蒙臺梭利自由教育思想及啟示

陳曉茹

摘 要 瑪利亞· 蒙臺梭利的自由教育思想關(guān)注生命的自發(fā)活動，刺激兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律自然地發(fā)展，讓每個兒童成長為他自己。本文主要闡述了蒙臺梭利自由教育思想的主要內(nèi)容和其實施條件，針對我國幼兒園教育目前存在的問題，相應(yīng)地提出了一些建議。

關(guān)鍵詞 蒙臺梭利 自由教育 幼兒教育

中圖分類號：G512 文獻標識碼：A

蒙臺梭利是20世紀前半期的著名教育家，她在總結(jié)了盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，廣泛吸收了當時在世界上最先進的生物學、人類學、心理學和教育學等研究成果，結(jié)合自己觀察兒童、研究兒童的發(fā)現(xiàn)，形成了革命性的兒童觀念。從民國初年至今，我國很多學者對蒙臺梭利的教育思想進行了研究，許多幼兒園成立了蒙臺梭利教學班，還出現(xiàn)了一些蒙臺梭利幼兒園。一方面，我國在不斷地學習、借鑒和實踐蒙臺梭利教育思想，另一方面，蒙臺梭利教育思想在我國傳播和推廣的過程中也顯現(xiàn)出了諸多不符合中國實際的問題。因此，需要對蒙臺梭利教育思想和教育方法進行深入研究，以充分發(fā)揮蒙臺梭利教育在我國幼兒教育教學實踐中的作用。

1蒙臺梭利自由教育思想闡述

1.1教育目的

瑪利亞·蒙臺梭利，是意大利第一位醫(yī)學女博士，1870年出生于意大利安科納地區(qū)，中學畢業(yè)后，她在羅馬大學醫(yī)學院學習，獲得了醫(yī)學博士學位，畢業(yè)后在羅馬大學附屬精神病院作臨床助手，主要研究弱智兒童的教育。1901年，蒙臺梭利到羅馬大學深造，研究哲學、人類學、社會學、心理學和教育學。1906年，蒙臺梭利將改進和完善后的一整套教育方法，運用到正常兒童的實際學習中，在羅馬的圣羅倫佐地區(qū)創(chuàng)辦了“兒童之家”，并在大量實驗研究的基礎(chǔ)上創(chuàng)立并實踐了“蒙臺梭利教育法”，提出了全新的、獨到的兒童觀，形成了蒙臺梭利教育體系，而自由教育思想更是貫穿蒙臺梭利教育思想體系的始終。

蒙臺梭利認為教育目的有兩個，一是幫助兒童形成健全的人格，二是通過培養(yǎng)具有健全人格的兒童建設(shè)理想的和平社會，這兩個目的相互依存、相輔相成。自由就是能夠按照 自己的意志進行的行為，為達到“自由”需要三個條件：行為的主體、不受限制、想做或不 想做的事件。自由教育的目的就是幫助生命的自發(fā)活動，刺激兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身生長規(guī)律自然地發(fā)展，讓每個兒童成長為他自己。

1.2自由教育思想的主要內(nèi)容

蒙臺梭利認為“激發(fā)生命，讓生命自由發(fā)展”是教育者的首要任務(wù)。自由教育就是要遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律，讓兒童自然發(fā)展，激發(fā)兒童的主動性和積極性，由兒童選擇自己想做的和要做的事情并堅持下去，根據(jù)自己內(nèi)在的需要來調(diào)整和改變，帶著興趣去努力探索，靠自己的能力克服困難。

蒙臺梭利倡導的“自由”并不是絕對意義上的自由，是有條件和限制的，“自由是平等地給予團體的每一個成員的，在‘集體利益優(yōu)先的原則下，對違反共同規(guī)則、妨礙或干擾別人活動的兒童，則應(yīng)限制他的自由?！弊杂刹⒉皇亲寖和烈饣顒?，而是需要服從集體的利益，服從真理，而且要有益于兒童自身的發(fā)展。自由與紀律是緊密相連的，自由是紀律的基礎(chǔ)，紀律通過自由得以建立。紀律教育的開展在初期比較困難，一旦兒童真正理解了紀律這一概念后，他們就會自覺主動地按秩序做事情，使得行動趨于完美。享有自由的紀律建立之后，自然就會廢除獎懲，因為兒童渴望得到的真正獎勵是內(nèi)在的，而外在的懲罰只會壓制兒童的自發(fā)行為。教育應(yīng)幫助兒童獲得自由，只有真正獨立才是自由的。

蒙臺梭利自由教育思想主要體現(xiàn)在以下三個方面：智力的自由、行為的自由和人格的自由。

1.2.1智力的自由

兒童的發(fā)育與成長說明了“智力”的發(fā)育是兒童發(fā)展過程中極其關(guān)鍵的部分，是兒童成長的重要體現(xiàn)，蒙臺梭利非常重視兒童智力的發(fā)展，倡導通過自由的教育方法，提供自由的學習環(huán)境和適宜的學習材料，主要通過感官、閱讀、書寫、語言、算術(shù)等方面來發(fā)展兒童的智力，包括觀察能力、想象能力、記憶能力、思考能力、判斷能力等，培養(yǎng)兒童認識客觀事物、理解客觀事物以及運用知識和經(jīng)驗解決問題的能力。

首先，感官方面的發(fā)展體現(xiàn)在感覺訓練，主要包括一般感覺（觸覺、熱覺、重量感覺）、知覺、味覺、嗅覺、視覺、分辨聲音、音樂教育、聽覺敏感度等，通過提供給兒童適當?shù)母杏X材料，讓兒童在自然的狀態(tài)下，通過反復練習，鍛煉兒童對于不同刺激的感知力。其次，在閱讀和書寫方面，主要由兒童按照順序通過寫作訓練、視覺與寫作結(jié)合訓練、組詞訓練，以及閱讀、朗讀單詞、閱讀句子的游戲，激發(fā)兒童的興趣，提高兒童的主動性，使兒童可以準確地發(fā)音、流利地寫作。再次，語言訓練是讓兒童在輕松愉悅的自由環(huán)境中，感受言語的魅力，清晰地進行發(fā)音，能夠順利流暢地與對方交流，表達情感，建立友情，促進兒童心理的發(fā)展。最后，算術(shù)訓練的方法包括用符號呈現(xiàn)數(shù)字、數(shù)字記憶訓練、1-20的加減乘除法、十進制課程等，循序漸進，遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，培養(yǎng)兒童“數(shù)”的概念，增強兒童的反應(yīng)能力和邏輯思維能力，促進兒童的自由發(fā)展。

1.2.2行為的自由

蒙臺梭利認為孩子剛出生時不具備任何行為能力，幾乎是癱瘓的，必須靠他自己的努力，學會走路、跑步以及像其他動物一樣攀爬，獲得人類應(yīng)具有的能力，適應(yīng)各種復雜的環(huán)境。所以她提倡激發(fā)兒童的主動性和自發(fā)性，讓兒童憑借自己的努力，通過日常生活練習、體格訓練、手工勞動等塑造其行為。

第一，日常生活練習包括對兒童依次進行清潔、秩序、體姿、會話四方面的基本練習，以及幫助兒童適應(yīng)社會，學會照顧自己、照顧他人、照顧環(huán)境，突出培養(yǎng)了兒童的生活自理能力，培養(yǎng)兒童的獨立性、自主性、協(xié)調(diào)性以及未來適應(yīng)社會生活的能力。第二，體格訓練是為了促進兒童的行為自然發(fā)展和生理運動（如走路，呼吸，說話）發(fā)育進行的訓練，包括體操（自由體操、教育體操、呼吸體操）和一般的肌肉訓練，同時訓練兒童的基本生活技能，鼓勵兒童自己積極進行體驗，如穿衣服、系衣扣、系鞋帶、跳繩、踢球、搭積木等。第三，手工勞動訓練的方法有陶工藝術(shù)，比如制作陶器、小型磚等，是兒童為了完成特定的任務(wù)，在自由的活動操作中生產(chǎn)出對社會有用的產(chǎn)品，以增加世界的物質(zhì)財富，培養(yǎng)兒童的社會行為。

1.2.3人格的自由

蒙臺梭利主要通過紀律、性格、意志等方面來塑造兒童的人格，在主動發(fā)展的過程中，兒童通過與社會環(huán)境的相互作用，形成自身獨特的行為模式、思想模式和情緒反應(yīng)等。第一，紀律對兒童的發(fā)展的意義非同一般。蒙臺梭利認為當兒童成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時，才認為他是一個守紀律的人。紀律是建立在自由的基礎(chǔ)之上的，自由的紀律才是最有效的紀律。自由的紀律在實際操作中必須有非常精確的指導，使兒童在自由的基礎(chǔ)上，成為一個守紀律的人，并在紀律的約束下，控制自己的行為，學會與他人和睦相處，建立健康良好的社會關(guān)系。 第二，兒童性格的發(fā)展主要依賴于兒童個人的一系列努力，其所做的努力主要取決于他們的創(chuàng)造潛能和在日常生活中所遇到的障礙。蒙臺梭利認為兒童的性格不是成年人教授出來的，成年人所能做的就是科學地進行教育，讓兒童能夠不受打擾和阻礙，并有效地完成這一過程。第三，意志在兒童成長與發(fā)展過程中有著非常重要的作用。意志的外在表現(xiàn)體現(xiàn)在兒童的行動之中，兒童進行任何的行動，例如行走、奔跑、跳躍、閱讀、寫作、觀察等，都被意志左右著。意志不僅導致行為的產(chǎn)生，還可以引導行為。這是一門能幫助兒童在不依賴別人意見的情況下形成自己決定的“學問”。

1.3自由教育思想的實施

自由教育思想的實施主要依賴于以下三個方面。

1.3.1“有準備的環(huán)境”

蒙臺梭利認為在兒童出生以后是在成年人創(chuàng)設(shè)的生活環(huán)境中成長的，這種環(huán)境不符合兒童的身心發(fā)展特點，與兒童的成長環(huán)境相差太大，兒童在這樣的成人世界中會產(chǎn)生困惑、恐慌，身心發(fā)展會受到阻礙。所以需要遵循兒童的身心發(fā)展特征，提供一種“有準備的環(huán)境”，這種環(huán)境具備以下幾個條件：適合兒童的發(fā)展節(jié)奏和步調(diào)、兒童能夠自由操作各種活動材料、對活動材料有所限制、有秩序、與成人環(huán)境有關(guān)聯(lián)、安全、對兒童有美的吸引力。兒童在這種有準備的環(huán)境中可以自由操作各種活動材料，可以發(fā)自內(nèi)心地主動發(fā)展、自然發(fā)展。

1.3.2“導師”

“我們的工作并不在于教育，而在于幫助嬰兒在發(fā)展中塑造自己的思想”?！皟和龅氖?，不管聰明、愚蠢的，還是可笑的，甚至與我們的意愿背道而馳（在不傷害他自己的情況下），我們都不應(yīng)該去干涉，因為兒童應(yīng)該去完成他心里所想的事”。蒙臺梭利認為教育并不是由成人向兒童機械地傳遞知識的過程，而是在“有準備的環(huán)境”中幫助兒童自然發(fā)展的過程，因此蒙臺梭利把“兒童之家”的教師稱為“導師”。在她看來，作為“導師”的教師，首先需要尊重兒童，平等地對待每一個兒童，不能干涉兒童的自發(fā)表現(xiàn)；其次，在教育過程中要重視運用觀察法，細心地觀察兒童，耐心地了解兒童，真實、準確地把握兒童的成長情況；最后，“導師”要認真完成教育任務(wù)，將教學內(nèi)容物化為兒童可以操作的活動材料，鼓勵、引導兒童積極地進行操作，促使兒童在實際的活動操作中，主動地發(fā)現(xiàn)問題并嘗試解決問題，讓兒童成為活動中的“主體”，幫助兒童完成有益于其自身發(fā)展的活動。

1.3.3“工作”與“工作材料”

蒙臺梭利非常重視“工作”在兒童心理發(fā)展中的作用，她對兒童的游戲和“工作”進行了區(qū)分，兒童的“游戲”是指兒童日常生活中的玩耍和使用普通玩具的活動，“工作”是兒童在“有準備的環(huán)境”中主動選擇和操作活動材料，在過程中有所發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的活動。蒙臺梭利認為“工作”的重要作用在于促進兒童的身心發(fā)展，同時具有愉悅兒童身心的作用，所以要重視兒童的“工作”能力，充分尊重兒童的自由允許他們自由地選擇教具和工作以及工作時間的長短和工作速度的快慢。

由于兒童的心理發(fā)展是通過“工作”實現(xiàn)的，依賴于發(fā)自內(nèi)心地動手操作和學習，所以蒙臺梭利認為也需要為兒童提供適合的“工作材料”。她特別指出作為兒童活動對象的“工作材料”和兒童的玩具有著本質(zhì)的不同，前者的出發(fā)點是教育，盡管它也有娛樂作用，而后者的出發(fā)點是娛樂，盡管它也有一定的教育作用。因此要為兒童提供適當?shù)?、可以滿足兒童內(nèi)在的發(fā)展需求、激發(fā)兒童興趣與好奇心的“工作材料”，包括日常生活訓練、感官訓練、數(shù)學、語言、地理、歷史、科學、藝術(shù)、烹飪等方面。

2我國幼兒園教育中蘊藏的危機

2.1缺乏真正的“有準備的環(huán)境”

改革開放以來，我國市場經(jīng)濟在不斷地發(fā)展，幼兒教育也在不斷地變革與發(fā)展。很多幼兒園為了獲取更大的經(jīng)濟效益，努力提高自身的市場競爭力，打著借鑒國外先進幼兒教育理念的旗號，吸引家長們的注意，迎合市場的需求，把“買來的環(huán)境”機械地搬進教室，進行高收費，但實際上并沒有完全充分地利用所準備好的環(huán)境；除此之外，隨著經(jīng)濟水平的提高和人們生活條件的改善，家長們越來越注重對自己孩子的教育投資，很多家長認為“不能讓孩子輸在起跑線上”，非常重視孩子的啟蒙教育，不惜花費重金讓孩子在“貴族式”幼兒園進行學習，但很多“貴族式”幼兒園只是環(huán)境優(yōu)越，設(shè)施齊全，看上去很“闊”，但教育的功能未必發(fā)揮出來，教育理念未必先進，所以從實際意義來講，并沒有為兒童創(chuàng)設(shè)真正的“有準備的環(huán)境”。

2.2師資力量薄弱

幼兒教師是幼兒教育中非常重要的因素，其素質(zhì)直接影響著幼兒教育的發(fā)展。我國幼兒教育中師資力量比較薄弱，一方面，從事幼兒教育的教師數(shù)量較少，因為很多從事教育的工作者，為了追求高收入和高回報，認為幼兒教師地位太低、薪資不高，太辛苦、太累，不愿在幼兒教育領(lǐng)域工作。另一方面，現(xiàn)有的師資水平不高，特別是在農(nóng)村幼兒園，多數(shù)幼兒教師沒有在師范學校進行專業(yè)學習，把幼兒園工作簡單地看作照顧孩子，難以對學生進行科學的教學。

2.3課程設(shè)置超載

長期以來受應(yīng)試教育的影響，我國很多幼兒園的教學內(nèi)容存在問題，特別是在提倡素質(zhì)教育后，由于未能正確理解素質(zhì)教育的內(nèi)涵，幼兒園為迎合社會、家長的需要，在兒童的智力培養(yǎng)和興趣培養(yǎng)方面，課程設(shè)置超載，比如開設(shè)了很多特長興趣班，如珠心算班、英語班、書畫班、鋼琴班、舞蹈班、聲樂班、計算機班等。過多的課程給兒童帶來了巨大的壓力，違背了兒童的身心發(fā)展規(guī)律，不能有效地激發(fā)兒童的學習興趣，很容易導致兒童自小就形成厭學的心理，不利于以后兒童的成長與發(fā)展。

3蒙臺梭利自由教育思想對我國幼兒園教育的啟示

3.1提升蒙氏思想在國內(nèi)幼兒園的適切性

教育的作用在于通過環(huán)境激活兒童潛能的內(nèi)在能量，以此建構(gòu)影響兒童發(fā)展的各個因素彼此之間的平衡關(guān)系，并在兒童自主學習過程中形成良好的品質(zhì)，以此作為他未來的生活準備。我國幼兒園需要借鑒和推廣蒙臺梭利教育法，在考慮中西方文化差異的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國幼兒園教育教學的實際情況，為兒童的成長提供“有準備的環(huán)境”。根據(jù)兒童的身心發(fā)展特征，創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境，提供豐富的教具，包括兒童的日常生活訓練、感官訓練、數(shù)學、語言、地理、歷史、科學、藝術(shù)、烹飪等方面，使教育內(nèi)容生活化，貼近兒童的經(jīng)驗，滿足不同兒童的成長與發(fā)展需求。教師不僅是環(huán)境的提供者，更是兒童活動的觀察者、引導者和支持者，教師要充分地進行準備，為兒童提供自由的活動環(huán)境與活動材料，符合兒童的認知發(fā)展水平，循序漸進，遵循由易到難、由具體到抽象的順序，給予兒童自由、獨立工作和活動的機會，使其按照自己的需要和興趣選擇使用材料，使兒童的行為、智力和人格在與環(huán)境相互作用中得到發(fā)展，真正發(fā)揮環(huán)境的積極作用。

3.2全面提高“導師”的素質(zhì)

首先，高校應(yīng)該積極開展關(guān)于蒙臺梭利教育思想和教育法的課程，尤其是開設(shè)學前教育專業(yè)的師范類高校，在培養(yǎng)幼兒教師的同時，提高幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)，促進幼兒教師全面理解蒙臺梭利教育思想和教學方法，在未來的教學實踐中可以更好地借鑒與運用。其次，幼兒園需要為幼兒教師提供豐富的培訓和學習機會，滿足幼兒教師的不同需求，使幼兒教師能夠整合周邊的教育資源，不斷學習，努力提高自己各方面的素質(zhì)，加強對蒙臺梭利教育思想的理解，全面掌握蒙臺梭利教育方法，合理使用蒙臺梭利教具等。最后，教師要全面提高自身的素質(zhì)，要堅持擴充自己的知識，全方位學習和把握蒙臺梭利教育思想與教育法，將其運用到實踐中，對教學中出現(xiàn)的問題進行研究、探索、歸納和總結(jié)，提高自己的科研能力，同時教師要有觀察和發(fā)現(xiàn)的技能，觀察每個兒童的發(fā)展情況，對不同兒童給予不同指導。

3.3提供給兒童自由活動的空間和時間

合理運用蒙臺梭利教學法，將蒙臺梭利自由教育思想真正融入到幼兒教育教學過程中。為兒童提供充分的自由活動的時間和空間，提供自主操作的活動對象和活動媒介，促使兒童去努力實踐、探索，把自己所看、所聽、所想的一切組合起來，形成自己的認識與判斷，讓兒童在自由的活動中認識自我、實現(xiàn)自我，強調(diào)兒童在教育教學中的主體性，激發(fā)兒童的學習興趣與潛能，提高兒童的學習能力和綜合素質(zhì)，促進兒童的主動發(fā)展。

參考文獻

[1] 劉華.蒙臺梭利[M].北京：科學出版社，2009.

[2] （意）蒙臺梭利.蒙臺梭利科學教育法[M].霍力巖等譯.北京：光明日報出版社，2013：4-5+7.

[3] 楊影.論自由教育視域下的蒙臺梭利課程及其啟示[J].東北師大學報（哲學社會科學版），2015（02）.

[4] （意）蒙臺梭利.蒙臺梭利早期教育法[M].祝東平譯.北京：中國發(fā)展出版社，2003：72+59+58.

[5] （意）蒙臺梭利.發(fā)現(xiàn)孩子[M].胡純玉譯.北京：中國發(fā)展出版社，2003：28.

[6] （意）蒙臺梭利.童年的秘密[M].金晶，孔偉譯.北京：中國發(fā)展出版社，2006：22.

[7] （意）蒙臺梭利.有吸引力的心靈[M].吳學穎譯.廣州：廣東經(jīng)濟出版社，2013：136.

[8] 霍力巖.試論蒙臺梭利的兒童觀[J].比較教育研究，2000（06）.

[9] 王建平，郭亞新.蒙臺梭利環(huán)境教育思想與兒童發(fā)展關(guān)系的理論建構(gòu)[J].比較教育研究，2016（11）.