傳統(tǒng)文化視域下的軍隊(duì)文化建設(shè)探討

楊秋玉

摘要：中國是一個(gè)具有悠久歷史的文化大國，文化資源源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化的種類豐富多彩，是中華民族思想的結(jié)晶，民族的凝聚力所在。它作為中國各個(gè)民主之間的溝通橋梁，以及世界范圍內(nèi)所有的中國人的民主文化，是一種民族的驕傲。同樣一個(gè)國家的建設(shè)更離不開軍事化的力量，軍隊(duì)的建設(shè)是國家繁榮富強(qiáng)的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此文化在軍隊(duì)中的建設(shè)具有很大的促進(jìn)作用，本文通過探討和研究了傳統(tǒng)文化在軍隊(duì)建設(shè)中的重要性進(jìn)行了分析，研究了國內(nèi)和國外的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，深刻剖析傳統(tǒng)文化在軍隊(duì)建設(shè)中的作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；軍隊(duì)；對策研究

前言：

我國目前屬于發(fā)展中國家，發(fā)展迅速，一個(gè)國家的整體的實(shí)力，不僅體現(xiàn)在軍事化上，更體現(xiàn)在文化這種軟實(shí)力上，這是一個(gè)民族發(fā)展的淵源，是一個(gè)國家的內(nèi)在力量，更是一個(gè)民族靈魂的體現(xiàn)。軍隊(duì)的建設(shè)需要導(dǎo)入一文化，將傳統(tǒng)文化貫穿于軍事化之中。文化是我們國家軍事中特點(diǎn)較為鮮明的一點(diǎn)，是一個(gè)軍隊(duì)的主要?jiǎng)恿碓?。目前，有許多的人對我國的文化持有一種不尊重，不自信的狀態(tài)，認(rèn)為西方的文化比較先進(jìn)，這是一種不正確的行為，每個(gè)國家都有自己獨(dú)特的文化，我國的傳統(tǒng)文化流傳了幾千年，此種態(tài)度不應(yīng)該影響到軍隊(duì)，會(huì)對我多的軍隊(duì)事業(yè)產(chǎn)生不好的影響。對于我國的傳統(tǒng)文化，要持有自信的態(tài)度，在構(gòu)建軍事化體系中，將我國的傳統(tǒng)文化導(dǎo)入與軍事化的建設(shè)之中，構(gòu)建出符合我國國情的軍事文化體系。

一、國內(nèi)軍事化研究現(xiàn)狀

針對我國的軍事化，這是一個(gè)發(fā)展非常迅速的領(lǐng)域，在上一世紀(jì)，軍事化力量是一個(gè)國家的主導(dǎo)力量，軍事力量使我國得以屹立于世界之中。目前來講，我國的軍事化發(fā)展也很迅速，在這個(gè)科技發(fā)展如此之快的社會(huì)，軍事化的發(fā)展從某種意義上來講是一個(gè)國家實(shí)力的代表，俗話說：“弱國無外交”，落后就會(huì)挨打，指的就是軍事化上的落后，一個(gè)國家如果沒有先進(jìn)的軍事武器領(lǐng)先的軍事化力量，其它的方面也會(huì)落后于它國。軍事化包含兩個(gè)方面組成是有實(shí)際的軍事作戰(zhàn)形成的創(chuàng)新能力以及精神層面的成果所組成的。對于一個(gè)國家來說好的軍事化力量更是國家追求的社會(huì)目標(biāo)。縱觀我國的軍事化現(xiàn)狀，周邊存在著一些列的威脅，處考驗(yàn)中國的軍事化力量，我國目前擁有完整的軍事化體系，在科技方面較西方國家差一些，但正在努力的趕上西方國家發(fā)展的腳步。針對于我國目前的軍事化現(xiàn)狀來講，眼瞎急需做的就是加強(qiáng)我國的國防建設(shè)，為我國成為社會(huì)主義國家而奮斗。

（一）中國傳統(tǒng)文化的研究現(xiàn)狀

由我國上下五千年的文化歷史來看，我國目前的傳統(tǒng)文化，覆蓋面比較全，設(shè)計(jì)方面也比較廣泛，由于中國的傳統(tǒng)的文化的特征，我國目前的文化水平還未處于開放的時(shí)代，較西方國家的開放文化不同，具有傳統(tǒng)文化的特性，正在逐漸的向現(xiàn)代化的方面轉(zhuǎn)變，隨著傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)變，定位也會(huì)有所不同，不在拘泥于傳統(tǒng)的一些文化層面。從某種層面來看，其實(shí)這是一件第中國有利的事情，一個(gè)國家想要跟隨時(shí)代的發(fā)展，首先文化就要跟得上潮流，作為我們每個(gè)人也要做到自覺的去推動(dòng)這種現(xiàn)代化文化的發(fā)展，與此同時(shí)不可以摒棄中國傳統(tǒng)文化的精髓，并找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間過渡的矛盾點(diǎn)，解決矛盾點(diǎn)，為文化的轉(zhuǎn)變做一份自己的貢獻(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)文化與軍事文化關(guān)系的研究

由于中華民族的建國背景，傳統(tǒng)文化早已滲透于軍事文化之中，軍隊(duì)的文化建設(shè)來自于我國的傳統(tǒng)文化的演變之中，發(fā)展到現(xiàn)在我國的軍事文化有很多方面都繼承傳統(tǒng)文化，包括軍隊(duì)中的思想政治工作，軍隊(duì)的這種作風(fēng)，都來源于過的傳統(tǒng)的文化演變而來，直至今天也沒有改變，軍隊(duì)的制度永遠(yuǎn)都是那么板板整整，重來沒有因?yàn)樯鐣?huì)的散漫就有一絲的改變。在今天我國的軍事文化更應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，在保留傳統(tǒng)的文化的同時(shí)，還要與時(shí)俱變，跟上時(shí)代的發(fā)展，發(fā)展現(xiàn)代化軍事力量，適時(shí)的摒棄一些落后的軍事化觀念，將新時(shí)代的正確軍事文化發(fā)揚(yáng)光大。

二、國外研究現(xiàn)狀

西方國家的軍隊(duì)主要的特點(diǎn)就是現(xiàn)代化，從某些層面來看我國在軍事化力量上，與西方的軍事化還是存在一定的差距，但正是這種差距促使著我國的軍事化力量曾直線上升。西方軍隊(duì)主要表現(xiàn)的就是人的存在的意義，一人為主要的導(dǎo)向，例如西方某些國家的軍事作戰(zhàn)，如果造成軍事設(shè)備的重大傷害則不會(huì)引起很大的民眾情緒，但是如果有過多的士兵受到傷害的話就會(huì)引起民眾的極大不滿，因此，人的作用和價(jià)值在西方被詮釋的淋漓盡致，每個(gè)時(shí)代的當(dāng)局者，首要的工作便是安撫民心，為了時(shí)局的穩(wěn)定盡量不叫過多的士兵參加與戰(zhàn)斗之中。在平常的軍隊(duì)的訓(xùn)練之中也是較多的重視個(gè)人在軍隊(duì)的價(jià)值體現(xiàn)，由于這一特點(diǎn)，西方國家的軍隊(duì)有著較強(qiáng)的獨(dú)立作戰(zhàn)能力，在整體上則會(huì)不那么協(xié)調(diào)，不能很好的融到一起。對于西方的軍隊(duì)無論從哪些方面來講，都會(huì)表現(xiàn)出功力這一特點(diǎn)。

西方國家的又一軍事特點(diǎn)就是績效的考核制度，這在國外以有七八十年的歷史，尤其是20世紀(jì)90年代的初期，這個(gè)先進(jìn)的管理理念收到大力的推崇，同時(shí)也發(fā)生著巨大的變化，考核變得更為嚴(yán)格，更加的具體細(xì)節(jié)化，由此從客觀上就導(dǎo)致了西方軍隊(duì)的素質(zhì)比較高，軍事作戰(zhàn)能力比較強(qiáng)。

三、傳統(tǒng)文化加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)的作用

傳統(tǒng)文化對軍隊(duì)的建設(shè)具有很大的作用，是軍隊(duì)建設(shè)的一個(gè)導(dǎo)標(biāo)，他指引著軍隊(duì)文化建設(shè)的方向，傳統(tǒng)文化具體從以下幾方面促進(jìn)軍隊(duì)文化的建設(shè)。

（一）弘揚(yáng)傳統(tǒng)“忠誠”精神有利于樹立軍人忠誠于黨的堅(jiān)定信念

“忠誠”是中國文明發(fā)展中令人尊敬的詞匯，是一個(gè)人良好品德的體現(xiàn)。軍隊(duì)是一個(gè)國家的拳頭，是一個(gè)國家震懾?cái)橙说囊话牙校婈?duì)是一個(gè)崇尚忠誠的地方，崇尚“忠誠”有利于軍人樹立堅(jiān)定的信念。我國傳統(tǒng)文化來源于儒家，儒家將忠列為四德之中，是四德之首。我國古代的忠臣比比皆是，對于君主的忠心，是賢臣對君主最好的報(bào)答，這是在我國的古代時(shí)候，如今封建的君主專制的制度已經(jīng)不存在了，但我們有了黨國，對于黨國的忠誠就是每一個(gè)中華兒女忠誠最好的體現(xiàn)，軍隊(duì)的文化之中，忠誠更是放到了首要的地位，軍人以服從為天職，這是每個(gè)當(dāng)兵的第一天就被灌輸?shù)乃枷?，這是一個(gè)軍人首要的標(biāo)準(zhǔn)。對于這個(gè)現(xiàn)代化的時(shí)代，軍隊(duì)的建設(shè)更應(yīng)該將忠誠放在首要的地位，軍人應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻想著的是對黨的忠誠，是對人民的忠誠。不但在思想上，平時(shí)更要體現(xiàn)在行動(dòng)中，將黨的標(biāo)準(zhǔn)要修作為自己的行為準(zhǔn)則，堅(jiān)守黨的立場，實(shí)行黨的宗旨、嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，軍人是黨的外在的客觀體現(xiàn)，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要求自己，維護(hù)黨的形象，做到愛黨、憂黨等具體的落到實(shí)際的行動(dòng)之中，為建設(shè)我黨做出貢獻(xiàn)。

（二）弘揚(yáng)傳統(tǒng)“民本”精神有利于樹立軍人熱愛人民的價(jià)值觀念

“水能載舟亦能覆舟”說的就是人民群眾的力量，自古以愛就有很多歷史的借鑒，歷代的君王不重視百姓的有很多大多不能有一個(gè)好的下場，以史為鏡便可以看出，只有愛護(hù)百姓，關(guān)心百姓，以民生為本，才能更好的受到百姓的愛戴，才可以更好的存在下去?？鬃拥膼廴说乃枷?，更是對民生思想更好的表達(dá)。民心所向，民意所歸更是一個(gè)軍隊(duì)的建設(shè)的需要，軍隊(duì)是國家的，國家就是我們每一個(gè)公民組成了一個(gè)偌大的國家，因此從某種意義上講，軍隊(duì)就是屬于人民的，軍隊(duì)要時(shí)時(shí)刻刻的保衛(wèi)人民捍衛(wèi)人民的利益，將熱愛人民的思想根深蒂固的傳輸與軍隊(duì)的文化建設(shè)之中。在這新時(shí)期的中國，針對于最近這些年的軍事上的變化，發(fā)現(xiàn)軍隊(duì)的建設(shè)永遠(yuǎn)要以人民的利益為著重點(diǎn)，軍人要具備民本的精神，要全心全意的為人民服務(wù)，人民國家的主人翁，永遠(yuǎn)捍衛(wèi)人民，只有這樣國家才能長治久安，更體現(xiàn)了軍人價(jià)值的最大限度的展現(xiàn)。

（三）弘揚(yáng)傳統(tǒng)“愛國”精神有利于樹立軍人報(bào)效國家的堅(jiān)強(qiáng)斗志

對軍人的第一支配就是國家，什么都不可以凌駕于國家之上，參軍就是為了報(bào)效國家，愛國是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，這是我們每一個(gè)中華民族的子孫都具有的精神。中國歷史，源遠(yuǎn)流長，數(shù)不清的仁人志士，愛國詩人，他們飽讀詩書，對于國家的熱愛，是我們中華兒女自古以來就有的素質(zhì)。在我國最危難的時(shí)刻，中華民族的愛國精神更是被體現(xiàn)的淋漓盡致，我們共同抵御外國對我們國家的肆意的侵略壓迫，我們不曾認(rèn)輸，因?yàn)槲覀冃闹卸加袗圩约簢业男拍?，正是這一信念，促使我們國家在民族危亡時(shí)刻堅(jiān)強(qiáng)的活了下來，逐漸的實(shí)現(xiàn)了民族的復(fù)興，民族獨(dú)立，這大部分得意與軍隊(duì)在國家建設(shè)中的作用，有多少軍人犧牲于戰(zhàn)場之中，他們不曾害怕，憑著一腔的愛國精神，他們不怕犧牲，為了中華民族的勝利，犧牲自己，這就是軍人，更是愛國精神在軍隊(duì)文化建設(shè)之中最好的體現(xiàn)。

（四）弘揚(yáng)傳統(tǒng)“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的人格精神有利于樹立軍人獻(xiàn)身使命的職責(zé)意識

責(zé)任擔(dān)當(dāng)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，往小處說我們每一個(gè)人都有自己責(zé)任，有隊(duì)家庭的責(zé)任，對社會(huì)的責(zé)任，對國家的責(zé)任；往大處說軍人有責(zé)任，有對我們?nèi)珖嗣竦陌踩?zé)任，有對國家的榮辱責(zé)任。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為人是一種核心的存在，表現(xiàn)主要在人的尊嚴(yán)以及責(zé)任擔(dān)當(dāng)方面，由此可見責(zé)任的擔(dān)當(dāng)是非常重要的。軍隊(duì)的文化建設(shè)更應(yīng)該，以人為本，結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)責(zé)任意識的榮辱，樹立軍人的個(gè)人責(zé)任意識。在危險(xiǎn)到來的時(shí)候要挺身而出，在困難面前不退縮，沖在人民的前面，這便是一種責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。作為一名軍人，要有不怕苦不怕累的精神，要有應(yīng)有的責(zé)任感，不但如此，還應(yīng)該具備過人的膽識，遇事不退縮，任何時(shí)候都勇于做斗爭。這是一名軍人應(yīng)有的素質(zhì)，只有這樣軍隊(duì)的文化建設(shè)才更加的進(jìn)步，才可以長久更好更快的發(fā)展下去。

（五）弘揚(yáng)傳統(tǒng)“榮辱”精神有利于樹立軍人崇尚榮譽(yù)的價(jià)值取向

榮辱精神是一個(gè)國家精神面貌的體現(xiàn)，代表的是一個(gè)國家的尊嚴(yán)，從某種意義上講，對國家的建設(shè)很重要。我國自古以來榮辱精神非常之豐富，古代的人們，把禮義廉恥放到了很重要的地位，這是我國古代對于君子最基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)，“不為五斗米折腰”，“人窮志不窮”“寧為玉碎不為瓦全”等等，很豐富的體現(xiàn)了我國古代對于榮辱觀的看重。我國的傳統(tǒng)文化中榮辱觀是一個(gè)很有時(shí)代的代表詞匯，是我國從古自今都自覺去遵循的規(guī)則。軍人的榮譽(yù)更不可小覷，軍人以服從為天職，視榮譽(yù)為生命，軍人很看重自己的個(gè)人榮譽(yù)，這是一名軍人的是否合格的標(biāo)志。自古以來有多少軍人為國捐軀，這就是一個(gè)軍人的榮譽(yù)，這也是由于我國的傳統(tǒng)文化對軍人的這種榮辱意識產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在軍隊(duì)的文化建設(shè)之中要不時(shí)的傳播榮辱精神，這樣有利于軍人樹立自己責(zé)任意識，服務(wù)意識，樹立正確的價(jià)值觀。軍人應(yīng)該把國家的榮譽(yù)作為自己的最高榮譽(yù)，任何有利于國家榮譽(yù)的事情都是自己應(yīng)該盡最大的力去爭取的，大力的發(fā)展革命精神，時(shí)刻準(zhǔn)備為人民而奮斗。為國家的榮辱而戰(zhàn)斗的責(zé)任意識。

四、結(jié)語

軍隊(duì)的文化建設(shè)研究意義深遠(yuǎn)重大，是一件需要長遠(yuǎn)去研究和探討的事，現(xiàn)代的軍事文化的建設(shè)需要融入我國的傳統(tǒng)的文化思想，將其發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)文化促進(jìn)了軍隊(duì)文化的發(fā)展，為軍隊(duì)文化提供了可發(fā)展的方向，即發(fā)展了傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢也促進(jìn)了我國軍事的現(xiàn)代化發(fā)展。將軍隊(duì)文化建設(shè)與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為我國的軍隊(duì)建設(shè)提供核心的價(jià)值觀，促進(jìn)軍隊(duì)的長遠(yuǎn)發(fā)展，同時(shí)也提升了我國的綜合實(shí)力。

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