構(gòu)筑審美語(yǔ)境 優(yōu)化教學(xué)生態(tài)

吳秀珍

[摘 要]審美教育是語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)有之義。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)從教材文本出發(fā)，構(gòu)筑審美語(yǔ)境，優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)生態(tài)，讓學(xué)生感受、體驗(yàn)、領(lǐng)略到文本的形象美、情感美和邏輯美。語(yǔ)文審美教學(xué)能為學(xué)生打下精神的底子，提高學(xué)生語(yǔ)文的綜合能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]審美語(yǔ)境；語(yǔ)文教學(xué)；形象美；情感美；邏輯美

[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2018）10-0042-01

審美教育是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。語(yǔ)文教學(xué)走向?qū)徝?，是改變?dāng)下學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)枯燥無(wú)味，語(yǔ)文素養(yǎng)低下的一劑良方。蘇教版語(yǔ)文教材中的課文絕大部分是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀文本，具有極高的美學(xué)價(jià)值。教師從文本出發(fā)，通過(guò)構(gòu)筑審美語(yǔ)境，能夠優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)生態(tài)。

一、創(chuàng)設(shè)感知情境，引導(dǎo)學(xué)生感受形象之美

著名教育家夸美紐斯說(shuō)：“美的事物總是具體的、形象的、可感的。”這些美的形象總是通過(guò)視聽(tīng)感知而進(jìn)入人的心靈。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)感知情境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)視聽(tīng)感官把握文本中的人物、情節(jié)、場(chǎng)景、聲音、節(jié)奏等元素。

如，教學(xué)《月光啟蒙》，筆者引導(dǎo)學(xué)生就文中的一段話——“她用甜甜的嗓音……芳香的音韻”進(jìn)行體驗(yàn)。

師：同學(xué)們，看到這一段話，你們有什么感覺(jué)？你們仿佛看到、聽(tīng)到、嗅到了什么？

生1：“芳香”這個(gè)詞讓我感覺(jué)到母親歌聲的甜美、深情。

生2：母親的歌聲喚醒了作者沉睡的記憶。

師：看來(lái)，母親的歌聲不僅可以聽(tīng)，還可以看、可以聞，還可以觸摸到呢！從中你們感受到了什么？

生：在皎潔的月光下，母親顯得非常美麗、圣潔，讓人覺(jué)得溫馨。

……

“芳香”是一種嗅覺(jué)，作者為什么用它來(lái)形容屬于聽(tīng)覺(jué)的歌聲呢？教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美感知，讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的感官全方位地感知文本，使學(xué)生對(duì)文本的感知力變得敏銳起來(lái)，母親的形象也變得豐滿(mǎn)起來(lái)。

二、創(chuàng)設(shè)想象情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)情感之美

高爾基說(shuō)：“感知和鑒賞文學(xué)作品需要從驅(qū)遣想象開(kāi)始?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中，只有引導(dǎo)學(xué)生借助文本想象，他們才能將抽象的文字符號(hào)還原為具體可感、有血有肉的鮮活場(chǎng)景。在想象中，師生、生生共同探尋蘊(yùn)含在字里行間的獨(dú)特的美，并欣賞這些美。這樣，使學(xué)生感受、體驗(yàn)、觸摸到文本所具有的情感內(nèi)涵、思想深度。

例如，教學(xué)《第一次抱母親》，筆者讓學(xué)生根據(jù)文本中“但逢有重?fù)?dān)，母親總讓我們放下，讓她來(lái)挑”，一句，聯(lián)系自己的日常生活，想想文本中的母親還可能為“我們”做了哪些事。

生1：母親還可能在燈下幫助我織毛衣。

生2：母親在家中，可能是一個(gè)多面手。她要挑水、喂豬、干農(nóng)活。

師：母親的膽子重不重啊？這兒的“擔(dān)子”是指什么？

……

這樣，憑借日常生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在想象中建構(gòu)了文本中的母親形象。在不斷的想象、交流中，學(xué)生體會(huì)到母親的無(wú)私、慈愛(ài)、偉大。

教學(xué)中，教師以想象為抓手，引導(dǎo)學(xué)生借助生活經(jīng)驗(yàn)、人生體驗(yàn)來(lái)補(bǔ)充、豐富教材文本的藝術(shù)形象，深化學(xué)生的情感體驗(yàn)。

三、創(chuàng)設(shè)思維情境，引導(dǎo)學(xué)生感悟邏輯之美

文本不僅是感性的，而且也是理性的。文本的敘事是有邏輯的。因此，語(yǔ)文教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生披文入情，而且要引導(dǎo)學(xué)生冥思入境，把握文本的內(nèi)在邏輯。創(chuàng)設(shè)思維情境，讓學(xué)生把握文本的邏輯主線，進(jìn)而感悟到文本的思想美、邏輯美是語(yǔ)文教學(xué)的理性覺(jué)醒，也是語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)然追求。

《安塞腰鼓》是蘇教版六年級(jí)上冊(cè)的一篇藝術(shù)欣賞類(lèi)散文，語(yǔ)言風(fēng)格鮮明，具有強(qiáng)烈的震撼力。教學(xué)中，筆者用“問(wèn)題鏈”創(chuàng)設(shè)思維情境，讓學(xué)生圍繞核心詞“感覺(jué)”展開(kāi)思考。

1.安塞腰鼓這種民間藝術(shù)帶給你怎樣的感覺(jué)？

2.文本中的哪些詞句能夠傳達(dá)這種感覺(jué)？

3.為什么這些詞句能夠傳達(dá)這種感覺(jué)？

4.如果讓你來(lái)描寫(xiě)某個(gè)場(chǎng)景，你準(zhǔn)備怎樣寫(xiě)？

四個(gè)問(wèn)題，層層遞進(jìn)，既貼合兒童的認(rèn)知邏輯，又吻合文本的表達(dá)特色，更指向兒童寫(xiě)作素養(yǎng)的提升。在問(wèn)題引導(dǎo)下，學(xué)生能夠感悟到文本內(nèi)在的邏輯性，體驗(yàn)到文本表達(dá)的深度、廣度和厚度。

文本具有獨(dú)特的邏輯性。華東師范大學(xué)葉瀾教授曾說(shuō)：“語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的知識(shí)邏輯、過(guò)程邏輯有整體把握，才能給學(xué)生精神世界提供基于語(yǔ)文邏輯的文化涵養(yǎng)?！闭Z(yǔ)文的邏輯之美體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)的簡(jiǎn)潔、縝密、雅致之中。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把握文本的形象美、情感美和邏輯美，為他們打下精神的底子。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生深入課文深層意蘊(yùn)，達(dá)到神相遇、氣相通、心相印、情相融的審美境界，從而獲得語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。

（責(zé)編 韋 雄）