創(chuàng)意，是打開(kāi)舞蹈作品的成功之路

[摘 要]在舞蹈創(chuàng)編過(guò)程中，成功的舞蹈作品，創(chuàng)意起著決定性的作用。本文通過(guò)相關(guān)作品，講述了舞蹈創(chuàng)意的價(jià)值和特性。創(chuàng)意在舞蹈作品中的呈現(xiàn)及對(duì)編導(dǎo)創(chuàng)新思維的要求。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)意；編導(dǎo)；舞蹈；成功

一、舞蹈創(chuàng)意的作用

（一）什么是創(chuàng)意

創(chuàng)意是別人想不到，又出乎意料的“金點(diǎn)子”，是對(duì)于傳統(tǒng)的顛覆。它打破以往的常規(guī)，創(chuàng)建了新思路，是一種新穎的、非常態(tài)的解決方法；是靈光閃現(xiàn)后的驚喜；是深度情感與理性思考后的實(shí)踐行為。

創(chuàng)意是一種通過(guò)創(chuàng)新思維意識(shí)，從而進(jìn)一步挖掘和激活資源組合方式進(jìn)而提升資源價(jià)值的方法。

（二）何謂舞蹈創(chuàng)意

在所有的藝術(shù)門類中，舞蹈可算是最古老的藝術(shù)之一。舞蹈藝術(shù)源起于人們的游戲、狩獵、勞作、宗教祭祀、婚喪嫁娶等日常生活，是人們通過(guò)肢體語(yǔ)言，表達(dá)自身情感及訴求的一門藝術(shù)。而舞蹈創(chuàng)意，就是編創(chuàng)者在創(chuàng)作舞蹈作品時(shí)新的突破，以不同以往的立意、構(gòu)思及表現(xiàn)手法融入舞蹈之中，經(jīng)過(guò)藝術(shù)錘煉，最終給予觀眾不同凡響的藝術(shù)呈現(xiàn)。

二、舞蹈創(chuàng)意的呈現(xiàn)和價(jià)值

成熟的舞蹈作品主要包括編導(dǎo)創(chuàng)意、舞蹈結(jié)構(gòu)、舞蹈音樂(lè)、動(dòng)作語(yǔ)匯等。舞蹈創(chuàng)意至關(guān)緊要，它是舞蹈的靈魂，直接影響著舞蹈創(chuàng)作的優(yōu)劣和質(zhì)量，它為舞蹈的創(chuàng)作提供源源不斷地創(chuàng)作源泉。從舞蹈主題的確立，動(dòng)作編排設(shè)計(jì)、服化道美的設(shè)計(jì)及道具的運(yùn)用等等，編導(dǎo)需要費(fèi)盡心思，巧妙設(shè)計(jì)，做到既恰如其份，符合主題的需要，又要出人意表，令人耳目一新。筆者在實(shí)踐編創(chuàng)的舞蹈作品《人鳥(niǎo)情》里，有這樣的情節(jié)，愛(ài)鳥(niǎo)惜鳥(niǎo)如命的老人，在大自然的感召下，最終，將心愛(ài)的鳥(niǎo)兒放歸山林，懷抱空鳥(niǎo)籠，陶醉于大自然百鳥(niǎo)齊鳴的美妙環(huán)境中。

除了主題的確立，在服裝和道具上，筆者也下了一番功夫。大幕拉開(kāi)，風(fēng)雨中，由12個(gè)老人合體組成了巨大的鳥(niǎo)籠，既點(diǎn)出了作品的主題，又將老人為鳥(niǎo)兒遮風(fēng)擋雨，對(duì)鳥(niǎo)兒呵護(hù)備至的心態(tài)淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。此外，籠中之鳥(niǎo)，是作品中的一個(gè)很重要的角色，老人與鳥(niǎo)兒相依為命，用實(shí)物在舞臺(tái)上表演，顯然是不可能。經(jīng)過(guò)苦思冥想，筆者借鑒戲曲表演中的無(wú)實(shí)物表演，通過(guò)演員的表演、形體動(dòng)作、鳥(niǎo)籠及音響效果，讓看不見(jiàn)的角色，立體地呈現(xiàn)在了觀眾面前，完成了作品表達(dá)的訴求。其中愛(ài)鳥(niǎo)與放鳥(niǎo)的情節(jié)既矛盾，又統(tǒng)一，它使主題得到了升華，突出了“始知鎖向金籠聽(tīng)，不如林間自在啼”的環(huán)保主題及思想。

創(chuàng)意的最終目的就是為了提升舞蹈作品，使得作品在舞臺(tái)上得到完美的呈現(xiàn)。廣東歌舞劇院的舞劇《沙灣往事》就是近年來(lái)成功的作品，該劇的的舞蹈編排獨(dú)具一格，通過(guò)舞蹈的形式表現(xiàn)了廣東音樂(lè)人鮮為人知的故事。而廣東音樂(lè)經(jīng)典名曲《賽龍奪錦》成為其中薪火相傳內(nèi)容的主線，用當(dāng)代舞蹈藝術(shù)元素演繹傳奇故事的發(fā)展，并用設(shè)計(jì)巧妙、優(yōu)美生動(dòng)的舞段詮釋經(jīng)典音樂(lè)的深刻內(nèi)涵，新穎的敘事方式、動(dòng)人的故事、深厚的意蘊(yùn)讓觀眾感受到廣東音樂(lè)的優(yōu)美精彩和獨(dú)特氣質(zhì)。在舞蹈創(chuàng)作上，手法多樣，舞臺(tái)呈現(xiàn)令人耳目一新。無(wú)論是劇情結(jié)構(gòu)、音樂(lè)創(chuàng)作、舞美、燈光、服裝的設(shè)計(jì)上，采用了多種新穎的手法，使多維的舞臺(tái)呈現(xiàn)如詩(shī)如畫(huà)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。同時(shí)還將電影鏡頭的剪輯方式運(yùn)用到舞臺(tái)上，通過(guò)時(shí)空變幻的手法，營(yíng)造實(shí)中有虛、虛中有實(shí)的奇特藝術(shù)效果，形成特殊的舞臺(tái)敘事方式。

可以說(shuō)，創(chuàng)意本身就是一種文化，一門藝術(shù)。成功的舞蹈作品需要有好的“點(diǎn)子”來(lái)支撐并將之融入到作品中。如果編導(dǎo)不深入生活，不認(rèn)真去提取生活中的精髓，編創(chuàng)的舞蹈作品和其他舞蹈一樣，大同小異，主題幾乎一致，舞蹈語(yǔ)言缺少新意，服飾設(shè)計(jì)貧乏，表演流于俗套，作品自然就毫無(wú)價(jià)值，而這樣的舞蹈，也一定不會(huì)得到觀眾垂青。

三、舞蹈創(chuàng)意的特性及手段

隨著我國(guó)進(jìn)入新的歷史時(shí)期，舞蹈創(chuàng)作也呈現(xiàn)了新特點(diǎn)，各種優(yōu)秀作品層出不窮，受到了廣大群眾的喜愛(ài)，要想創(chuàng)作出有創(chuàng)意的舞蹈作品，需要滿足以下幾個(gè)特性：

（一）獨(dú)特性

舞蹈編導(dǎo)要想從平凡的生活中詮釋出不平凡的藝術(shù)呈現(xiàn)，不僅要繼承傳統(tǒng)舞蹈的先進(jìn)部分，更要做到與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮創(chuàng)造性新思維，不斷使得舞蹈藝術(shù)獲得新的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新突破，尤其要做到標(biāo)新立異，獲得耳目一新的感覺(jué)。好的舞蹈作品既要讓觀眾獲得美的藝術(shù)享受，更要在思想情感上征服和感動(dòng)觀眾，讓其感同身受。而要做到這些就需要舞蹈編導(dǎo)要有深厚的藝術(shù)積累和標(biāo)新立異的藝術(shù)思維。

（二）塑造性

舞蹈是一門肢體語(yǔ)言的藝術(shù)，通過(guò)行為藝術(shù)將主題很好的呈現(xiàn)，有其具象性，做到準(zhǔn)確把握人物的形象，無(wú)論是對(duì)于動(dòng)物的模仿還是對(duì)人物的刻畫(huà)，舞蹈創(chuàng)作都要做到清晰明確，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主席馮雙白說(shuō)過(guò)：“有個(gè)性的藝術(shù)形象的創(chuàng)造將成為中國(guó)舞蹈界發(fā)展的首要問(wèn)題， 現(xiàn)在流行的對(duì)語(yǔ)言和技巧的探索將更多的讓位于深層次的形象塑造”因此，舞蹈編導(dǎo)要加強(qiáng)舞蹈靈魂的塑造，用多樣的動(dòng)作體現(xiàn)舞蹈的核心。

（三）發(fā)散性

藝術(shù)創(chuàng)作要強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)“變”字，大畫(huà)家齊白石曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：“學(xué)我者生，似我者死”。舞蹈編導(dǎo)應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，求新求變。需要編導(dǎo)具有發(fā)散性的思維，充分展開(kāi)藝術(shù)的翅膀，進(jìn)行大膽的探索和創(chuàng)作，這樣的作品往往會(huì)給自己和觀眾帶來(lái)意外的驚喜。

四、創(chuàng)意需要編導(dǎo)的創(chuàng)新思維

今天，我們進(jìn)入了一個(gè)多元化的社會(huì)，因此，舞蹈可以表現(xiàn)的題材也越來(lái)越多，越來(lái)越廣泛。編導(dǎo)作為社會(huì)中創(chuàng)新型的復(fù)合性人才，需要不斷地推陳出新，在繼承的同時(shí)，放眼于未來(lái)。編導(dǎo)的思維應(yīng)該是具有創(chuàng)新性、開(kāi)放性和包容性。

筆者作為群文戰(zhàn)線的舞蹈編導(dǎo)，從多年的藝術(shù)實(shí)踐中深刻地認(rèn)識(shí)和感悟到，舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)新要從以下幾個(gè)方面做起：

（一）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

生活是創(chuàng)作的源泉，舞蹈作品是生活的真實(shí)反映，但又高于生活。舞蹈編導(dǎo)應(yīng)該懂得并學(xué)會(huì)從平凡的生活中提煉出閃光的創(chuàng)作素材，通過(guò)藝術(shù)手段對(duì)其重新解構(gòu)，并選擇適合的形式創(chuàng)作出精彩的舞蹈作品。

（二）提升自身的綜合素質(zhì)

舞蹈編導(dǎo)是舞蹈作品的創(chuàng)作者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。為了提升作品的文化內(nèi)涵，提高作品的思想性和藝術(shù)表現(xiàn)力。編導(dǎo)需要廣泛涉獵多個(gè)領(lǐng)域的書(shū)籍和其他門類的藝術(shù)，還需要具備豐富的社會(huì)生活知識(shí)，關(guān)注并了解當(dāng)代百姓的喜怒哀樂(lè)。只有和社會(huì)同呼吸、與百姓共命運(yùn)，才能創(chuàng)作出打動(dòng)人心，引發(fā)共鳴的優(yōu)秀舞蹈作品。

（三）具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能

優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)首先要深入地、系統(tǒng)地了解舞蹈概論、舞蹈美學(xué)、舞蹈史及舞蹈力學(xué)等常識(shí)，掌握舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能，還需要把握舞蹈風(fēng)格的潮流和未來(lái)趨勢(shì)。并將這些融會(huì)貫通，納入到自身創(chuàng)作的作品之中去。

（四）具有一定的音樂(lè)素養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞能力

舞蹈作品本身是一個(gè)藝術(shù)的綜合體，它包含了音樂(lè)、文學(xué)、舞美、道具、服飾、燈光等方面的內(nèi)容，而音樂(lè)是舞蹈不可分割的重要組成部分。原蘇聯(lián)著名舞劇編導(dǎo)和舞蹈理論家扎哈諾夫說(shuō)過(guò)：“作曲家寫(xiě)作舞蹈音樂(lè)……而舞劇編導(dǎo)則為音樂(lè)所激動(dòng)，并在音樂(lè)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出舞蹈作品?！?/p>

編導(dǎo)在創(chuàng)作作品時(shí)，既要用藝術(shù)家的美學(xué)高度，去審視自身作品的藝術(shù)價(jià)值，又要站在觀眾的角度，去體驗(yàn)和感受舞蹈藝術(shù)帶來(lái)的感動(dòng)。因此，編導(dǎo)本身需要具備較高的藝術(shù)鑒賞力。假如編導(dǎo)不具備專業(yè)的知識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)，很難想象，創(chuàng)作的舞蹈作品能具有藝術(shù)價(jià)值和生命力。

藝術(shù)之路，貴在創(chuàng)新。筆者以為，創(chuàng)新應(yīng)該是在對(duì)傳統(tǒng)事物科學(xué)系統(tǒng)的研究認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，按照事物自身的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行揚(yáng)棄，找到更符合客觀實(shí)際的發(fā)展道路，并使之達(dá)到一個(gè)新的高度。所以，在創(chuàng)作中可以借鑒更多的姊妹藝術(shù)，街舞、現(xiàn)代舞，甚至是武術(shù)、雜技等來(lái)豐富舞蹈的表現(xiàn)形式，使創(chuàng)作的舞蹈作品更加豐富、更加精彩。

近期，中國(guó)街舞藝術(shù)人才培養(yǎng)計(jì)劃舞蹈編創(chuàng)高級(jí)研修班，做了一次很有益的大膽嘗試。來(lái)自全國(guó)各地的街舞精英們，在專家的指導(dǎo)下，將街舞與中國(guó)民族舞蹈和傳統(tǒng)文化元素相融合，創(chuàng)作了一批精彩的作品，如：《黃河》、《昭君出塞》、《我愛(ài)布達(dá)拉》。其中作品《保衛(wèi)黃河》明快豪放、鏗鏘有力的音調(diào)節(jié)奏，與Locking、Breaking、Popping、Jazz基本動(dòng)作完全貼合，短促跳動(dòng)、振奮人心。而傳統(tǒng)京劇《定軍山》老將黃忠一段西皮流水唱段響起，舞動(dòng)的身體展現(xiàn)著武老生的手眼身法步，肩肘腕膝動(dòng)作又巧妙融合了Popping舞種的Strutting、Roboter、Isolation三種風(fēng)格和基礎(chǔ)動(dòng)作，給人既耳目一新，又通體舒暢的藝術(shù)享受。街舞《黃河》更是用肢體拉響的戰(zhàn)斗號(hào)角，讓人血脈僨張。

好創(chuàng)意，是舞蹈創(chuàng)作通往成功之路的橋梁。而編導(dǎo)則是運(yùn)用創(chuàng)意搭建橋梁的“工程師”。只有具備了這樣的創(chuàng)新思維，編導(dǎo)的創(chuàng)意之路將變得更加寬廣、更加通暢?？傊?，藝術(shù)之旅風(fēng)景秀麗，但更需要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

五、創(chuàng)意需要與時(shí)代結(jié)合

創(chuàng)新，是時(shí)代發(fā)展和舞蹈藝術(shù)發(fā)展的需要，藝術(shù)作品只有與時(shí)代精神相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)反映時(shí)代精神，在感情上引發(fā)共鳴，打動(dòng)人心，作品才易于被觀眾所接受和歡迎。中華民族的舞蹈文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五十六個(gè)民族各自不同風(fēng)格、特色的舞蹈，構(gòu)成了中華民族光輝燦爛的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。一方面，我們傳統(tǒng)文化與民族舞蹈?jìng)鞒幸３炙娘L(fēng)格特質(zhì)，要有很強(qiáng)的屬性。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀民族民間舞蹈，怎樣才能完成當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，滿足人民在新的歷史時(shí)期日益增長(zhǎng)的精神需求呢？

雖然時(shí)代的發(fā)展給舞蹈創(chuàng)作者提供了大量新的元素、新的內(nèi)容，但是，如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化元素深度融合，筆者以為，首先要找到兩者形象和情感的契合點(diǎn)，將現(xiàn)代人新的生活方式、新的審美情趣、甚至是新的科技發(fā)展等內(nèi)容融會(huì)貫通，在創(chuàng)作中加以表現(xiàn)，在精神面貌上創(chuàng)新與突破，使得舞蹈藝術(shù)煥發(fā)出新的時(shí)代特點(diǎn)，這樣的作品，才具有藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義。

結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)新思維決定了舞蹈作品的好與壞，在成功的舞蹈作品中，創(chuàng)意是靈魂，是生命力，它雖是獨(dú)特的，卻不只是滿足于形式上的獨(dú)特，更重要的是尋求心靈與情感的交流與溝通，從而帶給我們不同凡響的完美呈現(xiàn)，獲得視覺(jué)上的震撼和心靈的共鳴。而這，正是創(chuàng)意為作品打開(kāi)的成功之路。

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作者簡(jiǎn)介：陳玉英（1962—），女，佤族，副研究館員。研究方向：群文舞蹈。在云南省歌舞團(tuán)擔(dān)任舞蹈演員，發(fā)表論文有《廣東農(nóng)村文化建設(shè)有關(guān)問(wèn)題探討》、《少兒舞蹈技巧的培養(yǎng)和掌握》、《關(guān)于文化館發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的幾點(diǎn)思考》、《新老時(shí)期文化館人員結(jié)構(gòu)之我見(jiàn)》、《淺談中老年舞蹈的創(chuàng)作與思考》、《阿佤民族民間曲調(diào)解析初探》、《與時(shí)代同步的街舞發(fā)展及趨勢(shì)》、《公益文化服務(wù)傳播的對(duì)策探討》、《簡(jiǎn)述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之民間咸水歌文化的傳承保護(hù)》、《故鄉(xiāng)的新年》、《異鄉(xiāng)的路》、《廣場(chǎng)舞在群眾文化建設(shè)中的重要作用探究》等?，F(xiàn)任廣東省廣州市海珠區(qū)文化館舞蹈編導(dǎo)。