韻外之致味外之旨

俞鎮(zhèn)沸

摘要：教學(xué)作為一門(mén)特殊的藝術(shù)，理應(yīng)像其他藝術(shù)形式那樣力求“神余言外”的境界。教師若有意識(shí)地將模糊狀態(tài)用于教學(xué)，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力讓學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，將可以大大提高課堂的藝術(shù)水平。

關(guān)鍵詞：兒童美術(shù)；“模糊”教學(xué)；適度原則

“模糊”教學(xué)是一種教學(xué)的藝術(shù)，這是針對(duì)美術(shù)教學(xué)中教師以個(gè)人的思維意志為精確結(jié)果，簡(jiǎn)單加于學(xué)生的思維和行動(dòng)中，從而大大縮小了教學(xué)的藝術(shù)空間而提出的?！澳：苯虒W(xué)的依據(jù)是兒童美術(shù)教學(xué)中的“模糊”現(xiàn)實(shí)，即兒童思維的模糊性和教材的模糊性的存在。

一、對(duì)“模糊”的理解

1.“模糊”的意思

“模糊”，字面意思指的是客觀事物（包括人的思維和語(yǔ)言）的不穩(wěn)定性，即不清晰或不確定。德國(guó)哲學(xué)家康德在1764年提出了“模糊”概念，認(rèn)為“模糊概念比清晰概念更富于表現(xiàn)力。”20世紀(jì)80年代，我國(guó)著名學(xué)者王明居先生積十?dāng)?shù)年之凝思，闡釋審美的模糊與不確定性，提出模糊美學(xué)思想，其經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)，《周易》《老子》《莊子》及唐代的詩(shī)歌散文等是其思想的開(kāi)源。當(dāng)代文藝?yán)碚摷音敇性f(shuō)：“模糊性實(shí)質(zhì)上是基于作家藝術(shù)家深刻敏捷的感覺(jué)能力，是一種理性上漸趨明確、知性上朦朧混沌的模糊，它以模糊的方式實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的精神現(xiàn)象上的準(zhǔn)確?！币虼耍澳：辈⒉坏韧诤锖?，它只是讓人更真切完美地理解感受作品，顯示作品無(wú)窮的藝術(shù)生命力。湯顯祖說(shuō)：“要皆以若有若無(wú)為美。”戲曲藝術(shù)固然是這樣，其他形式如詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法等亦如此，藝術(shù)家們把模糊手法作為創(chuàng)作的一種技巧。

2.教學(xué)中的模糊狀態(tài)

作為一線教師的我們，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中會(huì)很有體會(huì)，有的時(shí)候教學(xué)中的模糊示意會(huì)比精確性教學(xué)更能得到理想的效果。著名特級(jí)教師楊潤(rùn)清老師就對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)精雕細(xì)刻、精講多練大膽質(zhì)疑，認(rèn)為：“不講明白，少講，師生花費(fèi)的時(shí)間精力最少，收獲最多，才是教學(xué)中善之善的方法?！苯虒W(xué)作為一門(mén)特殊的藝術(shù)，理應(yīng)像其他藝術(shù)形式那樣力求“神余言外”的境界。教師有意識(shí)地將模糊狀態(tài)用于教學(xué)，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力讓學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，可以大大提高課堂的藝術(shù)水平。教師在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)知識(shí)，心理上暫時(shí)的模糊狀態(tài)，促使學(xué)生感悟、想象，最終使他們有更深遠(yuǎn)的收獲。

二、兒童美術(shù)教學(xué)中的“模糊”現(xiàn)實(shí)

2011年6月，石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系書(shū)記、教授段保國(guó)和美術(shù)史論和教學(xué)法教研室講師李欽曾合作的《兒童美術(shù)學(xué)》一書(shū)出版了，這是在教育學(xué)和心理學(xué)之外，由他們創(chuàng)建的一個(gè)獨(dú)立的“兒童美術(shù)學(xué)”理論體系之著作。在書(shū)的第五章《兒童心理與兒童美術(shù)》的闡述中細(xì)致分析了兒童美術(shù)的心理過(guò)程：直覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、聯(lián)想、想象與幻想、情感、性格氣質(zhì)、興趣，將對(duì)兒童的創(chuàng)作產(chǎn)生極大的影響，決定兒童美術(shù)發(fā)展的方向。兒童的心理認(rèn)知過(guò)程在美術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)出了“畫(huà)所知”“畫(huà)所想”“畫(huà)所見(jiàn)”的現(xiàn)象。基于兒童這種特殊的心理狀態(tài)，教師在教學(xué)中就要善于多方引導(dǎo)，點(diǎn)到為止，若一味把自己的或某個(gè)人的思維精確地傳導(dǎo)給學(xué)生，只會(huì)抑制絕大多數(shù)學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)意。兒童美術(shù)教學(xué)存在“模糊”的現(xiàn)實(shí)，具體體現(xiàn)在學(xué)生和教材兩方面。

1.兒童思維的模糊性

在教學(xué)中我們經(jīng)常會(huì)碰到學(xué)生這樣的提問(wèn)：“老師，要按照它畫(huà)得一模一樣嗎？我不喜歡！”“老師，我可以不按照這個(gè)瓶子的樣子來(lái)畫(huà)嗎？”兒童為什么會(huì)有如此的要求？從客觀上來(lái)說(shuō)，兒童畫(huà)所營(yíng)造的獨(dú)特的視覺(jué)形象與現(xiàn)實(shí)世界存在較大的差距。因?yàn)樵趦和髌分校覀兗瓤床坏矫婷婢愕降募?xì)節(jié)，也看不到準(zhǔn)確的透視變化。兒童描繪這些作品不是為了真實(shí)地再現(xiàn)客觀物象，而是旨在通過(guò)繪畫(huà)表現(xiàn)和展示他們生活中的經(jīng)驗(yàn)。心理學(xué)家提出一個(gè)“模糊思維”，就是指大腦中進(jìn)行的、與精確思維相對(duì)立的以模糊為特征的思維，它沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯推理，大腦中出現(xiàn)的是概念的跳躍，它著眼于事物與現(xiàn)象的整體特征和主要方面。兒童的這種思維就是屬于模糊思維。

2.教材的模糊性

教材的模糊性并不是美術(shù)教材編寫(xiě)得含糊不清、無(wú)法施教，而是編者在有限的課目設(shè)計(jì)中包含了無(wú)限的內(nèi)涵空間。《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在課程設(shè)計(jì)思路中提出：在保證基本規(guī)定性的同時(shí)，給予教師教學(xué)更大的空間。美術(shù)課程努力體現(xiàn)義務(wù)教育的基本特征，保證每個(gè)學(xué)生接受美術(shù)教育的權(quán)利，讓全體學(xué)生參與美術(shù)學(xué)習(xí)，使每個(gè)學(xué)生在自己原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。為此，美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)提出了一些具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)建議，幫助教師引導(dǎo)學(xué)生向?qū)W習(xí)目標(biāo)發(fā)展。不同地區(qū)的教師可根據(jù)實(shí)際情況和條件，這樣有利于采納這些學(xué)習(xí)活動(dòng)建議，也可以向?qū)W生提出其他學(xué)習(xí)活動(dòng)建議，從而使教師的教學(xué)活動(dòng)更加靈活，更具主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

三、巧用“模糊”的教學(xué)方法

基于以上分析，在教學(xué)實(shí)踐中，教師把握學(xué)生思維特征，巧妙處理教材，運(yùn)用一定的模糊教學(xué)方法，可以增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)性，從而使教學(xué)更富成效。

1.情境創(chuàng)設(shè)法

20世紀(jì)90年代，全國(guó)著名語(yǔ)文教育專(zhuān)家、兒童教育家李吉林老師創(chuàng)立了情境教學(xué)法。情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。這種方法在美術(shù)課里巧妙運(yùn)用能夠大大提高學(xué)生對(duì)美的理解和感受。這種場(chǎng)景可以是非常朦朧模糊的刺激，但得到的體驗(yàn)卻是“韻外有致，味外有旨”。如2010年紹興市美術(shù)優(yōu)質(zhì)課比賽中有一位教師執(zhí)教《祝?！芬徽n，場(chǎng)景是這樣布置的：白墻黑瓦綠斗笠，小橋流水烏篷船。當(dāng)孩子們走進(jìn)這樣的課堂都不由自主地驚嘆了，靜靜地坐在了地上，像是坐在鄉(xiāng)下的外婆家里一般，臉上是幸福的笑容……音樂(lè)響起，是委婉動(dòng)聽(tīng)的《夢(mèng)里水鄉(xiāng)》。教師緩緩走入學(xué)生中間，撐一把紙傘，提一只小紅燈籠，一身水鄉(xiāng)女子的唯美裝束，像他們的鄰家姐姐。屏幕上出現(xiàn)一扇寫(xiě)著福字的大門(mén)，緩緩打開(kāi)……原來(lái)，這一課要用祝福的基調(diào)來(lái)表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)！以上的情境設(shè)計(jì)是很成功的，以朦朧模糊的老紹興印象喚起學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)意，更激發(fā)了他們對(duì)幾乎快要逝去的紹興之古老美的尋留與保護(hù)。

2.計(jì)白當(dāng)黑法

當(dāng)代畫(huà)家李可染先生指出：“空白，含蓄，是中國(guó)藝術(shù)的一門(mén)很大的學(xué)問(wèn)?！蓖醮皆凇对?shī)繹》中說(shuō)：“無(wú)字處皆其意也?！彼浴安及住笔俏覈?guó)文學(xué)和藝術(shù)處理空間方面的重要理論。在美術(shù)教學(xué)時(shí)，如何讓學(xué)生更好地讀畫(huà)，讀出空白處的深意，是引導(dǎo)者需要進(jìn)行精心設(shè)計(jì)的。

特級(jí)教師朱敬東老師在執(zhí)教五年級(jí)欣賞課《走進(jìn)齊白石的國(guó)畫(huà)世界》時(shí)，中間有一個(gè)環(huán)節(jié)是讓學(xué)生通過(guò)欣賞大師的作品《蛙聲十里出山泉》來(lái)尋找畫(huà)的意境。教師將畫(huà)做了處理，隱去了六只小蝌蚪，問(wèn)學(xué)生：“請(qǐng)同學(xué)們給這個(gè)作品命個(gè)題目?！睂W(xué)生分別說(shuō)河、水流、壯觀的河。教師又說(shuō)：“現(xiàn)在我再加上一點(diǎn)小東西，與剛才這張畫(huà)面有什么區(qū)別？再命一個(gè)題目！”學(xué)生說(shuō)“小溪”。“小蝌蚪找媽媽?！薄凹??！碑?dāng)學(xué)生說(shuō)到“家”時(shí)，老師馬上肯定：“有意思，哪里可以看出？”學(xué)生說(shuō)：“小蝌蚪在溪水里玩耍，很開(kāi)心，這種開(kāi)心只有在家里才有的。小蝌蚪這種小生命在水里游動(dòng)，有生命的感覺(jué)?！苯處熜χQ(chēng)贊：“你的理解很到位啊！值得我們學(xué)習(xí)！現(xiàn)在讓我們看看作品原來(lái)的題目！”師出示《蛙聲十里出山泉》。接著教師講了齊白石畫(huà)這幅畫(huà)的緣由，是老舍先生選了清代著名詩(shī)人查慎行的詩(shī)句“蛙聲十里出山泉”，想請(qǐng)他用畫(huà)去表現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)器官感受到的東西?！澳敲?，你昕到了蛙聲了嗎？看到了青蛙了嗎？”學(xué)生的回答很精彩：“蝌蚪長(zhǎng)大了就成青蛙，就有了叫聲?！薄膀蝌铰?tīng)到了青蛙的叫聲，在找媽媽?！薄拔以谛∠南旅媛?tīng)到了蛙聲，因?yàn)猷l(xiāng)下很多青蛙喜歡藏在溪水中?！薄拔疫€認(rèn)為蛙聲在畫(huà)的另一頭，蝌蚪游來(lái)的地方一定有它們的爸爸媽媽?zhuān)h(yuǎn)方就有蝌蚪的家，青蛙們正在忙著捉害蟲(chóng)呢！”教師說(shuō)：“畫(huà)的那一頭是青蛙的家，這種聯(lián)想很特別，所以齊白石爺爺畫(huà)的不只是溪流和蝌蚪，更是呈現(xiàn)了富有詩(shī)意的意境，展示了廣闊的聯(lián)想空間啊?！睅煱鍟?shū)：“意境?！敝袊?guó)畫(huà)的欣賞對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)是有一定難度的，因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)是以禪宗為核心的哲學(xué)觀創(chuàng)作的，作品蘊(yùn)含的意義太深刻，如果教師一味只把深?yuàn)W的創(chuàng)作原理傾注給學(xué)生，只會(huì)把他們搞得一團(tuán)霧水、不知所云；但若能化繁為簡(jiǎn)，在教學(xué)中積極擴(kuò)展學(xué)生的想象空間，推進(jìn)他們的思維，則會(huì)讓使學(xué)生獲得愉悅的審美感受，達(dá)到“不教而教”的效果。

3.體會(huì)感悟法

體驗(yàn)是現(xiàn)代心理美學(xué)的范疇，在我國(guó)古代，就有陸機(jī)、劉勰等文學(xué)評(píng)論大家提出體驗(yàn)之意，“思理為妙，神與物游?！庇捎隗w驗(yàn)是要人的感官整體運(yùn)用，通過(guò)想象、聯(lián)想、情感等心理因素的參與而獲得，從而表現(xiàn)出一定的模糊性。教師在教學(xué)中結(jié)合語(yǔ)言、媒體等方法讓學(xué)生進(jìn)入主題，深切體會(huì)其中的審美意蘊(yùn)，從而轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作力表現(xiàn)。江蘇省杭州市西湖小學(xué)高級(jí)教師孫颯老師在教學(xué)抽象畫(huà)創(chuàng)作《西溪印象》一課時(shí)，就采用了喚起學(xué)生整體知覺(jué)體會(huì)感悟，并應(yīng)用于創(chuàng)作實(shí)踐的方法。在我們周?chē)瑢W(xué)生們的抽象畫(huà)并不少見(jiàn)，有的看上去還是很漂亮的點(diǎn)線面組合，但是很多只是單純形式上的抽象畫(huà)，缺少抽象畫(huà)的內(nèi)涵，缺少孩子們的靈性，這些只能說(shuō)是圖案游戲或者是色彩練習(xí)。孫老師從理解抽象畫(huà)人手，通過(guò)對(duì)四張大師的作品的理解讓學(xué)生明白什么是抽象畫(huà)。在解讀過(guò)程中巧妙傳授方法，更進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生感官參與，為創(chuàng)作準(zhǔn)備。她用誘導(dǎo)對(duì)話的形式讓學(xué)生感悟波洛克的《海洋》，用音樂(lè)喚起學(xué)生聽(tīng)覺(jué)幫助對(duì)蒙德里安《爵士樂(lè)》的理解，用色彩游戲加深學(xué)生對(duì)《秋天的節(jié)奏》和《花園的記憶》的解讀。當(dāng)三年級(jí)的小學(xué)生在聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)共同作用下全面感受時(shí)，他們的理解已經(jīng)由對(duì)抽象畫(huà)的糊里糊涂到感覺(jué)出現(xiàn)了朦朧美。誠(chéng)然，抽象畫(huà)呈現(xiàn)的永遠(yuǎn)是一種模糊美，關(guān)鍵是學(xué)生能體會(huì)到這種美，對(duì)此有自己的理解就好。從學(xué)生的作品來(lái)看，西溪濕地在學(xué)生們眼中是非常實(shí)在的物，學(xué)生們?cè)趧?chuàng)作時(shí)的甩、吹、流、暈等，都是根據(jù)自己的內(nèi)心表達(dá)選擇的，創(chuàng)作過(guò)程是他們的心與物的情感交流過(guò)程。

以上只是總結(jié)的“模糊”教學(xué)一些粗陋建議，在實(shí)踐的教學(xué)中教師若能自如地運(yùn)用“模糊”教學(xué)藝術(shù)，確實(shí)能給學(xué)生無(wú)窮美感和藝術(shù)上的享受，但這絕非只憑教師一時(shí)的興致發(fā)揮，而要遵循教學(xué)設(shè)計(jì)的合理性，才能達(dá)到效果。

四、把握“模糊”的適度原則

“模糊”教學(xué)作為一種技巧最終還是配合精確教學(xué)并為之服務(wù)的。適切的模糊可以誘發(fā)課堂藝術(shù)的魅力，過(guò)度的模糊只能使學(xué)生一頭霧水。“模糊”和“精確”只有在教學(xué)中應(yīng)成互補(bǔ)，才能取得相得益彰的教學(xué)藝術(shù)效果。全盤(pán)模糊，學(xué)生不知所云；全盤(pán)精確，一覽無(wú)余，學(xué)生就難有馳騁的空間，因此，精確的模糊性應(yīng)作為教師的追求目標(biāo)。