棗莊鼓吹樂藝人班社發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查報告

李永?周婷婷

摘要：棗莊的民間藝人最具代表的當(dāng)屬鼓吹樂藝人，這些鼓吹樂藝人大都以家族為單位，從演奏技法、演奏曲目、樂隊編制等各方面都呈現(xiàn)出與其它地區(qū)的不同特色。本文希望通過對棗莊地區(qū)鼓吹樂藝人班社的樂班構(gòu)成、禮俗活動過程、經(jīng)濟(jì)收入、身份地位、遇到的困境五個方面的調(diào)查研究來了解目前棗莊地區(qū)民間藝人的生存現(xiàn)狀，為日后研究魯南鼓吹樂藝人班社提供部分?jǐn)?shù)據(jù)理論支撐。

關(guān)鍵詞：棗莊鼓吹樂；藝人班社；發(fā)展現(xiàn)狀

棗莊的民間藝人最具代表的當(dāng)屬鼓吹樂藝人，這些鼓吹樂藝人大都以家族為單位，從演奏技法、演奏曲目、樂隊編制等各方面都呈現(xiàn)出與其它地區(qū)的不同特色。本文希望通過對棗莊地區(qū)鼓吹樂藝人班社的樂班構(gòu)成、禮俗活動過程、經(jīng)濟(jì)收入、身份地位四個方面的調(diào)查研究來了解目前棗莊地區(qū)民間藝人的生存現(xiàn)狀，為日后研究魯南鼓吹樂藝人班社提供部分?jǐn)?shù)據(jù)理論支撐。

一、樂班構(gòu)成

棗莊的樂班以家族式傳承為主，受封建思想的影響，主要以本家的男性為主，成員大多是直系或旁系的親屬。上世紀(jì)50-70年代，是棗莊鼓吹樂班社的鼎盛時期，最具代表，演奏技藝最高的當(dāng)屬劉金河（已逝）為代表的劉家班、張宗實為代表的張家班。劉家班，班社成員直系親屬為主，他的五個兒子都從事這個行業(yè)。張家班班社成員也系自己的直系親屬。他有八個子女，其中七個從事鼓吹樂行業(yè)，因為嗩吶演奏技藝精湛，后來都有很不錯的發(fā)展。一個班社的樂隊編制大概是七八個人，民間說法：緊七慢八，六個人瞎抓。意思是：樂隊有七個人演奏，人數(shù)不太夠，編制不齊全，演奏效果不太理想，但是尚能演奏。八個人演奏，樂隊編制就比較齊全，演奏起來更得心應(yīng)手。如果只有六個人演奏，人數(shù)太少，編制不全，演奏效果就只能湊合。

二、藝人班社活動過程

鼓吹樂班社的演出主要運用于婚喪嫁娶的禮俗活動。按照棗莊的傳統(tǒng)習(xí)俗，如果家中有老人去世，一定會請鼓吹樂班社，具體多少人參與演奏，視經(jīng)濟(jì)情況而定。尤其是農(nóng)村，非常重視白事的場面，如果辦的不夠體面，會被村民說閑話，視為不孝。通常禮俗活動分淡季和旺季。淡季一般是在每年春暖花開的時候，旺季是進(jìn)入臘月。

棗莊的喪葬儀式非常講究，一般需要兩天時間，第一天稱為：“開門”，第二天稱為“出殯”?！伴_門”的意思是告知大家喪葬儀式準(zhǔn)備開始了?！伴_門”的曲目通常會演奏《大開門》，樂器使用中音嗩吶、低音嗩吶，光用小镲伴奏。吊唁過程中通常演奏《五六五》、《十言緊》，只要有人吊唁就得演奏。

三、經(jīng)濟(jì)收入

班社的主要經(jīng)濟(jì)收入是在禮俗活動中演奏獲得。在60年代，一場儀式下來大概是50-100元，班主拿大頭，其余樂手按比例分配。每個班社分配方式不盡相同。除了錢，演奏的過程中主家還需要給班社送煙，倒茶，喪事結(jié)束后，主家也需要送班主兩條煙作為答謝，所有樂隊成員在整個過程中煙能得到不少。目前整個棗莊市的班社演出費用平均在2000—3000元。微山、滕州較于其它地區(qū)略高，薛城次之。

四、身份地位

在舊社會，民間藝人處在社會的最底層，受人歧視，為了維持生計不得已才從事這個行當(dāng)。棗莊民間有個說法：“死了不能入老林”。意思就是從事這個職業(yè)的人死了之后都不允許埋進(jìn)祖墳?？梢姰?dāng)時棗莊鼓吹樂藝人社會地位之低。大躍進(jìn)時期，全國號召“大煉鋼鐵”，許多藝人的“家什”都被投進(jìn)了熔爐，大家心里難過卻不敢吭聲。文革期間更是被視為封建迷信，嚴(yán)令禁止，藝人們?yōu)榱搜永m(xù)自己的手藝，為了生活，就投入到了為“革命”服務(wù)的行列，每天排演革命樣板戲。近年來，國家提倡搶救、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，許多專家學(xué)者開始著眼于研究山東鼓吹樂，使得民間的老藝人真正走進(jìn)了大眾的視野，大家驚嘆于這些民間藝術(shù)家們精湛的技藝。

五、困境

棗莊的鼓吹樂有深厚的歷史文化積淀，有著獨具的藝術(shù)特征，但它的文化地位和藝術(shù)價值在得到認(rèn)同的同時，也存在著一些隱憂。比如大批的嗩吶藝人是在長期的藝術(shù)實踐中積累的寶貴經(jīng)驗，可是隨著時代的發(fā)展，這些嗩吶藝人們正面臨著如何與時俱進(jìn)的困惑和不安。今天，棗莊地區(qū)的鼓吹樂班雖仍有不少，但演奏技術(shù)卻并沒有多大提高，目前已經(jīng)很少有人能熟練掌握鼓吹樂班巔峰時期的所有經(jīng)典技法了。加之近期，民政部門下文：禁止鼓吹樂班社演出，其目的是為了制止農(nóng)村大操大辦，鋪張浪費。但這樣簡單粗暴的一刀切，導(dǎo)致鼓吹樂班社沒有了生存空間，也就喪失了繼承和發(fā)展的土壤。另外城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加劇，使得禮俗活動沒有了操辦場地。人們受到傳統(tǒng)思想的影響對于從事鼓吹樂或多或少帶有一些歧視心理，包括班社成員本身也有這種思想，諸多因素均制約了鼓吹樂班社繼續(xù)往前發(fā)展。

棗莊民間鼓吹樂藝人班社的未來發(fā)展需要傳承人、國家、社會共同努力。希望國家具有絕對話語權(quán)的各界藝術(shù)專家、學(xué)者在對民間藝術(shù)價值進(jìn)行搶救和保護(hù)的同時也能幫助民間藝人思考發(fā)掘一條生存、傳承、創(chuàng)新之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]林琳，李云鵬.“非遺”藝人保護(hù)聚焦——以魯西南鼓吹樂的藝人保護(hù)為例[J].民族藝術(shù)研究，2017（5）.

[2]劉先進(jìn).魯西南嗩吶班生存狀態(tài)調(diào)研[D].山東藝術(shù)學(xué)院，2015-06.

（作者單位：棗莊學(xué)院）