

【摘 要】隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國在世界日常事務(wù)中的話語權(quán)日益增加，傳統(tǒng)文化的傳播和推廣已經(jīng)勢在必行。但由于英語教學(xué)長期存在片面的單向教學(xué)，學(xué)生的“中國文化失語癥”已成為普遍問題。本研究以調(diào)查問卷的形式，研究本學(xué)院15級在校生對中西方民俗文化認(rèn)知的整體狀況，剖析了失語癥的成因，并提出了應(yīng)對措施，即英漢文化雙向?qū)氲慕虒W(xué)模式。這種新的教學(xué)不僅能夠幫助學(xué)生了解外國文化，更能使他們用英語表達(dá)自己的母語文化，從而提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)的興趣及課堂效果，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自信心和文化自豪感，并推動傳統(tǒng)文化的深層傳承。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語教學(xué)；“中國文化失語癥”； 雙向?qū)肽Ｊ?/p>

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）12-0159-02

長期以來，大學(xué)英語教學(xué)一直備受社會各界的高度關(guān)注。所存在的一些問題經(jīng)過多次改革，也逐步日趨完善，但中國傳統(tǒng)文化在英語教學(xué)中仍然有不同程度的缺失，需要通過文化雙向?qū)虢虒W(xué)，提高傳統(tǒng)文化的比重，使學(xué)生在比較中西文化差異的同時，感受母語文化的深厚底蘊(yùn)，從而提升民族自豪感，促進(jìn)中國文化的全球化發(fā)展。

一、中國民俗文化在英語教學(xué)中的失語現(xiàn)狀及其成因

本研究以網(wǎng)站綜合調(diào)查問卷的形式，調(diào)查研究本學(xué)院15級在校生對中西方民俗文化認(rèn)知的整體狀況。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生中國文化的英語表達(dá)能力欠缺，在文化交際中喪失交互對話能力，從而出現(xiàn)了“中國文化失語癥”[1]。由于教學(xué)中缺乏對本土文化的導(dǎo)入，外語學(xué)習(xí)者對本土文化缺乏應(yīng)有的了解，無法正確表達(dá)、解釋本土文化，無法有效傳播本土文化，跨文化交際能力低下[2]。中國文化失語還表現(xiàn)在精神方面，即對西方文化的導(dǎo)入充滿熱情，而對中國文化的導(dǎo)出漠不關(guān)心，從而在實(shí)際的跨文化交際中喪失了交互對話的能力[3]。與七夕節(jié)、端午節(jié)等中國節(jié)日相比，很多英語學(xué)習(xí)者更熱衷于西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)。

“中國文化失語癥”的原因是多方面的，首先是對跨文化交際的理解太片面：傳統(tǒng)英語教學(xué)過分關(guān)注語言知識的傳授，重視語音、詞匯和語法等脫離文化背景的純語言技能訓(xùn)練；其次是中國文化認(rèn)同感的缺失，教學(xué)過程中過多強(qiáng)調(diào)外國文化的學(xué)習(xí)，輕視母語文化的教育和輸出，忽視中西文化的雙向性原則?？缥幕浑H應(yīng)該是“一種雙方的相互行為，一邊倒的交際模式算不上真正的跨文化交際”[4]，實(shí)際上還應(yīng)該包括用英語傳播中國本國文化?！叭魏瓮鈦碚Z言文化的學(xué)習(xí)，都不能不以自身的母語文化為基礎(chǔ)，脫離了母語文化的外語學(xué)習(xí)，如同無本之木，無源之水”[5]。

二、“中國文化失語癥”在英語教學(xué)中的應(yīng)對策略

語言與文化密不可分，互為依賴。文化包括一切經(jīng)人的改造和理解而別具人文特色的物質(zhì)對象[6]。我國著名學(xué)者鄧炎昌、劉潤清（1989：147）認(rèn)為：“語言是文化的一部分，并對文化起著重要的作用；從另一方面看，語言又受文化的影響，反映文化?！?[7]Lado Poben（1957）曾說：“我們不努力去掌握文化背景知識，就不可能教好語言。語言是文化的一部分，不懂得文化的一些模式和準(zhǔn)則，就不能真正學(xué)好一種語言?！盵8]語言與文化密不可分的關(guān)系決定了英漢雙向?qū)虢虒W(xué)的必要性。

三、中西民俗文化的雙向?qū)肽Ｊ皆谟⒄Z教學(xué)中的應(yīng)用

雙向文化導(dǎo)入是指在英語教學(xué)過程中，以培養(yǎng)語言學(xué)習(xí)者雙向文化素質(zhì)和跨文化交際能力為目的，以母語文化與目標(biāo)語文化為內(nèi)容，以文化輸入與輸出相結(jié)合方式的一種新型語言教學(xué)模式[9]。培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識，提高他們對中西文化異同的敏感度，從而提高跨文化交際能力。

南京大學(xué)從叢教授首次提出這種失語現(xiàn)象，并指出應(yīng)將中國文化的英語表達(dá)貫穿到各層次的英語教學(xué)中，英語教育工作者應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起此任[10]。因此，大學(xué)英語教學(xué)的雙向文化導(dǎo)入應(yīng)采取以下措施：

（一）提升英語教師的文化素養(yǎng)。教師是教學(xué)的靈魂，承載著傳播文化和啟迪學(xué)生的歷史重任。其文化素養(yǎng)和教學(xué)理念對學(xué)生具有深遠(yuǎn)的影響。但是很多英語教師的教學(xué)存在著誤區(qū)，只講授英語的詞法、句法、語篇等基本知識，或者只局限于英美國家的人文地理、思維方式和文化價值觀等相關(guān)背景知識，缺少中國人所應(yīng)有的文化素養(yǎng)，甚至無法用英語向?qū)W生介紹深受外國人欣賞的中國儒家文化，不能闡述孔孟之道的真諦，甚至搞不懂英語課本中的 Confucius。更不介紹文明古國的絲綢之路，陶瓷藝術(shù)、京劇、唐詩宋詞、名勝古跡、節(jié)日風(fēng)俗等。正是對本土文化的輕視導(dǎo)致了“中國文化失語” 現(xiàn)象的出現(xiàn)[2]。因此，各高校應(yīng)該開展教師培訓(xùn)，提高教師的綜合素質(zhì)，幫助教師樹立較強(qiáng)的文化意識，正確看待文化差異，把文化和語言教學(xué)有機(jī)結(jié)合，從而滿足大學(xué)英語文化教學(xué)的需要。

（二）豐富文化教學(xué)內(nèi)容。英語教師具備較強(qiáng)的文化素養(yǎng)很重要，但能在課堂上把這些文化知識有效地傳授給學(xué)生卻更為重要。因此，教師要深入挖掘教材中的相關(guān)文化內(nèi)容，利用恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)入形式，借助現(xiàn)代化教學(xué)手段，加強(qiáng)文化背景教學(xué)，增加文化教學(xué)內(nèi)容的豐富性和趣味性。講授英語單詞或習(xí)語時，教師可充分展示相應(yīng)的文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生理解和掌握所附帶的文化涵義。比如，講解individualism “個人主義”一詞時，最好與collective“集體主義”進(jìn)行比較，讓學(xué)生明確西方人崇尚個人英雄主義，普遍認(rèn)為“勇敢是最珍貴的東西”[11]。

而當(dāng)涉及文化節(jié)日的學(xué)習(xí)時，教師可從文化差異入手，進(jìn)行文化對比教學(xué)，包括中西文化中不同的價值觀、道德觀、社會禮儀及習(xí)俗、思維方式及生活態(tài)度等方面的文化輸入。通過role-play、圖片、動畫或者動漫等媒介分別展示西方的圣誕節(jié)和東方的春節(jié)，甚至指導(dǎo)學(xué)生排練中西不同的社會禮儀，讓學(xué)生在反復(fù)操練中熟知餐桌禮儀，知道如何用英語流利交流。也可模擬特定場景的某個角色，使學(xué)生置身于文化壞境，深切感知文化的魅力，感受中西文化的差異。

（三）開展課外文化活動。扎實(shí)的課堂教學(xué)還需課后活動的補(bǔ)充和鞏固。因此，我們要充分利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代多媒體信息技術(shù)手段，組織形式多樣的課外活動，讓學(xué)生主動運(yùn)用語言，多層面、多渠道地吸收和體驗(yàn)?zāi)康恼Z文化，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的文化意識。比如，向?qū)W生推薦英美文化的優(yōu)秀網(wǎng)站、雜志、期刊等。運(yùn)用英語電影、錄像、幻燈等有聲資料輔助教學(xué)，努力營造文化氛圍給學(xué)習(xí)者以直觀的感受。指導(dǎo)學(xué)生欣賞英文歌曲，表演英語短劇，定期舉辦英語晚會，英語競賽和英語角等活動，讓學(xué)生們自編自導(dǎo)西方的《威尼斯商人》和中國的《木蘭從軍》，欣賞學(xué)習(xí)中西方文化，親身了解不同國家的民情風(fēng)俗，感知中西文化差異。

四、結(jié)語

大學(xué)英語課堂上中國文化的失語現(xiàn)象是長期存在的，雙向?qū)肽Ｊ降慕虒W(xué)理念只有在師生堅(jiān)持不懈的共同努力下，真正實(shí)現(xiàn)中西文化的雙向交流，逐步解決這個難題，從而提高學(xué)生的英語語用能力，進(jìn)一步提升中國文化的國際影響力。

參考文獻(xiàn)：

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[10]從叢.“中國文化失語”：我國英語教學(xué)的缺陷[N].光明日報，2010-10-19.

[11]辜正坤.中西文化比較導(dǎo)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007：155-216.