語篇《日用家當》中矛盾沖突的社會價值探析

【摘 要】 本文解讀了美國黑人作家的短篇小說《日用家當》。《日用家當》中各種矛盾沖突有力的推動了故事的發(fā)展，兩姐妹對日用品的不同態(tài)度體現(xiàn)了她們對待文化遺產(chǎn)傳承上的不同態(tài)度，彰顯出她的社會價值。迪伊深受白人主流文化影響，她不關心這些日用家當身上所附著的親情意義，認為象征自己身份的日用物件應該被看作是自己的文化符號。教育給她帶來的覺醒意識使得她想尋根溯源，然而就在這尋根溯源的過程中，她迷失了自己。妹妹麥姬能夠清楚地將每一件日用家當和自己的親人聯(lián)系起來，這種精神上的依附在她心中更重于物品本身，母親對于家族歷史的記憶會由麥姬傳承下去。母親和麥姬的與世無爭的生活是平定安寧的，但她們無法感知外界社會所發(fā)生的變化及喜悅。

【關鍵詞】 《日用家當》；矛盾沖突；社會價值

《日用家當》是美國黑人作家艾麗斯·沃克的著名經(jīng)典短篇小說。作者在巧妙的構思下以普通的語言在文中刻畫了一個美國黑人家庭中的母女三人，母親是一個沒受過多少教育的典型黑人勞動婦女，姐姐迪伊是一個在城里接受了良好教育的并深受民權運動影響的現(xiàn)代女性，而妹妹麥姬是一個一直和母親呆在家里也沒接受過多少教育的傳統(tǒng)女孩。三人的生活經(jīng)歷深深地影響了她們對文化遺產(chǎn)的態(tài)度，母親和妹妹麥姬認為文化遺產(chǎn)的傳承就是對祖輩生活方式的繼承，對祖輩記憶的延續(xù)，讓文化遺產(chǎn)成為生活中會呼吸的活生生的一部分，而姐姐迪伊則認為對文化遺產(chǎn)的繼承就是收集有文化符號的生活用品，并將其當藝術品來遠遠欣賞。這兩種截然相反的態(tài)度也反映了美國少數(shù)族裔的普遍困惑。作者成功地將這一困惑呈現(xiàn)在讀者面前，并在文中通過各種矛盾沖突使得這種困惑更加地令人深思。本文將對《日用家當》中的各種矛盾沖突加以探析。

一、姐姐迪伊與妹妹麥姬的矛盾沖突

文中迪伊和麥姬雖然是姐妹倆，可是她們在很多方面是極其不同的。首先在外表上，姐姐迪伊漂亮現(xiàn)代，有著稍淺的膚色，較妹妹更好的發(fā)質，比妹妹更豐滿的身材，喜歡穿時尚的衣服，而妹妹麥姬相貌平平，身材瘦小，走路一瘸一拐，胳膊和腿上還有燒傷的傷疤。其次，姐妹兩個的生活經(jīng)歷不同，姐姐在城里上學，接受了良好的教育，而妹妹只是些許認識一些字，閱讀中還磕磕絆絆。姐妹兩人的生活方式和對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度也完全相反。姐姐選擇的是一種現(xiàn)代的，完全不同于自己祖輩的生活方式。她追求時尚，積極參加黑人民權運動，認為自己父輩用過的日用家當是自己的文化符號，因而，此次回家后她看到什么都很興奮，她要帶走家人用過的攪乳桶蓋及攪拌器，還有母親準備留給妹妹的百納被。她要把這些物品掛在自己房間里，當藝術品展示，從而彰顯自己的民族性及文化特質。而妹妹的生活依然是簡樸而平靜，傳統(tǒng)又與世無爭。妹妹能夠清楚地將每一件日用家當和自己的親人聯(lián)系起來，這種精神上的依附在她心中更重于物品本身。

二、迪伊自身的矛盾沖突

文中母親長時間的回憶了以前的迪伊，又生動的描述了現(xiàn)在的迪伊。以前的迪伊是不喜歡黑人文化的，她能講一口流利的英語，她從學?；丶液髸仁鼓赣H和妹妹聽她讀有關于白人主流文化的文章。她不喜歡自己家那破敗的房子，她說她會回來看望母親和妹妹的，但她不會帶任何朋友回來的。以前的迪伊對和美國黑人有關的一切是鄙夷的，她從語言、習慣、生活方式等等各方面都盡量和白人主流文化靠攏。而這次回家后她完全變了，那破敗的老房子是她相機的焦點，黑人的一切都吸引著她。她用一種母親完全聽不懂的非洲方言問候母親。更重要的是她不再叫迪伊，她有一個聽上去更像非洲人的新名字——萬杰蘿·李萬妮卡·克曼喬。因為她認為迪伊是一個壓迫黑人的白人的名字。殊不知迪伊這個名字在她家里已經(jīng)存在了好幾代，她的姨媽、外婆、太外婆都叫迪伊。迪伊這個名字已經(jīng)流淌在他家族的血脈里成為她家族歷史的一部分了。而那個貌似非洲名的新名字實際上是非洲不同種族的一個混合體，并且拼寫錯誤。她對家里的那兩床百納被產(chǎn)生了極大的興趣。并不是因為這兩床被子很漂亮，相反迪伊以前認為這兩床被子是非常丑陋的，她曾經(jīng)拒絕把這兩床被子帶去學校，而這次她要將這兩床被子帶走，并且要將它們掛在墻上，是因為這百納被是外婆、姨媽及母親親手一針一線用家人無數(shù)穿破的衣服碎布塊縫起來的，對迪伊來說，這百納被僅僅是一個物件、 一個裝飾品、一個能夠炫耀的她自己正在追逐尋根這一社會潮流的資本。

三、母親與兩個女兒關系的矛盾沖突

文中母親與兩個女兒的關系完全不同。麥姬一直留在母親身邊，她深受母親生活方式的影響，與世無爭，從母親和祖母那學會生活技能。每當姐姐迪伊在家時麥姬就會非常緊張，在她看來姐姐是強勢的，姐姐可以將命運掌握在自己的手掌中，世界還沒有學會向姐姐說不。當看到姐姐這次回家頂著一頭烏黑的頭發(fā)，穿著夸張明艷的衣服，戴著繁瑣的耳飾和手鐲時，麥姬是驚訝的。當姐姐的男朋友試圖擁抱她或和她握手時，她本能的往后退去，手心里全都是汗。但母親對麥姬的關心是勝過對迪伊的關心的，母親甚至都沒有問迪伊和她男朋友結婚了沒有，但母親說當麥姬結婚后她就無事可忙了，就不用替她操心了，這與天下所有母親的心理是一樣的。母親無疑與麥姬是親近的，和迪伊是疏遠的。在許多方面，麥姬和母親是一致的，對自己的家及家人有著與生俱來的親近與眷戀，對外部世界有著自我保護式的抵制，她們兩個都是自己家族生活習慣的見證者，踐行者及傳承者?？梢韵胂竽赣H現(xiàn)在的生活就是麥姬將來的生活，母親對于家族歷史的記憶會由麥姬傳承下去。而迪伊與母親及妹妹都是不同的，她不關心這些日用家當身上所附著的親情意義。

四、各種沖突的社會價值

《日用家當》中這三條主要矛盾沖突有力的推動了故事的發(fā)展，也成功塑造了三個在某種程度上都令人同情的角色。母親和麥姬的與世無爭的生活是平定安寧的，但她們無法感知外界社會所發(fā)生的變化及喜悅。迪伊的社會悲劇性更大些，她生活在黑人與白人社會的夾縫之中，一方面，由于自己的出身，她無法被白人主流社會完全接納；另一方面，教育給她帶來的覺醒意識使得她想尋根溯源，然而就在這尋根溯源的過程中，她迷失了自己。

文中出現(xiàn)的大量生活用品將故事中的人物串聯(lián)起來，她們對日用品的不同態(tài)度體現(xiàn)了她們對待文化遺產(chǎn)傳承上的不同態(tài)度。迪伊深受白人主流文化影響，認為象征自己身份的日用物件應該被看作是自己的文化符號，應該陳設在博古架一類的地方供人瞻仰，這些物品在她眼里既沒有溫度也沒有情感。而這些物品在麥姬眼里是有溫度的，是她和親人的情感紐帶，是親人傳承給她的生活技能，是應該在日常生活中應用并傳承下去的。這也是作者的態(tài)度，這一點可以從母親從迪伊的手中奪過被子交給麥姬體現(xiàn)出來。每個時代的人們都面臨著文化遺產(chǎn)傳承這一任務，而我們在傳承文化遺產(chǎn)中究竟應該怎么做是一個我們每個人都應該思考的問題。

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【作者簡介】

于愛蓮（1973-）女，陜西咸陽人，副教授，研究方向：功能語言學和英語教學.