鄧石如及其書法成就

◇ 任軍偉

（作者為北京大學(xué)哲學(xué)博士后）

鄧石如（1743—1805），安徽懷寧人。初名鄧琰，因其性情耿介，為表示“不貪贓、不低頭、不阿諛逢迎，人如頑石、一塵不染”〔1〕的崇高品格，以頑石自喻，字石如，號(hào)頑伯。另有古浣子、龍山樵人、鳳水漁長等號(hào)。17歲后，長期一笈橫肩，壯游天下，又自號(hào)完白、完白山人、完白山民、笈游道人。54歲時(shí)為避清仁宗颙琰諱，遂以字行。享年63歲。

鄧石如出身寒微，家境窘困，從小便飽嘗人間的酸甜苦辣。祖父鄧士沅，精書史。父鄧一枝，多才藝，工四體書，尤長篆籀，善摹印。9歲時(shí)隨父進(jìn)私塾學(xué)習(xí)僅一年，迫于生計(jì)日以采樵、販餅，贏以自給。后隨父到皖北一帶教書，“暇即從諸長老問經(jīng)書句讀。又摹其父篆刻及隸古書甚工”〔2〕。17歲時(shí)為“瀟灑老人”作篆書《雪浪齋銘并序》，便博得了許多人的贊賞。其學(xué)書異常勤奮，鬻書印自給，每日昧爽起，研磨盈盈，至夜分盡墨，寒暑不輟，一生皆然。在皖北，曾為壽春循理書院諸生刻印書篆，時(shí)巴東知縣梁巘（1710—1788后）見后嘆曰：“此子未諳古法耳，其筆勢渾鷙，余所不能，充其才力，可以陵轢數(shù)百年巨公矣。”〔3〕36歲時(shí)，結(jié)識(shí)徽州著名學(xué)者程瑤田（1725—1814），二人相見如故。程以“篋中書帖數(shù)十事”借其鈔寫臨摹，并手書所著書學(xué)五篇貽之，且時(shí)聆議論，謂“今余以篆隸書頗見稱于世，皆先生教也”（《易疇聘君老先生八十壽序》）。后梁巘介謁入江寧舉人梅鏐家，遍覽其家藏碑帖善本?！吧饺思鹊每v觀……乃好《石鼓文》、李斯《嶧山碑》、《泰山石刻》、《漢開母廟闕》、《敦煌太守碑》、蘇建《國山》及皇象《天發(fā)神讖碑》、李陽冰《城隍廟碑》、《三墳記》。每種臨摹各百本。又苦篆體不備，手寫《說文解字》二十本……復(fù)旁搜三代鐘鼎，及秦漢瓦當(dāng)碑額，以縱其勢、博其趣……乃學(xué)漢分，臨《史晨前后碑》《華山碑》《白石神君》《張遷》《潘校官》《孔羨》《受禪》《大饗》，各五十本?！薄?〕苦學(xué)博覽，書遂大進(jìn)，風(fēng)范始成。于梅家學(xué)成后，鄧石如出金陵，遍游名山大川。客揚(yáng)州上，獲畢蘭泉贈(zèng)家藏舊拓《瘞鶴銘》。游黃山至歙，鬻篆于賈肆。張惠言（1761—1802）時(shí)館修撰金榜（1735—1801）家，偶見鄧石如書，語榜曰：“今日得見上蔡真跡。”〔5〕乃冒雨同訪于荒寺，榜備禮客之于家。薦于尚書曹文植（1735—1798），偕至京師。后客于兩湖總督畢沅幕下，居三年辭歸，以布衣終生。

[清]鄧石如 行書路程單 19cm×10cm 紙本 安徽博物院藏釋文：鄧琰，字石如。住安慶北門外，問分水嶺、問祁家塘、問白麟坂、問神宵觀、問界牌石，鄧家大屋便是。自北來桐城，到練潭，問余家?guī)X、問界碑石，鄧家大屋便是。鈐?。褐パ袑彾ǎㄖ欤?/p>

[清]鄧石如 行書小簡 26cm×13.5cm 紙本 安徽博物院藏釋文：弟于八月二日在舍出行，九月初二到梅公家住廿馀日。于九月二日往維揚(yáng)，于燕子磯過。五月挈眷回舍，熟船。即附達(dá)梅出手扎。七月，余親來皖，曾有書請(qǐng)近好，諒入目矣！敝矣情事想必具悉。白下迂滯，閱梅公書自詳。朱老振處致藏，陳四太爺亦祈致藏。在揚(yáng)仍寓地藏庵，若遇便人與一信為盛！令孫媳甚旺，相殊可教。小舟如葉，伏板上書。諒恭：后書煩裁遞余親處為感。鈐?。褐パ袑彾ǎㄖ欤?深柳讀書堂（白）

鄧石如一生壯游，足遍吳楚，早年游匡廬，入越游天臺(tái)、雁蕩，取道新安江，遍覽黃山三十六峰，入楚則登衡山，泛洞庭，望九疑。北游燕趙，游盤山、西山，謁昌平十三陵。后渡黃河謁孔林，登泰山。62歲作泰山之游后，嘗草書一聯(lián)“開卷神游千載上；垂簾心在萬山中”，當(dāng)是其一生苦學(xué)與游歷的總結(jié)。

鄧石如的書法篆刻，博大精深，輘轢千古。其以隸筆入篆，以篆筆入隸，溢而為行草，筆勢雄渾，氣勢開張。其楷書承六朝，兼以隸意，清雅剛正；篆刻則以書入印，印從書出。均可謂雄視千古，開一代風(fēng)范。包世臣（1775—1855）在《藝舟雙楫》卷五之《國朝書品》中，列其“隸及篆書為神品一人”“分及真書，妙品上一人”〔6〕。陽湖書家方履篯（1790—1831）在《鄧完白先生墓表》中說：“竊考先生之書，實(shí)始于篆，由篆出隸，由隸出真，由真出行，故其意則同條其貫，其美則自葉流根，情質(zhì)宣融，修短起伏，力不外傅，險(xiǎn)必內(nèi)含?！笨芍^言簡意賅，深得綱紀(jì)。今對(duì)其篆、隸、楷、行草書取得的成就，概而述之。

[清]鄧石如 隸書贈(zèng)甸園二兄大人詞賦軸134.5cm×59cm 紙本 1801年 安徽博物院藏釋文：清源之體勢兮，澹澶湲以安流。鱗甲育其萬類兮，蛂龍集以媐游。明珠胎于靈，三澨覷朝宗之形，非瞰洞達(dá)之友會(huì)。嘉慶辛酉冬為甸園二兄大人正隸。完白弟鄧石如。鈐?。亨囀纾ò祝?頑伯（白）

對(duì)于篆書而言，鄧石如初學(xué)斯冰，后遍習(xí)秦漢而上溯二周，體裁眾妙，縱橫自成一家。清康有為（1858—1927）云：“完白山人出，盡收古今之長，而結(jié)胎成形，于漢篆為多，遂能上掩千古，下開百祀，后有作者，莫之與京矣?！薄?〕他既能從漢代碑額篆書中吸取婉轉(zhuǎn)飄動(dòng)之意趣，又能參入隸書筆意，字形方圓互用，姿態(tài)新穎，用筆靈活穩(wěn)健，骨力堅(jiān)韌，一掃當(dāng)時(shí)呆板纖弱、單調(diào)雷同的積習(xí)。鄧氏本人嘗說：“余初以少溫為歸。久而審其利病，于是以《國山石刻》《天發(fā)神讖文》《三公山碑》作其氣，《開母石闕》致其樸，《之罘二十八字》端其神，《石鼓文》以鬯其致，彝器款識(shí)以盡其變，漢人碑額以博其體，舉秦漢之際零碑?dāng)囗?，靡不悉究?！薄?〕可以說，鄧石如36歲前盡得家學(xué)，其后獲梁巘、程瑤田指點(diǎn)，又入梅家得觀古今碑帖，苦研三年，“求規(guī)之所以為圓，方之所以為矩者以摹之?！薄?〕后于大半生的游歷之中，飽覽上古遺跡，貫以山川之氣，百煉成蜜。其書以隸筆作篆，用長鋒羊毫，不加剪截，輕重疾徐，放筆直書，富于提按起倒的變化而鋒芒畢現(xiàn)，充滿了書寫情趣與韻致，行筆酣暢淋漓，沉著痛快。結(jié)字則熔鑄史籀、漢篆及金文，形體多變，濃淡疏密富于變化。把篆書體式拉長并呈開放型結(jié)構(gòu)，并以圓轉(zhuǎn)流暢的線條出之，跌宕起伏，變化多姿?？芍^“筆歌墨舞”“意與古會(huì)”（均見其贈(zèng)畢蘭泉印作），打破了幾百年來玉筋篆裹鋒截毫以求平整、精謹(jǐn)、勻稱而了無生氣的傳統(tǒng)。風(fēng)氣既開，有清一代篆書得以中興。后世如吳讓之（1799—1870）、楊沂孫（1813—1881）、趙之謙（1829—1884）、吳昌碩（1844—1927）等無不是沿其書路，將筆墨情趣一融于書，卓然成家。清楊守敬（1839—1915）嘗評(píng)：“王良常、錢十蘭以禿毫使勻稱，非古法也，惟鄧完白以柔毫為之，博大精深，包慎伯惟推其直接斯冰，非過譽(yù)也。自完白后，篆書大昌?！薄?0〕所謂篆書古法，康有為在《廣藝舟雙楫》中說：“不知商用刀簡，故籀法多尖，后用漆書，故頭尾皆圓，后漢用毫，便成方筆。”〔11〕鄧石如吸收了漢篆的成分，而以柔毫出之，形豐體實(shí)，情合意調(diào)，會(huì)美眾方。對(duì)此，張宗祥（1882—1965）在《書學(xué)源流論》中說：“至鄧石如而一變，起筆收筆及轉(zhuǎn)折處，皆使人有形跡可尋，此實(shí)創(chuàng)千古未有之局，前無古人后無來者。蓋鄧氏用筆，已有頓挫起訖之處，此所以大異于他人也?！薄?2〕其雖以篆名，曾謙言“吾篆未及陽冰，分書當(dāng)過梁鵠”〔13〕，然于酒酣落墨之際，卻慨然自信地說“何處讓冰斯！”（《懷寧縣志》之《鄧石如傳》）?？梢?，在清代書壇，寫篆書能突破王澍一統(tǒng)天下，廣取秦漢碑刻之不同而加以融通，非石如莫屬。正如劉咸炘《弄翰余沈》所說：“……是篆之中興，始于鄧完白，正如文之有韓退之?！薄?4〕清撰修金榜亦稱譽(yù)鄧石如：“是實(shí)能以鐘王之腕力，運(yùn)史籀之體制者，數(shù)百年以來一人而已?！薄?5〕

[清]鄧石如 篆書彩毫青案七言聯(lián) 133cm×28cm 紙本 安徽博物院藏釋文：彩豪閑試金壺墨，青案時(shí)看玉字書。華南學(xué)長先生雅鑒。頑伯鄧石如。鈐?。亨囀纾ò祝?頑伯（白） 完白山人（白）

而隸書，鄧石如取法《衡方碑》《夏承碑》《乙瑛碑》諸漢代碑刻，且熔鑄篆籀筆意，剛正遒麗、自然含蓄而富于變化。在方履篯作《鄧石如隸書贊》一文中，盛贊其隸書：“寓奇于平，囿巧于樸，因之以起意，信筆以賦形。左右不能易其位，初終不能改其步。體方而神圓，毫剛而墨柔。枯潤相生，精微莫測?！?0歲前，鄧石如隸書師承碑刻的“面目”較多，其子鄧傳密在跋《萬壽寺前秋色好》隸書冊(cè)時(shí)云：“筆意在魯竣、衡方、郙閣之間?！痹谄?7歲作《少學(xué)琴書》冊(cè)時(shí)，已初具自己面目。59歲后作的《乾稱文》《寄師荔扉》《竹樹濃陰》等隸書冊(cè)，以及《前乘秦嶺》八屏、《謙卦》六屏、《古銘》、《滄海日》長聯(lián)、《元龍未除湖海氣》七字聯(lián)、《張子車銘》八屏、《朱新園捐鐫碑》長冊(cè)、《敖陶孫》十詩屏等，俱已神融筆化，爐火純青。其隸書《敖陶孫》屏，雄偉瑰麗，宛然天成，包世臣觀此屏?xí)r跋曰：“是頑翁絕筆也。技至此，足以奪天時(shí)之舒慘，變?nèi)诵闹?，造物能聽其久住，世間以自失其權(quán)耶。”（《宋敖陶孫評(píng)隸書屏跋》）。方履篯題贊曰：“斷山嶪嶪，懸溜百丈；蜿蜒繆戾，嶺奇矯抗。出幽入顯，背馳面向；煙飛竹舞，天地昭曠?！保ā多囀珉`書贊》）。李兆洛亦贊其“兀奡禪排蕩，淋漓盡至，變化不可方物。”〔16〕應(yīng)當(dāng)說，鄧石如在隸書的探索中，是以漢碑為基，以篆籀為韻，以自然出之。他學(xué)而能變，擺脫了有清一代隸書出之恣肆而少含蓄、雋永的風(fēng)氣。鄧石如則以其筆墨情趣調(diào)合漢魏，溯源籀篆，我寫我法，我熔我境，遂雄睨百家，傲視千古。

[清]鄧石如 四體書都門寓廬記古書屏 136.5cm×30.5cm×4 紙本 安徽博物院藏 1790年釋文：矯慎，字仲彥，扶風(fēng)茂陵人。少學(xué)黃老，隱避山谷，慕松喬道引之術(shù)。汝南吳蒼甚重之，遺書曰：仲彥足下勒處隱約，雖乘云行泥，棲宿不同。每有西風(fēng)，何賞不嘆！蓋聞黃老之言，乘虛入冥，藏身遠(yuǎn)遁，有亦理國。養(yǎng)人施于為政，至如登山絕跡，神不著其證，人不觀其驗(yàn)，吾欲先生從其可者，于意何如？慎答慎答。古浣鄧琰。夏統(tǒng)，字仲御，會(huì)稽人。每采稆求食，或至海旁拘蝶蛾以資養(yǎng)。后詣洛陽市藥。會(huì)上已，洛中王公已下兼至浮橋。統(tǒng)時(shí)在船中曝藥，諸貴車乘如云，并不之顧。太慰賈充怪而問之，余答曰：會(huì)稽夏仲御也。問：卿居海濱，頗能水戲乎？答曰：可。乃操舵折旋中流，作鯔鯀濯鯆引，于是風(fēng)波震駭，觀者皆悚。問：頗能做鄉(xiāng)土曲乎？統(tǒng)以足扣舷，為《慕歌》《河如之章》《小海唱》，清激慷慨，大風(fēng)應(yīng)至，含水嗽天，云雨響集，雷電晦冥。王公已下皆慌，止之乃已，逐命旗幡羽騎，鼓吹亂作，饒船三幣。統(tǒng)危坐如故，若無所聞。充曰：此吳兒木人石心也。會(huì)稽不知所終。庚戌十月都門廬書以自戲。鄧琰。伯牙學(xué)琴于成連先生，三年而成。至于精神寂寞、情志專一，尚未能也。成連曰：吾于師子春在海中，能移人情。乃與伯牙至篷萊山，留伯牙曰：吾將迎吾師。刺船而去，旬時(shí)不返。延望無人，但聞海水汩沒、山林冥冥、群鳥悲號(hào)。滄然嘆曰：先生將移我情。乃援琴而鼓之，為《水仙操》。古浣鄧琰書。嚴(yán)君平，卜筮成都市，日閱數(shù)人。得百錢足自養(yǎng)，則閉肆下廉而授老子。揚(yáng)雄著書論當(dāng)世人士，曰：蜀嚴(yán)湛冥、李強(qiáng)為益州，喜曰：吾得君平為從事，足矣。雄曰：君可備禮與相見。石如鄧琰。鈐?。亨囩ò祝?石如（朱） 日日湖山日日春（朱） 具體而為（朱） 家在龍山風(fēng)水（朱）

鄧石如的楷書，起收筆處多表現(xiàn)為外方而內(nèi)蘊(yùn)，結(jié)體上中正平直，穩(wěn)健中有疏朗之韻致，并間以漢隸之波挑筆畫出之，在氣格上往往較篆隸書來得清雅靈秀，在活潑中彰顯大氣。其楷書對(duì)鐘繇（151—230）及《瘞鶴銘》有所取法，并在揚(yáng)州獲贈(zèng)畢蘭泉家藏舊拓《瘞鶴銘》，欣喜之極，了卻了于焦山而未獲其拓的夙愿?？梢哉f，他楷書作品開張的氣勢不能不說是受了《瘞鶴銘》的影響。鄧石如40歲時(shí)作的楷書長屏《讀書樂》，峻美古樸，甚為包世臣賞識(shí)，其跋有曰：“完白山人正書，始取于魯郡張賈兩太守，而參以文字之結(jié)法，整嚴(yán)沉肅，為趙宋以來所無；晚則出入于《石門銘》，蹈厲風(fēng)發(fā)中，有云鸜闕漚之趣，幾與河南方駕。”53歲作《堂設(shè)木榻》楷書冊(cè)，橫溢《石門銘》書風(fēng)。54歲作楷書《滄海日》長聯(lián)，氣象渾穆，鐵骨錚錚?？涤袨榘显唬骸巴臧咨饺俗?，固為近世集大成，中楷書亦原南北碑而創(chuàng)新體，筆力如鐫鐵，畫法尤厚，入嘉而化之法，可寶?！薄?7〕57歲作《贈(zèng)肯園》與《洛陽城外》楷書冊(cè)，結(jié)構(gòu)緊密，雋美渾穆，已臻成熟之品。62歲作《不知明月為誰好》楷書七字聯(lián)，書勢峻宕奇古，豪放萬里。其楷書“真氣彌漫，楷則俱備”?！罢鏁钣诹?，蓋以篆隸用筆之法行之，姿媚中別饒有中澤。固非近今所有。”〔18〕在閣帖盛行，趙、董相繼，世人莫不以唐碑是尚的時(shí)代，盡管碑學(xué)之風(fēng)初露端倪，而師法六朝碑版，以實(shí)踐成氣候而獨(dú)成面目者，鄧石如為第一人。陳式金在《跋鄧石如寄鶴書》中說：“完白山人書，氣體沈確，不規(guī)點(diǎn)畫間，能得唐以上碑版神髓。而一種排宕渾融之致，非他人所可及?！卑莱荚u(píng)曰：“山人正書方寸以上者，簡肅沉深，雁行登善，非徐裴以下所及?！薄?9〕康有為則極盡贊賞：“又得鄧頑伯楷法，蒼古質(zhì)樸，如對(duì)商彝漢玉，真《靈壁碑陰》之嗣音?！薄?0〕又作詩云：“歐體盛行無魏法，隋人變古有唐風(fēng)。千年皖楚分張鄧，下筆蒼芒吐白虹。”〔21〕“鄧山人真書樸茂，自成一種，不倡言唐而自似唐。彼固未見《孟法師碑》，而勢乃多暗合，則由深于分法耳?！薄?2〕

[清]鄧石如 隸書敖陶孫詩評(píng)十條屏 180cm×52.5cm×10 安徽博物院藏 1805年釋文：敖陶孫評(píng)：魏武帝如幽燕老將，氣韻沈雄。曹子建如三河少年，風(fēng)流自賞。鮑明遠(yuǎn)如饑鷹獨(dú)出，奇嬌無前。謝康樂如東海揚(yáng)帆，風(fēng)日流麗。陶彭澤如絳云在霄，舒卷自如。王右丞如秋水芙蓉，倚風(fēng)自笑。韋蘇州如園客獨(dú)繭，暗合音徽。孟浩然如洞庭始波，木葉微落。杜牧之如銅丸走坂，駿馬注坡。白樂天如山東父老課農(nóng)桑，事事言言皆著實(shí)。元微之如龜年說天寶遺事，貌悴而神不傷。劉夢得如鏤冰雕瓊，流光自照。李太白如劉安雞犬，遺響白云，覆其歸存，恍無定處。韓退之如囊沙背水，惟韓信獨(dú)能。李長吉如武帝食露盤，無補(bǔ)多欲。孟東野如埋泉斷劍，臥壑寒松。張籍如優(yōu)工行鄉(xiāng)飲，酬獻(xiàn)秩如，時(shí)有詼氣。柳子厚如高秋獨(dú)眺，霽晚孤吹。李義山如百寶流蘇，千絲鐵網(wǎng)，綺密瑰妍，要非適用。宋朝蘇東坡如屈注天倒，連滄潢海，變眩百怪，終歸雄渾。歐公如四瑚八璉，正可施之宗廟。荊公如鄧艾追兵入蜀，要以險(xiǎn)決為。山谷如陶弘景入官，析理談功，無而松風(fēng)之夢故在。梅圣俞如關(guān)河放溜，瞬息無聲。秦少游如時(shí)女步春，終傷婉弱。陳后山如九皋獨(dú)唳，深林孤芳，沖寂自妍，不求識(shí)賞。韓子蒼如黎園按樂，排比得倫。呂居仁散圣安蟬，自能奇逸。其他作者，未易殫陳。獨(dú)唐杜工部，如周公制作，后世莫能擬議，語覺爽雋而評(píng)似穩(wěn)妥，唯少為宋人曲筆耳，故全錄之。嘉慶乙丑孟秋，余自田間來皖，道過此院，蘭臺(tái)開士邀坐竹間，因索書此于壁。完白山人鄧石如。鈐?。壶P橋麟坂舊茅廬（朱） 完白山人（朱） 鄧石如字完白（白）

清人方朔在《枕經(jīng)堂文鈔》中曾說到鄧石如行草書：“草，由章帝索靖而下及顛、素；行，則鐘、王、李、徐而下，亦染指蘇、米?！薄?3〕其行書，以“二王”為底，參入碑意，拙樸自然。大字行草書，氣魄宏大，意蘊(yùn)深沉，線條古拙蒼渾，如萬丈飛瀑，有強(qiáng)烈的碑意。46歲作《登京口梭詩》、《今年寒到江村早詩》草書冊(cè)，56歲作《峻爽樓晚眺詩》，均筆墨酣暢，遒勁渾厚。其后《贈(zèng)肯園》《開卷神游千載上》等草書聯(lián)，枯澀老辣而氣勢奔放；《陳寄鶴書》等行書冊(cè)宛轉(zhuǎn)變化，無所羈絆。對(duì)其草書，包世臣頗有微詞，謂其“不入晉法”，馬宗霍（1897—1976）則貶稱“野狐禪”，黃惇先生尤貶詆“以行草所作對(duì)聯(lián)，可謂一敗涂地”〔24〕這種以既定的帖學(xué)眼光來品評(píng)，以文人之清雅來衡量，是值得商榷的。對(duì)此，清人王潛剛則有言曰：“完白山人草書頗清健，包氏《藝舟雙楫·論書》故意推尊山人之篆、隸、真書，而特貶其草為‘不入晉法’，且謂‘留草書一席以待后人’，意頗自負(fù)。昔人稱王弇州為妄庸巨子，吾于包慎伯亦云然?！薄?5〕桐城派學(xué)者、書家常州錢魯斯，服膺鄧石如篆分為絕業(yè)，乃見其行草，又嘆曰：“此楊少師神境也?！薄?6〕

除書法之外，鄧石如的篆刻也有很高成就。他早年從家學(xué)，取法何震（1522—1604）、程邃（1607—1692）、梁袠、甘旸，而于程邃之印在南京所獲甚多。后人稱之為“印從書出”“印外求印”，將小篆及《三公山碑氣》《禪國山碑》的淳古綿厚而又婉暢磅礴的篆書引入篆刻，以沖刀來表現(xiàn)書法的意趣，對(duì)后世篆刻大家趙之謙、吳昌碩、黃牧甫（1849—1908）等影響很大。更有吳讓之傳其衣缽，并使其藝得以發(fā)揚(yáng)光大，遂形成了世人稱謄的“鄧派”。

綜觀鄧石如篆隸真行草的書法成就，以其篤學(xué)才情、耿介樸直及廣約博取的碑學(xué)實(shí)踐，在尚古微行、碑學(xué)未興的清代，以其切身的實(shí)踐向人們展示了其艱澀的書學(xué)之路，為碑學(xué)風(fēng)氣之先導(dǎo)，所評(píng)“四體書皆國朝第一”“國朝第一寫家”等贊譽(yù)實(shí)不為過。他在書法理論上提出的“字劃疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，妙趣乃出”，只字妙語，實(shí)為至論。于分間布白，書尚意趣，一言以蔽之，可謂金針。他的理論還來源于對(duì)自然界長期的觀察和感悟。傳其“每坐松樹下，耳松濤之聲，摹其風(fēng)神，觀松樹之形，摹其挺拔，故其取法不同乎人，其書法能超乎人”（于繁褆《鏡翁雜志》）。心既結(jié)于書，以自然之氣導(dǎo)之，是若蔡邕（133—192）《書論》、衛(wèi)恒（？—291）《書勢》狀于自然之形，亦類張旭（675—750）、懷素（725—785）、雷簡夫（1001—1067）之流獲之自然之理。書法自然，信哉斯言！

注釋：

〔1〕（清）師范撰《師荔扉先生詩集》，云南叢書集部之三十三，清刻本。

〔2〕穆孝天、許佳瓊編著《鄧石如研究資料》第63頁，人民美術(shù)出版社1988年版。

〔3〕包世臣《完白山人傳》，見《包世臣全集》第2冊(cè)第430頁，黃山書社1993年版。

〔4〕〔5〕〔13〕同上，第 431頁。

〔6〕同上，第388頁。

〔7〕〔11〕康有為《廣藝舟雙楫》之《說分第六》。見《歷代書法論文選》第790頁，上海書畫出版社1979年版?！?〕〔9〕吳育《完白山人篆書雙鉤記》。見穆孝天、許佳瓊編《鄧石如研究資料》第四編第245頁，人民美術(shù)出版社1988年版。

〔10〕 楊守敬《學(xué)書邇言》。見崔爾平編《歷代書法論文續(xù)編》第742頁，上海書畫出版社1993年版?！?2〕 崔爾平編《歷代書法論文續(xù)編》第900頁。

〔14〕 〔15〕劉咸炘《弄翰余沈》。見崔爾平編《歷代書法論文續(xù)編》第916頁。

〔16〕 李兆洛《養(yǎng)一齋文集》卷十《石如鄧君墓志銘》，清光緒四年刻本。

〔17〕 鄧石如《楷書滄海少陵長聯(lián)》下聯(lián)右下題跋，54歲所書，故宮博物院藏。

〔18〕穆孝天、許佳瓊編著《鄧石如研究資料》第19頁，人民美術(shù)出版社1988年版。

〔19〕 〔26〕包世臣《藝舟雙楫》之《完白山人傳》。見《包世臣全集》第2冊(cè)第433頁。

〔20〕 康有為《廣藝舟雙楫》之《述學(xué)第二十三》。見《歷代書法論文選》第853頁。

〔21〕 康有為《廣藝舟雙楫》之《論書絕句第二十七》。

〔22〕 劉咸炘《弄翰余沈》。見崔爾平編《歷代書法論文續(xù)編》第929頁。

〔23〕 穆孝天、許佳瓊編著《鄧石如研究資料》第66頁，人民美術(shù)出版社1988年版。

〔24〕 黃惇《當(dāng)代中國書壇格局的由來—二十世紀(jì)末的思考》，《新華文摘》2001年第8期。

〔25〕 王潛剛《清人書評(píng)》。見崔爾平編《歷代書法論文續(xù)編》第815頁。