東盟留學生學習中國傳統(tǒng)體育的教育心理學應用研究

王成科 周麗云

摘 要：廣西高校東盟學生學習中華民族傳統(tǒng)體育是近年來廣西高校的一個研究課題。作為南方重要省份的廣西，每年也都有大量的東盟學生前來廣西高校進行學習和交流，而這一部分東盟留學生，對于學習中華民族傳統(tǒng)體育有著較為濃厚的學習興趣。本文就從文獻資料法、問卷調(diào)查研究等方面入手，從教育心理學角度探究廣西高校東盟學生學習中華民族傳統(tǒng)體育的教育現(xiàn)狀、存在的問題及對策，并以此為基礎為中華民族今后在東盟國家乃至全世界其他國家的文化傳播提供一些重要的新思路，尋找適合中華民族傳統(tǒng)體育傳播的新途徑。

關鍵詞：廣西高校 東盟學生 中華民族傳統(tǒng)體育 教育心理學

中圖分類號：G853；G857 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）09（a）-0193-02

1 東盟留學生學習中華民族傳統(tǒng)體育中的應用教育心理學的必要性

1.1 有利于弘揚中華民族優(yōu)秀文化

借助于應用教育心理學的理論工具，可以有效幫助東盟留學生更加清晰地了解和掌握中華民族傳統(tǒng)體育的精髓，更能從多方面促進東盟留學生對于中華民族優(yōu)秀文化，特別是體育文化的認同。借助于教育心理學的學科特點，更可以從專業(yè)角度對東盟國家留學生在華學習特殊心理和大腦反應等進行分析，既而更加系統(tǒng)地分析東盟國家留學生學習中華民族傳統(tǒng)體育的動機，分析其表征變化及改變的軌跡，并將其作為弘揚中華優(yōu)秀體育文化的重要參考標準，以此對留學生進行必要的教育和引導。

1.2 有助于體育文化的傳播

留學生是一個國家為了彌補自身不足而派遣到另外一個國家學習的人員，在某種意義上來說，留學生擔當著一定的社會責任，是一個國家的文化使者。通過留學的方式，切身實地地學習另外一個國家的優(yōu)秀文化，并利用一定的方式傳播本國文化，從而實現(xiàn)文化交流的目標。從以上可以看出，留學生既是本國文化的傳播者，也是他國文化的學習者和傳播者，在整個文化傳播中占有十分重要的地位。研究廣西高校東盟學生學習中華民族傳統(tǒng)體育的教育心理學，其實就是以教育心理學的角度科學分析東盟留學生的心理特點，認真剖析留學生在文化傳播過程中知識結構的變化以及遷移的規(guī)律，既而構建適合東盟留學生學習中華民族傳統(tǒng)體育文化的教育體系，幫助他們更好地學習好中國傳統(tǒng)文化，為他們今后傳播中華傳統(tǒng)文化，提高我國文化影響力以及促進留學生本國文化發(fā)展等夯實好基礎。

2 現(xiàn)在東盟留學生學習中華民族傳統(tǒng)體育中的應用教育心理學還存在的問題

2.1 部分院校在東盟留學生學習中華民族傳統(tǒng)體育中應用教育心理學研究方面存在著認知不足

部分高校雖然接納了部分東盟國家的留學生，但在具體課程安排設置方面，沒有充分應用教育心理學對東盟留學生進行科學分析，并存在相關教育中教育心理學研究認知不足，開展方式存于形式等問題。具體表現(xiàn)為：一是在課程設置上沒有充分進行調(diào)研，對東盟國家留學生對于中華民族傳統(tǒng)體育的價值認同和心理特征等做詳盡的調(diào)查研究，在課程設置上缺乏針對性。二是部分教師存在著“暈輪效應”，如對東盟國家中的馬來西亞等留學生調(diào)查。他們認為中華傳統(tǒng)文化的乒乓球文化是他們認同的對象，因此在課程設置上更加偏重于小球類的課程教育。但實際上，部分東盟國家對于中華傳統(tǒng)文化中的武術如太極拳、截拳以及傳統(tǒng)民族體育如蒙古摔跤、賽馬等感興趣，在課程上無法真正滿足東盟國家對于中華傳統(tǒng)體育文化的需求，也就無法滿足東盟國家的認知結構的需求，使其產(chǎn)生文化認同。

2.2 部分院校忽視了東盟國家留學生道德規(guī)范以及個性形成等教育

廣西高校東盟學生學習中華民族傳統(tǒng)體育，既是學習中華民族傳統(tǒng)體育項目，掌握一定的體育技能，并促進東盟國家的體育發(fā)展等的學習，同時也是對中華民族傳統(tǒng)體育中體現(xiàn)出的道德文化的學習。例如中華傳統(tǒng)文化中的武術文化，既需要讓他們學習一些搏擊技巧，如擊打、防身、搏擊、肢體協(xié)調(diào)與配合等特性，也需要培養(yǎng)他們堅韌不拔、以和為貴、不畏困難的體育道德。而對于這部分的教育，部分高校容易忽視。在對東盟國家留學生道德規(guī)范和個性形成等方面，一是只注重中華傳統(tǒng)體育項目的技能性培養(yǎng)，忽視了對東盟國家留學生的道德素質(zhì)的培養(yǎng)，使得部分東盟國家留學生對于中華傳統(tǒng)體育認知不全面，既而不利于他們知識結構的構建以及個性的養(yǎng)成。二是在對東盟國家留學生個性養(yǎng)成方面缺乏必要的研究。東盟國家留學生與本國學生由于歷史發(fā)展、地理位置以及人文風俗等不同，使得個體之間的心理特征以及學習習慣等也有所不同。因此在應用教育心理學方面，應當充分考慮東盟國家留學生的個性發(fā)展規(guī)律，有針對性的“因材施教”。

3 如何應用教育心理學開展廣西高校東盟學生關于中華民族傳統(tǒng)體育教育

3.1 合理應用教育心理學對東盟留學生進行價值引導

合理應用教育心理學的相關思想，對東盟留學生關于中國傳統(tǒng)體育的學習積極進行心理方面的引導。一是強化教育心理學在實際體育教學中的認知與實踐，合理利用教育心理學這個工具對東盟留學生的心理特點、學習習慣、個體差異以及文化差異等進行系統(tǒng)性分析，建構適合東盟留學生關于中華民族傳統(tǒng)體育項目技能提升教育體系。二是強化心理引導，幫助東盟留學生做好對中華民族傳統(tǒng)文化的定位，幫助他們?nèi)嬲J識中華民族傳統(tǒng)體育的認知。或是結合東盟國家的文化開展相關教育，注重學生的個體發(fā)展差異性，特別要注意東盟留學生個體興趣、專業(yè)特長以及心理特征的變化，及時對心理偏差進行糾正。三是在中華民族傳統(tǒng)體育項目宣傳方面要深入。

3.2 注重德育教育和個人價值的實現(xiàn)

中華民族傳統(tǒng)體育項目的教育教學既是對技能的培養(yǎng)，也是對德育的培養(yǎng)。以中華民族傳統(tǒng)武術為例，從中華武術和東盟國家泰拳等對比可以看出，中華武術強調(diào)的是人與自然的和諧統(tǒng)一，強調(diào)的是一種包容的“以和為貴”的思想，而這和東盟國家泰拳有著一定的區(qū)別?！傲曃湎攘暤隆?，在開展中華民族體育項目教學時，高校教師必須將體育理論學習與德育教育相結合，在心理上幫助學生構建德育規(guī)范，進一步增強他們對于中華民族的文化認同。其次，要注重個人價值的實現(xiàn)。一是對留學生的學習興趣等進行個性化指導，幫助他們選擇適當?shù)捏w育項目和發(fā)展方向，科學制定個人提升教育實施方案。二是以東盟國家留學生個體為教育主體，在教學互動中讓他們主動參與到教學當中，主動從心理上認同中華民族傳統(tǒng)體育文化，既而實現(xiàn)對中華民族優(yōu)秀文化的傳播。

綜上所述，應用教育心理學的相關研究方法和手段，既可以解決當前廣西高校對于東盟國家留學生關于中華民族傳統(tǒng)體育相關教育中出現(xiàn)的問題，也有助于留學生個性的發(fā)展以及實現(xiàn)教育教學方法的優(yōu)化，有效促進我國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳播。

參考文獻

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