淺談桑植民歌的藝術(shù)特點(diǎn)及傳承

周地林

【摘 要】民歌是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，可是面對(duì)社會(huì)發(fā)展和其他文化的沖擊，民歌傳承面臨困難。本文選擇桑植民歌作為代表，研究民歌的傳承。

【關(guān)鍵詞】桑植民歌；藝術(shù)特點(diǎn)；傳承

中圖分類號(hào)：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）08-0083-01

一、桑植民歌的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）桑植民歌曲體結(jié)構(gòu)奇特多樣。桑植民歌中曲體結(jié)構(gòu)奇特多樣，單句、雙句、三句到七句都有，桑植民歌中單句體很常見，用相同的曲調(diào)吟唱不同的內(nèi)容，利用其中節(jié)奏、調(diào)試來表達(dá)看似不完整且情緒飽滿的內(nèi)容；桑植民歌也利用對(duì)稱或者不對(duì)稱的雙句結(jié)構(gòu)；桑植當(dāng)?shù)厝藢?duì)數(shù)字“三”極為崇拜，民族中也多用三句體來體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷?；為了烘托情感，展示遞進(jìn)的關(guān)系，桑植民歌也通常利用五句體、七句體來體現(xiàn)音樂或者情感的承接和轉(zhuǎn)合，例如，著名的《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》就是五句體的民歌。這種多種句體的曲體結(jié)構(gòu)在其他民歌中并不常見，是桑植民歌的重要特點(diǎn)之一。

（二）桑植民歌“兒化音”較多，運(yùn)用比較有規(guī)律。桑植語言屬于西南官話體系，而桑植地區(qū)又因獨(dú)特的地理環(huán)境，形成了具有鮮明特征的地方方言體系，地方言體系與民歌聲腔完美融合，形成桑植民歌語言特點(diǎn)。桑植民歌多用“兒化音”，zh＼ch＼sh＼r四個(gè)卷舌音被廣泛應(yīng)用，大量?jī)夯舻膽?yīng)用顯得民歌語言靈活可愛。不過桑植民歌兒化音的運(yùn)用具有一定規(guī)律，在贊美或者表達(dá)喜愛之情時(shí)，多用兒化音，在嚴(yán)肅、鄭重語境中并不適用兒化音。

（三）大量襯詞的應(yīng)用。在桑植民歌中有大量襯詞存在，例如“哦”“哇”“嘿嘿”“黑啦”等，特別是多數(shù)山歌的結(jié)尾用“哎喂”。這些襯詞并沒有特別的含義，可是它們的出現(xiàn)使得原本單調(diào)的歌曲顯得有韻味，長(zhǎng)短有序、快慢適當(dāng)，使得歌曲旋律被調(diào)節(jié)到最佳優(yōu)美的境界。同時(shí)不同的人演唱，根據(jù)不同的情況，適當(dāng)增加或者減少襯詞來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景和自身特點(diǎn)。

二、桑植民歌的傳承與保護(hù)

桑植民歌面臨文化多元化的沖擊，年輕人的興趣愛好開始轉(zhuǎn)向其他音樂形式，民歌的處境堪憂，老一代民歌藝人逐漸凋零，年輕人對(duì)于民歌的傳承興趣不大，這對(duì)于必須“心口相傳”的民歌來說是巨大的災(zāi)難。已故著名桑植民歌藝術(shù)皮喜姑一生未收到傳承人，這種情況反映了桑植民歌傳承和保護(hù)的急迫性。

（一）收集、整理傳統(tǒng)民歌。民間還存在大量?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)劇目，由于有傳承后繼無人的危險(xiǎn)，所以要做好傳統(tǒng)歌曲的收集和整理工作，利用現(xiàn)代手段將這些保貴的民歌藝術(shù)保留下來，盡快組織人員將已經(jīng)搜集到的民歌進(jìn)行整理完善。

（二）專業(yè)人員指導(dǎo)。立足于民族特殊的生產(chǎn)和生活方式是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一大特點(diǎn)，主要是對(duì)于民族個(gè)性和審美習(xí)慣的體現(xiàn)，其主要依托的是“人”，表現(xiàn)手段是聲音、技藝和形象，傳播方式主要是身口相傳。對(duì)于民歌進(jìn)行傳承需要提升藝人的綜合素質(zhì)，對(duì)新人進(jìn)行培養(yǎng)，從而打造高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，如編導(dǎo)、演員、舞美等。成立具有民族特點(diǎn)的劇團(tuán)，在保證民歌傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過專業(yè)人士進(jìn)行有效指導(dǎo)，繼承和發(fā)揚(yáng)桑植民歌。

（三）政府加大投入。在桑植民歌發(fā)展的過程中，政府需要加大對(duì)它扶持的力度，對(duì)于民歌的作用進(jìn)行正確宣傳，讓全民對(duì)其形成自覺保護(hù)。

在資金上也要給予桑植民歌更多的支持。可以建立桑植民歌保護(hù)機(jī)制，以及建立專項(xiàng)的保護(hù)非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)基金。并且還需要民間資本對(duì)于地方民歌進(jìn)行保護(hù)，要將其引導(dǎo)成為一個(gè)公益性的事業(yè)。

（四）融入新元素。桑植民歌的發(fā)展和傳媒宣傳是分不開的，在人們沒有接觸現(xiàn)代傳播媒介的時(shí)候，民間舞臺(tái)還能夠在社會(huì)上發(fā)揮著重要的作用，擔(dān)當(dāng)著傳播者的角色。但是隨著現(xiàn)代媒介的不斷介入，諸多藝術(shù)逐漸擺脫了舞臺(tái)的束縛，快速通過電視、網(wǎng)絡(luò)等向觀眾傳播。

桑植民歌也需要對(duì)新元素和新媒介進(jìn)行運(yùn)用，由于其自身存在著受眾面小的特點(diǎn)，想要通過電視、網(wǎng)絡(luò)傳播還存在著一定的阻礙，因此需要融入新的元素，讓桑植民歌能夠走出本土，擴(kuò)大受眾面。

桑植民歌代表的是當(dāng)?shù)匚幕?，有著?dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有很高的欣賞價(jià)值，我們不應(yīng)該讓這些具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的音樂成為遺憾。我們應(yīng)該將保護(hù)和傳承這些民歌作為一項(xiàng)很重要的事業(yè)來做，讓包括桑植民歌在內(nèi)的所有民歌在保持原有韻味的情況下進(jìn)行創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代手段為它們的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)平臺(tái)，不能讓它們消失在我們眼前。

參考文獻(xiàn)：

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