“長城外交”：新時(shí)代中國外交的新“王牌”

彭運(yùn)輝

在平昌冬奧會閉幕式上的“北京八分鐘”里，熊貓和長城再次擔(dān)當(dāng)了中國象征的角色，成功演繹了一場新的“熊貓外交”和“長城外交”。

在平昌冬奧會閉幕式上的“北京八分鐘”里，熊貓和長城再次擔(dān)當(dāng)了中國象征的角色。不但在“冰屏”中顯現(xiàn)了長城雄姿，而且24塊“冰屏”按照長城城磚比例制作，在不斷變換中構(gòu)成動感的長城形象。

早在1957年，熊貓“平平”就作為特殊國禮，被送往蘇聯(lián)。上世紀(jì)70年代，隨著中美關(guān)系正?；膯?，中國與西方國家的關(guān)系迅速改善，熊貓擔(dān)當(dāng)了中國“友誼大使”的重任，在西方國家引發(fā)了一股“熊貓熱”。1972年4月，在尼克松訪華兩個(gè)月后，“玲玲”和“興興”乘專機(jī)抵達(dá)美國首都，入住華盛頓國家動物園，受到尼克松總統(tǒng)夫人和8000名美國觀眾的冒雨迎接。同年10月，在一個(gè)戰(zhàn)斗機(jī)編隊(duì)護(hù)航下，“蘭蘭”和“康康”乘專機(jī)進(jìn)入日本，入住上野動物園。在隨后幾年里，“燕燕”和“黎黎”遠(yuǎn)赴巴黎，“佳佳”和“晶晶”入住倫敦，“迎迎”和“貝貝”前往墨西哥…… “熊貓外交”為我國開拓對外交往新格局做出特殊貢獻(xiàn)，受到國際廣泛贊譽(yù)。

中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位后，1974年10月7日.中國政府送給聯(lián)合國的兩件禮品——《長城》大型藝術(shù)掛毯和牙雕《成昆鐵路》贈送儀式在聯(lián)合國總部休息廳隆重舉行。《長城》掛毯雄偉壯麗、氣勢磅礴，至今高懸在聯(lián)合國總部北休息大廳。

“長城外交”同樣是中國外交實(shí)踐中濃墨重彩的華麗篇章。但與“熊貓外交”相比卻較少被人提及。長城作為中國最著名的世界文化遺產(chǎn)，作為國際社會公認(rèn)的中國名片，應(yīng)當(dāng)在新時(shí)代的國家外交中發(fā)揮更積極更重要的作用。

人們往往只把長城看做中國古代偉大的建筑文化遺產(chǎn)，是中國古人智慧的結(jié)晶?，F(xiàn)在看來，對長城僅做這樣的理解和詮釋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，尤其在對外宣傳和交往中。長城是中國古代最重要的軍事防御工程，其建造和使用的跨度前后達(dá)兩千多年。必須認(rèn)識到，長城集中體現(xiàn)了中華文化中崇尚和平、以和為貴、和諧共存的價(jià)值觀念和治國方略，是人類文明歷史中的“東方和平之盾”。

在中國特色社會主義事業(yè)步入新時(shí)代的今天，全面推進(jìn)具有鮮明特色的“長城外交”，可以實(shí)現(xiàn)多重戰(zhàn)略價(jià)值：弘揚(yáng)長城蘊(yùn)含的和平文化，提高國家軟實(shí)力;詮釋和平發(fā)展道路，助力宣傳人類命運(yùn)共同體新理念;提高國際話語權(quán)，提升和平大國形象，為偉大中國夢的實(shí)現(xiàn)營造國際友好環(huán)境。

上世紀(jì)70年代中國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位后不久，向聯(lián)合國總部贈送的大型手工掛毯《萬里長城》，至今懸掛在聯(lián)合國總部休息大廳。

長城的和平文化意蘊(yùn)

中華文明歷來推崇“和為貴”，奉行與人為善、以鄰為伴、以德化人的和平理念，對于戰(zhàn)爭的態(tài)度和策略是努力化解、有效控制風(fēng)險(xiǎn)，追求“不戰(zhàn)而勝”，或以文武并用手段實(shí)現(xiàn)和平。在這種文化背景下，中國歷代王朝堅(jiān)持不斷地修建長城，以求最大限度地遏制和化解沖突。因此，只有更好地理解中華民族熱愛和平的本體基因，把握好中華傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征，才能真正理解長城文化，特別是長城文化的和平意蘊(yùn)。

長城與墨子的和平思想具有密切聯(lián)系。長城與墨子和平思想都出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，也都是源于對戰(zhàn)爭的防御需求。墨子譴責(zé)對弱小國家的不義之戰(zhàn)并盡力制止，他的“非攻”軍事思想的目的是實(shí)現(xiàn)“兼相愛，交相利”的和平社會。同時(shí)，墨子思想對長城的修筑也有突出貢獻(xiàn)，例如選址和筑城都遵循“難攻而易守”、“諸外道可要塞以難寇”的原則，長城長期防御的目標(biāo)也符合墨子“城厚以高，壕深以廣”原則。長城作為永備軍事防御工程，體現(xiàn)了渴望和平的強(qiáng)烈愿望。墨子也是世界和平主義的理論先祖之一，他的思想也是當(dāng)代國際和平秩序構(gòu)建的理論基礎(chǔ)和重要參考。

長城體現(xiàn)了中國古代的和平治國理念。中國早期典籍《尚書》中就表達(dá)了“百姓昭明、協(xié)和萬邦”的和平理念，此后數(shù)千年的漫長歷史中，這種理念始終貫穿于政治、軍事和外交實(shí)踐，使中華文化持續(xù)積淀和平文化意蘊(yùn)，從而凝聚了中華民族的和平文化基因。

面對北方游牧部族的威脅和侵掠，古代中原農(nóng)耕政權(quán)都采取“弭兵”“懷柔”“和親”“互市”“朝貢”等和平策略，這種策略直接影響了修筑長城、利用長城防御的國家決策。很多王朝對是否修筑長城有過激烈論爭，但最終決策都是選擇修筑。雖然這樣的決策考慮了戰(zhàn)爭能效比以及國家的財(cái)力情況，但最根本的原因仍是和平治國理念。其中，儒家的和平論倡導(dǎo)秩序，道家和平論取法自然，墨家則是行動的和平論，都具有鮮明的反戰(zhàn)內(nèi)涵。儒道墨三家思想是中國傳統(tǒng)和平文化的核心和精髓。英國哲學(xué)家羅素對中國和平文化給予高度評價(jià)：“如果在這個(gè)世界上有驕傲到不屑于打仗的民族，那就是中國。中國人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人，并希望得到回報(bào)。盡管中國發(fā)生過很多戰(zhàn)爭，但中國人天生是愛好和平的。”

長城是中華文明的“和平之盾”。從春秋戰(zhàn)國時(shí)期直到明朝，長城的根本作用始終是抵御北方外敵的侵?jǐn)_，保護(hù)中原農(nóng)耕地區(qū)的安寧。西漢晁錯(cuò)曾清晰論述修長城的目的是“保境安民”。在漫長的歷史中，長城確實(shí)發(fā)揮了對沖突和戰(zhàn)爭的威懾與遏制作用，化解了無數(shù)次的沖突。事實(shí)上，長城地帶出現(xiàn)戰(zhàn)爭的年代數(shù)量比例非常小，絕大多數(shù)的年代都是和平態(tài)勢。

長城體現(xiàn)了民族融合與和解寬容精神。中國歷代王朝包括少數(shù)民族政權(quán)都推崇和解與寬容精神，并采取措施協(xié)調(diào)民族關(guān)系。和親、互市、朝貢、饋遺、封賞，都是長城沿線協(xié)調(diào)民族矛盾的有效措施。長城區(qū)域如同中華民族的大熔爐，歷代游牧民族和長城區(qū)域的漢族和周邊其他游牧民族相互融合發(fā)展，而無論農(nóng)耕民族還是游牧政權(quán)統(tǒng)治長城區(qū)域，都認(rèn)同于中國傳統(tǒng)的儒家和平治國理念，這是長城區(qū)域長期延續(xù)的民族大融合的深層原因。

長城互市貿(mào)易化解矛盾、維護(hù)和平。通過相對公平的互市貿(mào)易，長城區(qū)域各民族實(shí)現(xiàn)了生活、生產(chǎn)必需品的交流，緩解、化解了矛盾，從根本上消除了沖突風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)了民族共處與融合?？脊刨Y料證明，即使戰(zhàn)爭和分裂時(shí)期，長城區(qū)域的經(jīng)濟(jì)交流也從未中斷?；パa(bǔ)性經(jīng)貿(mào)交流維護(hù)和促進(jìn)了長城區(qū)域經(jīng)濟(jì)的繁榮，遏制了矛盾和沖突的滋生與激化，成為維持長期和平的關(guān)鍵因素。

助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

豐富而深厚的長城和平文化意蘊(yùn)，具有重要的文化軟實(shí)力價(jià)值，可以為當(dāng)今世界和平新秩序的構(gòu)建提供獨(dú)特的中國智慧。這是中國貢獻(xiàn)給世界的“和平東風(fēng)”。通過講好長城故事更好地講好中國和平故事，進(jìn)而促進(jìn)周邊和平外交，推進(jìn)全面外交，更好地展示、塑造中國和平大國形象，提高國家軟實(shí)力，提高國際話語權(quán)力。

一是深度闡釋和平發(fā)展道路。長城蘊(yùn)含的和平文化，可以助力新時(shí)代“堅(jiān)持和平發(fā)展道路、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”外交戰(zhàn)略。中國數(shù)千年的歷史長河中的很多朝代，對修筑長城的爭論與定策，都是傳統(tǒng)和平思想指導(dǎo)下的行為。新時(shí)代長城和平文化的價(jià)值，在于積極回應(yīng)和消解西方“中國威脅論”，向世界展示東方“醒獅”的和平形象。

長城的發(fā)展史是一部中華民族的沖突與融合史。兩千年的長城發(fā)展史中具有大量追求和平、化解沖突的典型事例，不僅可以深度闡釋防御性國防政策、以對話解決爭端、文明共存超越文明優(yōu)越等外交理念，更是展示中國和平大國形象的歷史“物證”。漢長城的修筑直接保護(hù)了絲綢之路的暢通與安寧，這是當(dāng)代“一帶一路”倡議的歷史文化淵源。明朝與蒙古政權(quán)的“隆慶議和”（1571年）又是一個(gè)實(shí)現(xiàn)民族和解的范例，結(jié)束了自明初以來蒙漢長達(dá)200余年的戰(zhàn)爭局面， “塞上物阜民安，商賈輻輳，無異于中原”，長城內(nèi)外的漢蒙政權(quán)從沖突走向了持久和平。典型的歷史事例對于人類命運(yùn)共同體的倡議和實(shí)踐具有極強(qiáng)的自證力和說服力。

二是創(chuàng)新國際和平理論。作為長城和平文化核心內(nèi)涵的儒家“和而不同”“協(xié)和萬邦”等多元共存理論，可以成為化解當(dāng)代國際沖突的參考準(zhǔn)則。墨家的兼愛、非攻思想是促進(jìn)世界和平事業(yè)的東方力量，可以促進(jìn)中國與各國戰(zhàn)略安全的互信度，成為化解“中國威脅論”的“良方”。墨家倡導(dǎo)國與國平等交往，不論大小、貧富和強(qiáng)弱，其“交相利”思想更具有國際互惠交流的重要實(shí)踐價(jià)值。長城的和平意蘊(yùn)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)。

三是貢獻(xiàn)化解地區(qū)沖突的中國智慧。以和平的經(jīng)濟(jì)交流代替沖突和戰(zhàn)爭，這是當(dāng)代世界各國的共同愿望。長城發(fā)展史上以互市為基礎(chǔ)的經(jīng)貿(mào)交流在文明互鑒方面具有重要價(jià)值。世界軍事科學(xué)理論的核心觀點(diǎn)是以武力保衛(wèi)和實(shí)現(xiàn)和平，這樣的理論不能從根本上消除戰(zhàn)爭和沖突。源于基督教文明的西方和平主義陷入了理論困境，而長城和平文化則可以對西方和平主義提供有益的補(bǔ)正方案。

西方和平學(xué)學(xué)者提出了“沖突轉(zhuǎn)化”理念，建議采取多種溝通方式使沖突雙方化解分歧，終止沖突，實(shí)現(xiàn)合作。明朝曾在長城區(qū)域關(guān)閉互市而導(dǎo)致沖突，而當(dāng)明政權(quán)轉(zhuǎn)而開放茶馬互市后，卻較好地化解了與蒙古部族的矛盾，這符合和平學(xué)倡導(dǎo)的利益型沖突化解法。長城歷史中有很多維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的成功做法，對于當(dāng)代外交具有很強(qiáng)的參考意義。長城的和平實(shí)踐案例可以為解決當(dāng)代地區(qū)沖突提供建設(shè)性的方案。

四是有利于提高國家軟實(shí)力。長城和平文化與我國構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新外交戰(zhàn)略，以及和平發(fā)展合作共贏的外交理念有著高度的契合性，其外交價(jià)值值得高度重視，這是傳播中華和平文化、提高世界影響力、提升中國軟實(shí)力的重要資源。

“長城外交”的實(shí)踐路徑

新時(shí)代“長城外交”的實(shí)踐，可以借鑒我國“熊貓外交”的成功經(jīng)驗(yàn)。熊貓?jiān)谥袊鴮ν饨煌邪缪葜坝颜x大使”“親善大使”的重要角色，“長城外交”也可以發(fā)揮與“熊貓外交”同樣重要的作用。

“長城外交”的實(shí)踐，可以遵循走出去、請進(jìn)來、全媒體、全民化的四種思路逐步實(shí)施?！白叱鋈ァ笔峭ㄟ^各種類型的文化活動或文化機(jī)構(gòu)，讓長城和平文化走向世界;“請進(jìn)來”是開展國際友好交流活動，包括長城旅游等;“全媒體”是通過圖書音像、廣播影視動漫、網(wǎng)絡(luò)新媒體、文藝演出等多種方式全面宣傳長城和平文化;“全民化”是動員國內(nèi)民眾向國際友人和國際社會自覺地宣傳長城和平文化，發(fā)揮民間外交的獨(dú)特作用。

“長城外交”的具體實(shí)踐路徑，可以嘗試和探索以下幾種方式：

第一、由國家外交和文化部門聯(lián)合舉辦國際長城文化活動，如國際長城文化年、文化周，開展多種形式的文化交流活動，組織代表性的文物、圖片、繪畫等進(jìn)行國際巡回展覽，全面展示長城文化，宣傳和平文化內(nèi)涵，同時(shí)與官方媒體共同舉辦“長城大使”等大眾參與的評選活動，選出“長城大使”代表國家到國外開展巡講活動。

第二，組織媒體對外宣傳長城和平文化?？梢越M織國內(nèi)各類傳統(tǒng)媒體和新媒體宣傳長城和平文化，也可鼓勵(lì)國外媒體來華了解和報(bào)道長城歷史與和平文化、資助關(guān)于長城的外語圖書音像資料的出版、資助國外學(xué)者撰寫出版有關(guān)長城文化的外語圖書。

第三，設(shè)立長城研究機(jī)構(gòu)，增設(shè)長城文化課程?？衫每鬃訉W(xué)院的傳播平臺，設(shè)立長城文化課程，讓國外大眾通過長城歷史深入理解長城的和平意蘊(yùn)。也可在主要國家設(shè)立“長城和平文化研究中心”，與國際和平學(xué)研究結(jié)合，通過國際學(xué)術(shù)界來影響國際輿論。

第四，由國家舉辦長城國際和平論壇。選擇代表性的長城景區(qū)作為永久會址，通過論壇向世界宣傳長城和平文化，擦亮長城這個(gè)代表中國的第一名片，讓國際社會從和平視角理解長城文化遺產(chǎn)。

第五，重視長城文創(chuàng)品的開發(fā)。長城文創(chuàng)品包括長城影視劇、紀(jì)錄片等的攝制，推動長城和平公園項(xiàng)目建設(shè)，長城動漫作品的設(shè)計(jì)與國際推廣等等。鼓勵(lì)攝制更多的類似《長城》《功夫熊貓》的電影作品，擴(kuò)大長城的國際影響力與和平文化認(rèn)知度。長城和平公園項(xiàng)目，即嘗試在國外建設(shè)“長城和平公園”，用多種形式的互動娛樂項(xiàng)目，展示長城軍事防御特征，深度體驗(yàn)東方和平文化，努力打造長城國際文化產(chǎn)業(yè)品牌。

（作者為河北地質(zhì)大學(xué)長城研究院副院長）