典型具在 風(fēng)流弘長—吳湖帆關(guān)于明代吳門書畫的鑒藏

◇ 潘文協(xié)

民國七年（1918）秋，年方二十余歲的吳湖帆開始出入于顧鶴逸的海野堂。這位過云樓的第三代傳人，鑒賞與繪畫皆精，其清才雅望，無疑為當(dāng)時江南名士之首?；厮荻嗄昵邦欪Q逸組織怡園畫社，名流云集，吳湖帆祖父吳大澂乃是首任社長。緣于這種世交之誼，自然這位前輩對這位少年愛重有加，且期許甚高：那是吳湖帆另一次去顧家，正遇詞人冒鶴亭在座，而卻未作攀談。待其離去，冒即詢顧：“方才少年何人，狂生邪？”顧曰：“此吳愙齋文孫吳湖帆，年雖少而畫甚佳，三十年后，當(dāng)為三百年來第一人?！薄?〕

撇開繪畫造詣不論，即書畫鑒賞而言，在明清以來的蘇州鑒藏史上，吳湖帆當(dāng)之無愧地成為繼顧麟士之后執(zhí)牛耳的人物。有鑒于吳門畫派中傳世書畫的大部分精品力作皆經(jīng)吳湖帆過目賞鑒，本文即結(jié)合《吳湖帆文稿》〔2〕等文獻(xiàn)，特就其關(guān)于明代吳門書畫的鑒藏之觀念、方法與特點等方面做出考察，就正于方家。

一、流派與流品觀

在文人畫史上，吳門畫派繼承“元四家”之衣缽，為明代南宗之正脈。在以沈周為宗師的吳門畫派正式壯大興盛以前，其前輩杜瓊、劉玨、謝縉、沈貞等先驅(qū)的開拓之功卻不容忽視。如董其昌題杜瓊《南村別墅圖》，即論杜瓊上接陶宗儀，為吳門畫派之岷源。吳湖帆在其收藏的沈貞《秋林觀瀑圖軸》的邊題中，亦特別注意到了沈周的家學(xué)淵源：

明沈西莊秋林觀瀑圖真跡。西莊名貞吉，又號南齋，與弟恒吉皆以文名，齊稱一時，生建文二年庚辰，歿于成化末季，年登大耊，山水宗法吳仲圭。其侄石田為明代畫苑領(lǐng)袖，蓋得之家學(xué)，自西莊上溯仲圭也。己丑（1949）冬日鄉(xiāng)后學(xué)吳湖帆珍藏。

此軸沈貞作于洪熙元年（1425），現(xiàn)藏于蘇州博物館，畫溪山觀瀑之景，山勢幽峻，瀑泉煙鎖，二老策杖于秋林之下，作翹首指觀之狀。用筆粗放，墨法清潤。乍看之下，確實具有典型的“粗沈”面貌，掩去其款很可能被誤認(rèn)為是沈周早年之作—雖然乃伯父作此圖時他尚未出生。

關(guān)于吳門畫派在整個美術(shù)史上的地位，吳湖帆曾在自己送給程士杰與女兒惠歐的結(jié)婚覿儀即《明陳眉公香祖小卷》的題跋中論及：

明代畫學(xué)砥柱自石田翁來，如文、唐輩出，鐘毓吾吳，一氣相承，幾三周甲子。直至萬歷晚年，始由莫云卿、董文敏、陳眉公等移至華亭，復(fù)樹一幟，自是吳門派之別宗，亦即婁東派之先導(dǎo)也。

吳門畫派中，文徵明具有承前啟后的樞紐性作用，1934年吳湖帆在題其所藏《陸元洲云山小景卷》〔3〕中，對此有著精辟的論述：

明代自沈石田樹幟畫壇，風(fēng)尚為之一變。文待詔承其規(guī)，獨成大家，后來起者，無不從文氏門墻出也。如陸叔平、陸子傳、錢叔寶、尤子求、居商谷、周公瑕、侯夷門輩，極一時吳中畫苑之盛?！?〕

所謂流品，本是漢魏人物品評和九品中正制中特別講究的觀念，并隨之影響到了當(dāng)時的文藝品評。隋唐以后，隨著九品中正制廢除，此一觀念漸漸不講。轉(zhuǎn)而書畫史開始以某一時期造詣最高的人物作為代表而稱之以“家”，如“初唐四家”“宋四家”“元四家”“明四家”“清六家”等等。其中“明四家”中關(guān)于仇英的入選，由于其非文人的身份，明末以來即多有訾議，吳湖帆在跋仇英《觀泉圖》〔5〕中則從實際所見，肯定了仇英的地位：

在皇明冠冕之際，能與宗師之沈石田，才子之唐子畏，文壇之文衡山，后生數(shù)十年之布衣仇生，角逐畫苑，稱“四大家”而無愧，非具此神通妙筆，詎可定論不墜耶？讀此卷洵然。

二、賞鑒之方法

書畫鑒賞古代向來是博雅之人業(yè)余之事，本無專門技巧與方法可以傳授于人，往往是只可意會不可言傳，所謂目擊道存、妙不可言是也。又由于牽涉各方面知識較多，古代鑒賞家即每每有“賞鑒一道談何容易”“甚矣鑒賞之難”之嘆。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·論鑒識收藏閱玩》即曰：

自古蓄聚寶玩之家，固亦多矣。則有收藏而未能鑒識，鑒識而不善閱玩者，閱玩而不能裝褫，裝褫而殊亡銓次者，此皆好事者之病也?！?〕

換言之，即書畫鑒賞中要懂得幾個核心的問題，首先是要辨別真?zhèn)?，其次在確定為真跡的情況下，需對作品創(chuàng)作的時間進(jìn)行斷代，其次是明其品第之高下，其次是流傳之來歷，最后是講求閱玩之方，即題跋裝潢保護(hù)等方面。當(dāng)然，歷史上沒有天生的鑒賞家，即如清初文人鑒賞家宋犖，就曾明確提到自己在這條道路上曾得到前輩孫承澤、梁清標(biāo)等人的指導(dǎo)和熏陶。清末以書畫鑒賞作為家學(xué)的過云樓，其訓(xùn)練子弟鑒賞入門之法，據(jù)顧文彬致顧承家信中言及，其次第乃先論世知人，次明畫理畫法，再估價值之低昂。而顧麟士正是在這一訓(xùn)練傳統(tǒng)成長起來的。想必吳湖帆當(dāng)年在出入海野堂時，定當(dāng)向這位前輩請益不少。

一時代有一時代之文藝，書畫亦有時代氣息之別、個人風(fēng)格之異。吳湖帆對于明代吳門的鑒定，善于在宏觀把握其風(fēng)格淵源的基礎(chǔ)上，具體指出其筆墨獨出的特點和某些個人習(xí)慣，《吳氏書畫記》卷三：

題《明沈石田白頭偕老圖》：石田翁山水镕南北二宗于一爐，為有明一代畫苑領(lǐng)袖。用筆含剛健于婀娜，寓雄邁于儒雅，故子畏、徵仲俱北面師事。而其花鳥尤洗凈宋人刻畫，以山水筆法出之，雖唐、文具莫之能學(xué)焉。故睥睨千古，遂成絕學(xué)。

題《明周東村柴門新月圖》〔7〕：東村師法馬遠(yuǎn)，剛健婀娜，二難兼具，遠(yuǎn)出戴進(jìn)之上。六如、十洲北面師事，為不誣也。此圖寫唐人“相送柴門月色新”詩意，用筆如草篆、如游絲，任情揮灑，筆到具姿，馬夏風(fēng)規(guī)于此可見。洵為東村畫中第一妙跡。

題《明唐六如春山結(jié)侶圖》〔8〕：子畏畫師李唐，而用筆濟(jì)以柔和，能剛?cè)岵⒂?，所謂綿里裹針。更能疏密互施，燥濕并用，是以樹有明一代南北合派。細(xì)筆一種而已。晚年粗筆一派與吳小仙、張平山相似，而小仙、平山便入魔道，是六如書卷氣勝也。

仇十洲山水以趙千里、劉松年為宗，堪稱盡藝壇能事。其花卉以馬麟、錢選為法，處處精工，生意盎然。

文休承學(xué)老年衡山，自有真諦。正筆直下，非他人可擬。細(xì)筆、粗筆均不愧嫡派。

周服卿之冕花卉全師陳白陽，有陳之習(xí)氣，乏陳之雅度，已入明衰頹氣象矣。

針對沒有年款的書畫，對其進(jìn)行斷代是鑒定工作中常常遇到的問題。吳湖帆處理方法，一是往往通過人物生平事跡的考證來斷代，例如其題《明文衡山唐六如詩稿合卷》〔13〕、《明唐六如五月江深草閣寒詩意圖》即是。二是直接通過款字來判斷，如：

題《明沈石田文衡山唐子畏三大家合璧神品山水軸》〔14〕：據(jù)沈詩云“虎兒文仲子”，虎兒謂伯虎，〔15〕文仲子謂徵仲也。審三家款書，當(dāng)在正德初年，石翁已年八十左右，唐文尚不滿四十歲。

題《唐寅款鶴圖》：石田翁詩題與吾家苔石圖詩題，亦似一時手筆，苔石圖作于丙寅，石翁年八十，則此卷為居士三十七八歲作可證也。

吳門以來，隨著書畫私家收藏的興盛和市場的發(fā)達(dá)，書畫作偽相當(dāng)普遍。吳湖帆對真?zhèn)螁栴}非常敏感，如1937年南京全國美術(shù)展覽會審查故宮博物院藏品期間，他曾有志撰《然犀

吳湖帆 跋唐寅款鶴圖 紙本 上海博物館藏

釋文：款鶴為王酉室吏部之父，曾見祝枝山書《款鶴先生墓志墨跡》冊于閩友處，款鶴卒年一時記憶不清矣。按，石田翁卒于弘治己巳年八十三歲，是歲六如居士四十歲。此卷畫法與六如之《南州借宿圖》相同，其為一時作無疑義。又石田翁詩題與吾家《苔石圖》詩題亦似一時手筆，《苔石圖》作于丙寅，石翁年八十，則此卷為居士三十七八歲作可證也。六如畫絹素多出楮本什百倍，其橫卷更鮮見宜，吾鄉(xiāng)謝氏、溧陽狄氏皆以環(huán)寶視之，今歸吾友邦瑞孫先生。物聚所好，應(yīng)慶是卷得所矣。甲申二月春分節(jié)，吳湖帆重觀題記。去年余獲購六如《坐愛楓林》絹本小幅，亦用小斧劈皴以筆尖正鋒而不施側(cè)筆，雖云師法李希古，實六如自立法門，與此卷及《南州圖》皆一時作也。六如廿九歲中南京解元，自后十年為書畫最精進(jìn)時期，至宸濠放歸后，便入頹唐，無此精聚神會矣。邦瑞得六如畫《款鶴圖》，如米襄陽得右軍《王略帖》，快不可銘，攜示共賞又識卷末。倩菴吳湖帆。

鈐印：湖帆長壽（白） 梅景書屋（白）一個大家，吳湖帆喜歡探索其風(fēng)格變遷的軌跡，例如：

題《唐寅款鶴圖》〔12〕：去年余獲購六如坐愛楓林絹本小幅，亦用斧劈皴，以筆尖正鋒而不施側(cè)筆。雖云師法李希古，實六如自立法門，與此卷及南州圖皆一時作也。六如廿九歲中南京解元，自后十年為書畫最精進(jìn)時期，至宸濠放歸后便入頹唐，無此精聚神會矣。

題《文衡山辛亥元旦詩》：此衡翁嘉靖辛亥元旦試筆之作，計七律四首，時年已八十二矣。吾家所藏停云老年諸書皆以山谷為法，可證八十以后又一面目。凡大家筆墨無不廣參博及，絕不拘拘墨守一法者。又：衡山翁晚年書宗山谷，雄健暢發(fā)，在祝希哲之上，明代書家關(guān)鍵都系于此。傳世贗跡咸學(xué)七十余一種書，用懷仁集右軍圣教序一派，無有摹山谷一派也。

正是在大量過目和總結(jié)下，吳湖帆對吳門畫派各家造詣逐步形成整體性的認(rèn)識，《梅景書屋隨筆》中錄有其泛論吳門諸家花卉、山水，頗為精辟：

沈石田花卉設(shè)色師錢舜舉，以色澤為第一，古艷沉靜四字全備；墨花則以山水筆法出之，故與山水相尚。

文衡山偶作墨花及蘭竹等，取法趙松雪，故無石田厚重，而瀟灑過之。

唐六如偶畫花卉，好處在焦筆森爽，仍不脫山水筆法。其山水皆云師法李唐，實只

題《明唐六如雪山會琴圖》〔9〕：六如居士賦性放逸，所作書畫都揮灑立就，與衡山處處經(jīng)營不同。且其生性喜畫絹素，故紙本者十不得一二，而紙本畫往往荒率隨筆，刻意者又絕不見也。

題《明文衡山石壁飛虹圖》〔10〕：宋白藏經(jīng)紙本。所作樹石勾勒古穆，全師右丞。危崖絕壁縱筆側(cè)皴，不著一點，洪谷子遺法也。是為衡山晚年經(jīng)意之作，其用筆前唯李伯時、趙松雪仿佛相合，固非余子所能夢見也。

題《明仇實父竹梧銷夏圖》：〔11〕清峭流麗，鋒穎如棱，乃是十洲本色。人以刻畫求之，便非真鑒。實實父筆墨在文唐之間，不難辨也。至于款字，乃學(xué)衡山，頗似五峰、休承。其畫細(xì)者居多，且未登大年，故真跡鮮傳耳。

書畫鑒定有著一定程度的復(fù)雜性，其表現(xiàn)在不同書畫家有著不同的風(fēng)格，而同一書畫家在各個時期則又有不同的面貌。對于吳門的每錄》，自稱專以發(fā)揭前人著名偽跡為旨，以后人不致盲從為本云云。〔16〕翻開吳湖帆日記，我們可以看到，吳湖帆在外出借觀同好藏品、選購舊家出售藏品與閑逛古董鋪所遇見、來訪朋友和書畫掮客上門所帶來的吳門書畫中，往往真?zhèn)坞s糅。對之他往往除了鑒定真?zhèn)?、品評優(yōu)劣外，對于有些偽作還會作出代筆的推測。例如在1933—1939年間有著生動的記錄：

日記1933年1月19日：訪龐虛齋?！姟洞魑倪M(jìn)春山》、《仇十洲竹梧高士》，俱精絕。文衡山、休承二幅不真。

日記1933年1月24日：購得阮文達(dá)為吳荷屋書聯(lián)……又沈石田金扇面一張，最老年之作，雖不工細(xì)，卻蒼勁有致，且沈畫便面，較唐、仇、文更難得，可喜也。二物費八十四元，不為貴，然歲暮澀囊，亦可為癖好之深矣。

日記1933年2月4日：大千取絹本《仇實父利涉圖》來，仿宋人青綠，精工絕倫，真跡也。

日記1933年2月12日：王選青來，同至龐虛齋處觀畫……《唐六如夢仙草堂卷》〔17〕，非真跡，《風(fēng)木圖卷》，至佳，題者亦眾；《沈石田思萱圖卷》，亦真跡；《石田東園圖卷》〔18〕，不見妙處，《文衡山山水卷》，老年精筆，水墨山水，疑出文休承代筆而自加修飾者，筆墨絕佳。

日記1933年10月26日：訪龐虛齋……又見石田《馬嵬八景大冊》，有姚云東題字，非真跡也。虛翁樂此數(shù)十年，于石田仍不能深刻，故舊作偽品往往欣然受之。

日記1934年3月16日：在王氏（王文心）得八畫，費兩千六百余元。一錢叔寶為王元美畫《溪山深秀圖卷》〔19〕，最精，高僅六寸，長丈許，叔寶自題為平生能事盡于此矣，且有元美題字。……一《居商谷后赤壁圖》，小楷全賦錄于上方。

日記1935年2月28日：購得沈石田題文衡山、唐六如合作《仿米山水小幅》〔20〕及王麓臺淺絳山水四尺正幅，計一千元。

日記1937年2月14日：（與梁眾異）后同至李拔可家觀宋元冊。二本……另一冊即天籟閣舊藏之本〔21〕，向有二十幀，今只存十五幀，其他五幀于前年一·二八戰(zhàn)役中毀于兵火，可惜之至。此冊無款字，每葉有項子京藏印，末葉上有王煙客鑒藏印一方，舊題為《宋人畫冊》，余今細(xì)觀之，乃仇實父真跡也。絹本色澤皆與仇氏常作所用者同，其畫中各種習(xí)慣筆法，處處皆露仇氏本色，毫無疑義矣。畫中諸稿今尚有存者，在故宮博物院宋元人集冊中，可知此冊乃項子京屬實父臨出者，且實父為子京所臨宋元畫冊尚有一冊六幀扁方形者〔22〕，今存故宮博物院中，余去年目睹之，亦不署款不鈐章，所用絹亦仿佛相同也。不知當(dāng)時子京何所取義，殆子京欲假之以欺人歟，抑以實父書法不佳而不欲題字歟？

仇英《人物故事冊》之一并吳湖帆跋，故宮博物院藏

唐寅《行書二十一首》（卷末）并吳湖帆跋尾，上海博物館藏

日記1937年3月8日：徐邦達(dá)來，見示《文衡山龍池疊翠圖》，畫之精妙無可言喻，然以八十五歲之老翁，恁任目不花、手不顫，總不相稱，恐是文嘉、伯仁輩代作也，款書絕佳，決非代庖。

日記1937年5月16日：孫伯淵攜來……祝枝山書《梅花百詠》，明人贗本……

日記1937年5月18日：吳賓臣攜來《陳白陽春榮十卉卷》，停云隸首，白陽詩書畫均雅靜，陸謹(jǐn)庭舊物也。

日記1937年6月8日至13日：曹祿堂攜示《唐六如春江送別圖》，定為錢罄室筆。

日記1937年7月3日：晚劉定之持海粟之畫卷三卷索評?！渡蚴矧T驢卷》，紙白如新，乃老年簡筆，頗生辣，然不甚精。題《唐多令》詞，字大如拳，深有味也。詞曰云云。

日記1937年12月9日：孫伯淵攜來沈石田兩卷：一《釣雪圖》，文衡山大字題詩，真而且精，二公皆最晚年作也；一《喜雨圖》，吳匏庵題，亦大字詩，書畫則皆偽也。

日記1938年1月29日：邦達(dá)來，示余石田小卷，偽本也。

日記1938年2月26日：仲淵攜來唐六如畫扇五個，只畫竹樹山水一幀是真，其他是本皆偽。有一幀款題弘治甲寅而鈐蓋南京解元者，乃出謝時臣偽作，后人補(bǔ)印者也。

日記1938年2月28日：夜飯后薛保倫、孫仲淵來。仲淵攜《石田落花詩十首白陽補(bǔ)圖合卷》，甚精。又《石田仿右丞劍閣圖卷》，則偽品也。右丞題作右轄，不知何意，因是偽本，姑不研究。

日記1938年3月16日：吳賓臣取來文衡山書卷，臨蘇書《洋洲園池詩卅首》，后有三橋跋字。文書臨蘇，初看幾疑非真，及下半總跋，則精神習(xí)慣一望可知也，宜乎三橋跋云有后人恐不類先君子之書之說也。

日記1938年4月27日：余向?qū)O伯淵假得假六如畫一幅，取其稿本甚佳，欲一臨。

日記1938年5月5日：午后往博山處，偕往尹默家觀顏書《劉中使帖冊》……后有文衡山小楷跋及文與華中甫札，亦仿顏書，甚精綻?！瓪w時與博山同訪張紫東未值，乃至博山家觀明清畫家尺牘，頗有驚人者。尹默處亦有明蘇人書冊如文林、衡山、三橋、休承祖孫等，六如、夢晉二通尤特別。

日記1938年6月17日：午后孫邦瑞來，見示《沈石田秋林道話圖》，瀟灑絕倫，尚有文從簡題詩，妙品也。

日記1938年9月3日：得老蓮山水扇、僧彌山水扇，又黃姬水、王酉室山水二扇，酉室山水初次見之，筆法在包山、五峰之間。

日記1938年10月19日：孫邦瑞帶來《文休承曲水園卷》。曲水園在黃浦灘，今無蹤影也。卷后題跋至多，若周天球、黃姬水、王榖祥等，俱未及曲水園、疑兩卷合成者。又《白陽紅梨卷》，書畫均妙，字大如拳，盡縱橫飛舞之能。神品也。余所見白陽至多，從未若是卷之神妙者。邦瑞得價甚貴，然可稱白陽絕作。

日記1938年10月24日：今日得朱朗畫竹、王榖祥山水二金扇，為明代吳人中最少見者。又得謝道齡金扇，亦明代蘇人，此扇仿衡山，殊佳。

日記1938年11月7日：曹友卿取來《文衡山詩稿》一小冊，計七頁；又一行草稿，中有年月記載，及述與六如論書畫事，且一段有款，至有味也，小草書更入神品。

[明]沈周 玉樓春圖 紙本設(shè)色 南京博物院藏款識：正德改元三月二十八日，江陰薛君堯卿見過，適西軒玉樓牡丹已向衰落，余香剩瓣猶可把酒留戀。堯卿索賦惜余春慢小詞，遂從而填緝一闕，以邀堯卿和篇詞曰：院沒余桃，園無剩李，斷送青春在地。臨軒國艷，留取遲開，香色信無雙美。何事香消色衰，不用埋冤，是他風(fēng)雨?？鄥拝挶Р〖讶耍Ь牍撬犭y起。僅滿眼、弱瓣殘須，傾臺側(cè)當(dāng)，嫣紅爛紫。令人可惜。十二闌干，更向黃昏孤倚。只見東西亂飛，隨例忙忙，何曾因子。漫勞渠吊蝶尋蜂，知得斷魂何許。念九日復(fù)引小酌，時花遽為風(fēng)雨凈盡，感慨無已，仍倚韻一闕，以既余懷，堯卿寧無再答云。艷比妃楊，仙疑白李，豈稱貧家賤地。東君顧恤，開及茅堂，依舊之才之美。應(yīng)是書生分慳，故故先飄，紛然紅雨。悄西闌墮者難拈，傾者亦難扶起。想昨日、羯鼓豪門，山殽池酒，賓朋金紫。今番今日，一體無聊，富貴悵何堪倚。打算榮枯盛衰，了自有時，何消籌子。漫填愁且賦新詞，命作惜春還許。二年二月念九日，與京口陶公輔復(fù)對殘花以修，昨者故事，填臨江仙詞，仍為澄江繆復(fù)端錄于紙尾，復(fù)端雖未及燕游，亦不敢孤其遠(yuǎn)意。昨日把杯今日懶，可堪殘酒殘枝。埋冤風(fēng)當(dāng)玉離披，頓無嬌態(tài)度，全有病容姿。惱得吾儂搔白發(fā)，帶花落地垂垂。此花雖落有開期，不教人不惜，人老少無時。三月二十四日，八十一翁長洲沈周。鈐?。河兄窬?沈氏啟南（朱） 白石翁（白） 固翁（白） 喬崇修印（白） 陸樹聲鑒賞章（白） 笪重光?。ò祝?江上外史（朱） 雙修閣圖書記（朱） 吳湖帆潘靜淑珍藏印（朱） 吳湖帆珍藏?。ㄖ欤?梅景書屋（朱） 介夫（朱）

[明]仇英 春院戲嬰圖 紙本墨筆 上海博物館藏款識：仇英實父制。鈐?。簩嵏福ò祝?/p>

日記1938年10月29日：沈劍知取來……祝枝山書《王款鶴墓志卷》絹本，真跡，惜已弊瘦不堪矣。

日記1939年3月12日：午后林爾卿來，攜觀《仇十洲輞川圖青綠小卷》，畫甚精，但出陳祼輩所摹。

日記1939年3月13日：午后吳賓臣攜來……《文衡山書前后赤壁賦卷》，書時八十四，諦審筆法，乃出三橋代書?！倜鲙砭劚臼锂?，的真，惜太寥，又乏，款書則特佳，印章亦可靠。

日記1939年3月18日：徐邦達(dá)來，以新得《王酉室花卉卷》〔23〕，甚古樸渾艷，前有衡山隸書引首，后有安璿跋在本身，洵妙品也。又《沈石田罨畫溪卷》〔24〕，畫至佳，款書甚劣，恐非真品。

日記1939年4月7日：（午前）劉海粟處又見仇十洲絹本《回獵圖》〔25〕，畫六馬，有飛奔、打滾諸態(tài)，人亦姿態(tài)逼真，上寫飛雁一行，為項子京、安儀周舊物，上書堂有項聲表題字，怡親王寶，洵絕品也。（午后）徐俊卿帶來龐虛齋出品備畫展者……《陸包山白雪珠璣圖》，畫白頭翁二，棲飛于石榴上，生動之致，此殆當(dāng)年喜事中物。

日記1939年5月9日：（午后）海粟攜六如、南田畫來，俱佳而不真。又：沈慈護(hù)來，帶有自北方來書畫十余件，只周公瑕蘭花與石谷惲題小幀二幅是真跡，余均不堪入目。

日記1939年5月10日：今日在博山處見《衡山前赤壁》矣，八十七歲書，至佳，江村舊物，并有題字。

日記1939年6月3日：補(bǔ)記。孫伯淵來，約觀《仇十洲畫冊》〔26〕，絹本，至精細(xì)，皆人物故事，每幅有青綠工筆山水補(bǔ)景，確是仇氏巨制。伯淵以兩千七百元收之，當(dāng)時詢余愿得否，余以力不能致辭之。要照片一套，尚未寄來。聞此冊今將歸潘博山，此是吾鄉(xiāng)先哲巨作，歸同郡人，是應(yīng)該的。周瘦鵑攜示《周東村桃源圖》〔27〕絹本軸大幅，甚工致?？顣尉腹锼龋w是老年作，然工細(xì)太過，筆法亦靈秀，疑出仇十洲代作，未可知也。

現(xiàn)在吳門書畫存世的大部分精品皆精吳湖帆過目，但吳湖帆一生究竟過目了多少吳門書畫，則難以做出確切的統(tǒng)計，〔28〕以上所及者，或許只是管中一斑、雪泥鴻爪而已。除了通過借觀、兜售、購買等渠道，吳湖帆曾也通過參與組織文獻(xiàn)展和美術(shù)展覽會看到不少吳門的書畫作品，例如1935年參加倫敦國際中國藝展展品挑選時〔29〕，即可見其概：

沈石田《廬山高》之結(jié)構(gòu)縝密，唐六如《山路松聲》之筆情森爽，仇十洲《柳塘漁艇》、《秋江待渡》兩圖之工麗，文休承《瀛洲仙侶》之古艷……俱非尋常作品。

鈐印在古代作為征信的依據(jù)，也是鑒別書畫真?zhèn)沃薪?jīng)常會考慮的要點。而吳湖帆除了根據(jù)筆墨風(fēng)格和題款、紙絹等方面判斷外，他也會注意到印章的問題。1935年倫敦國際中國藝展，吳湖帆曾應(yīng)孔達(dá)之請，當(dāng)時推薦了弟子王季遷與之合作，攝制了故宮博物院審查的書畫，加上一些海內(nèi)外私人收藏，歷時三年編成《明清畫家印鑒》，吳湖帆為之作序。王季遷通過編選工作，對明清一些畫家的印鑒非常熟悉，如八大山人晚年的作品，他曾說只看印章便可以一眼判定真假。其中，吳湖帆和王季遷都對沈周的印章作出過論斷，1939年丁惠康、劉海粟為紅十字會籌款組織畫展會，吳湖帆在展前預(yù)備時看到了一件龐萊臣收藏的劉玨《夏云欲雨圖》：

日記1939年4月7日：（午后）徐俊卿帶來龐虛齋出品備畫展者，有吳仲圭《蘆花寒雁圖》，亦怡親王舊物；劉完庵《夏云欲雨圖》，完庵無款字，上有石田長詩長跋，弘治乙丑石田七十九歲，所鈐啟南、石田二印，即晚年真跡所用者。世傳石田畫偽本至多，其印各別，大同小異者皆非真跡。余考定石田晚年所鈐啟南印，所見者真跡皆同，可知不同者具偽托耳。

研究吳湖帆的鑒定方法，在此還不得不援引一次他與張大千之間的談?wù)摚?933年1月29日日記：“張大千來，談?wù)撚^古畫海上幾無可談之人，收藏家之眼光以名之大小為標(biāo)準(zhǔn)，一畫以題跋之多寡、著錄之家數(shù)為斷，往往重紙輕絹，畫之好壞不論也；骨董伙之眼光以紙本之潔白、名字之時否為標(biāo)準(zhǔn)，畫之有意義無意義不懂也；書畫家之眼光以合己意為標(biāo)準(zhǔn)；附和買畫者以耳熟習(xí)聞為標(biāo)準(zhǔn)，此畫之有無價值不識也。”〔30〕

觀此談?wù)?，顯然作為既是鑒賞家又是書畫家的吳湖帆，對鑒賞中存在的問題和弊病肯定有著深刻的認(rèn)識—雖然他往往是抱著“非夫通人達(dá)士詎可語此”的態(tài)度而使得一般人難聞其詳〔31〕；同時也提醒我們，吳湖帆賞鑒吳門書畫的心得，與他的筆墨實踐是分不開的—日記中就有不少記錄自己仿作吳門大家作品的情況，現(xiàn)存也有不少吳湖帆臨仿吳門沈周、唐寅、文徵明、周臣作品的例子。他認(rèn)為“以畫學(xué)論，丘壑位置本屬附庸，當(dāng)以筆墨為主筆，能使墨、能用筆便入上乘位置，顛倒丘壑實可不問也。老子曰：大象無形，大方無隅，其何斤斤于形似焉”〔32〕。

關(guān)于吳湖帆在當(dāng)時鑒定界的地位，后來其弟子王季遷有過生動的回憶：“由于他已成了大名，國內(nèi)各藏家收到了什么名跡，多數(shù)會得攜件來謁請鑒定，他每次看得非常仔細(xì)周詳，有時把它掛在壁上，向我一一指示要點，并共同斟酌。這樣我得以追隨幾席，誠屬獲益匪淺。當(dāng)時老輩中有周湘云（夢坡）、龐萊臣（虛齋）兩位老先生，每挾畫來請吳老師鑒賞，一經(jīng)指出精妙或瑕疵處，無不表示折服而去?！薄?3〕

毋庸諱言，歷史上沒有從來不走眼和不犯知識錯誤的鑒賞家，吳湖帆即便是過目無數(shù)，對吳門的鑒藏以及其他時代的鑒藏也不例外。當(dāng)然更為重要的是，我們應(yīng)該看到，吳湖帆身處新舊社會之交，正是藝術(shù)品流通從傳統(tǒng)文人二三知己式的書齋鑒賞與閑暇閱肆、掮客兜售向現(xiàn)代博物館、美術(shù)館與拍賣會轉(zhuǎn)換的時代，這給他造就了鑒藏家最為難得的廣見博聞的歷史機(jī)遇。因此，無論是我們想了解傳統(tǒng)文人的鑒賞方式，還是研究近現(xiàn)代以來公私藏品轉(zhuǎn)移與定型的情況，無疑他的鑒賞經(jīng)驗、鑒賞方法與鑒賞觀點，都提供給我們多方面的啟示與參考，值得我們不斷地重新溫習(xí)。

三、全色補(bǔ)筆

書畫在流傳過程中，或因兵火之厄，或因人為割接，往往原來的裝潢面貌會發(fā)生改變。吳湖帆不但在鑒賞中經(jīng)常會注意到這一點，例如其在鑒題文徵明《虎山橋圖卷》和文嘉《曲水園圖卷》時，而且還喜歡樂此不疲地進(jìn)行一定程度上的補(bǔ)救和甚至改裝。據(jù)陳巨來《吳湖帆軼事》〔34〕記載云：“吳氏有一特長，凡偶有購獲古畫，無論破損至如何程度，必命裱工劉定之裝池，于破損處親為填補(bǔ)加筆完成。完成后真可謂一無破綻，天衣無縫也”。“余每見吳所珍藏之畫，如清代四王立軸、明人四大家等等，均四幅尺寸一例，私心異之。超翁（馮超然）謂余曰，古畫逢到吳氏，不是斬頭，便是斬尾，或者削左削右，甚至被其腰斬。蓋吳購得同時齊名之畫件時，偶有參差長短，吳必長者短之，闊者截之，務(wù)必使之同一尺寸方才滿意”。吳湖帆還曾對陳巨來戲稱“吾是畫醫(yī)院外科內(nèi)科兼全的醫(yī)生也?！贝_實在鑒賞家中，吳湖帆擅長全色補(bǔ)筆是名不虛傳的，在他的日記中我們會讀到不時為友人全補(bǔ)的例子。至于他全補(bǔ)吳門書畫者即有如下幾例。

沈周：南京博物院藏沈周《玉樓春》牡丹圖軸，原當(dāng)為一高頭卷，紙本水墨，吳湖帆將原來墨筆進(jìn)行了加色渲染處理，并將原來卷后沈周的題詞以及薛章憲的次韻，移裱于畫面上方作為書堂而成立軸。當(dāng)時此舉為張蔥玉所知，張不禁在日記中特致不滿，說其致?lián)p佳跡，并有妄人之譏。持平而論，由于改裱技術(shù)之高超，現(xiàn)在畫面題字無損，且接裱處無明顯痕跡，較之手卷在欣賞上倒是更為方便，故亦未可厚非。至于加色，這可能與吳湖帆對于沈周的花卉欣賞習(xí)慣有關(guān)，他曾贈給其外甥女徐玥的一個臨沈周的繪畫卷子，他就別出心裁地在臨本中將原本水墨改為設(shè)色。另一則關(guān)于全補(bǔ)沈周作品的例子即是上海博物館藏沈周《喬木慈烏圖》軸：

日記1935年2月5日：夜全補(bǔ)沈石田《喬木雙烏圖》真跡?！?5〕

唐寅：吳湖帆全補(bǔ)唐寅作品的例子，乃是兩個同出一家的詩歌字軸。其內(nèi)容乃所謂晚節(jié)稍放，格諧俚俗者，即王世貞形容為“乞兒唱蓮花落”者?？继埔州S傳世少見，筆者所見不到十件，故此二軸頗為難得，吳湖帆以廉值得之，并考證其著錄于明郁逢慶《書畫記》。其得到與全補(bǔ)的記錄如下：

日記1938年3月10日：天晴雪霽矣，大路已干。吳賓臣、壁城弟兄?jǐn)y古物來，《唐六如人生七十歌》，真跡，宋元人紈扇、斗方各一葉……余購紈扇、斗方與唐字軸。

日記1938年3月16日：吳賓臣取來《唐子畏焚香默坐歌軸》〔36〕，與前日所購大小紙質(zhì)均同，蓋原為對軸，一家所出也，故二軸上角均有缺損。

日記1938年4月30日：在（庸齋書畫會）中晤徐邦達(dá)，歸來時適沈伯安來，余正在補(bǔ)書唐六如字二幅之缺筆，沈湘之亦來。

文徵明：吳湖帆全補(bǔ)文徵明作品的例子，乃是其自稱慧眼獨具而收得的《玉蘭圖軸》，其得到與全補(bǔ)的記錄如下：

日記1938年5月7日：又前日（吳賓臣）取來之《文衡山玉蘭圖》〔37〕，為華補(bǔ)庵作，此為衡山名跡，外間偽本不知凡幾，是乃真跡，惜紙破不堪，千瘡百孔，修補(bǔ)綦難，他人皆不敢購，余亦留之，以自畫三尺山水一幅易之。

日記1938年7月2日：曹友卿送來托好《文衡山玉蘭》，破碎不堪，接筆頗費力，然為保存名跡起見，不能避艱也。

除了畫心本身外，吳湖帆對于割移的題跋也予以補(bǔ)救。例如蘇州博物館藏邵彌《凍立瘦蛟》梅花卷，當(dāng)我們展開畫卷，可以看到其拖尾就有一段吳湖帆補(bǔ)錄的歸莊題詩十首。

附帶提及的是，除了擅長全色補(bǔ)筆外，吳湖帆對于裝潢其他細(xì)節(jié)也非常講究，現(xiàn)在流傳經(jīng)其收藏過的許多吳門書畫作品，都是在他的意見下請當(dāng)時裝裱高手劉定之、曹友卿等人重裝過，而且最后有的手卷還常常會專門回蘇州特別定制漆木盒子，例如上海博物館藏文徵明《赤壁賦書畫合卷》與仇英《后赤壁圖卷》、蘇州博物館藏邵彌《凍立瘦蛟》梅花卷皆有盒子保留下來，盒子正面一般還有其雅致勁挺的瘦金體題名。另外值得一提的是，他還曾根據(jù)裝潢形制，判斷他為林爾卿題跋過的、現(xiàn)藏上海博物館的仇英《右軍書扇圖軸》為失群之作，即臺北故宮博物院藏仇英《蕉陰結(jié)夏圖軸》《桐陰清話圖軸》與上海博物館《右軍書扇圖軸》尺幅相同，此三幅并是仇英為項元汴所畫消夏圖四大幅之三〔38〕。

四、讀畫題跋

作為一位近代宗師級的鑒賞家，吳湖帆特別喜歡題跋。這既包括自己的藏品，也不斷有朋友同好的藏品。觀其行文，一般首先會涉及筆墨氣韻、師承所自、創(chuàng)作斷代等，以及紙墨優(yōu)劣、款印題跋、收藏之來歷、裝潢之考究等。就吳門而言，其題《沈石田西山紀(jì)游》，可以說反映了他一般的鑒賞習(xí)慣：

[明]王榖祥 臨文徵明吉祥庵訪友圖 紙本設(shè)色 蘇州博物館藏款識：衡山師舍西有吉祥庵，往歲嘗與故友劉協(xié)中訪僧權(quán)鶴峰過之。協(xié)中賦詩云：“城里幽棲古寺閑，相依半日便思還。汗衣未了奔馳債，便是逢僧怕問山?！焙鈳熀驮疲骸暗钐蒙罴胖翊查e，坐戀疏陰忘卻還。水竹悠然有遐想，會心何必在深山。”辛酉仲春抵今庚辰，又二十年矣。追趕舊游，不覺愴失，因?qū)懘藞D，留與協(xié)中之孫，為里中故實云。時辛巳二月八日也。王榖祥謹(jǐn)臨。鈐?。和鯓b祥?。ò祝?祿之（朱） 雙修閣圖書記（朱） 梅景書屋秘笈（朱） 李氏家藏（白）吳湖帆潘靜淑珍藏?。ㄖ欤?半古樓居氏所藏（白）

石田翁西山紀(jì)游圖卷，紛披暢發(fā)，點染淋漓（氣韻），擷董巨之精華、冶元四家于一爐（師承），蓋晚年興到時作也（斷代）。所用金粟山藏經(jīng)紙，凡六卷有半，每卷紙二節(jié)，又另每紙合工部尺一尺七寸，紙長六寸，計每卷紙長四尺，猶宋時印經(jīng)舊接也。最后一節(jié)只用一幅，計長二丈五尺七寸（紙張）。下角鈐白石翁水印、款記另書一紙，王文恪七古一首題其后（款印題跋）。吾家舊藏石翁畫卷凡八，以張公洞圖、吳中奇境圖為最著。尚有吳中山水長卷，早歸他姓，余未及寓目，不知與此卷相類否。此卷余于己卯（1939）始得之，神采煥然，較張公洞、吳中奇境更勝，且在所見石翁諸卷之上，堪稱此老晚歲畫中第一品也。明季藏張見陽家，近年遍處喪亂，由泰和蕭氏流出（收藏來歷），乃為余獲，定為梅景書屋明畫之冠。四月十五日吳湖帆識。

自元代詩書畫三絕逐漸走向融合以來，文人題跋以題詩和散體形式為主，而采取題詞的形式，首先是文人畫家自己偶爾會一試，例如在“吳門四大家”沈周、唐寅、文徵明的詩文集中我們會找到一些。鑒賞家題跋大量采用題詞，似乎到清代才比較流行，清初梁清標(biāo)、朱彝尊即擅長此道。其后鑒賞家喜歡題詞讀畫的就當(dāng)數(shù)顧文彬、吳湖帆、張伯駒等人了。相較而言，顧文彬題詞讀畫喜歡集句，而吳湖帆則喜歡自出機(jī)杼〔39〕，其題吳門諸家之例如：

《題唐寅幽人燕坐》〔40〕：居士閑中抽妙翰，能事逞，管繁金簡。憑高閣斜曛，幽人吟眺臨流畔。氣韻動，神光滿，聽松庵，簾雨捲，竹爐記，白云飛玩，綴勝跡藏山，法書名畫人人看，六如筆，留真面。次屯田鳳銜杯韻。

《題文徵明冰姿倩影圖》：想象如花面，轉(zhuǎn)回腸，數(shù)千萬遍，逗層波，一翦愁懷亂恨，已晚尚相見。莫道心傷眉斂，雨生寒，楚云似斷，但瑣意情難拚。恁玉雪自溫暖。次周清真鳳來朝韻。

《題仇英春院戲嬰圖》〔41〕：鴛逐水，燕交風(fēng)，紗裒映闌紅。池塘波影月溶溶，滉漾兩心中。春時事，詩中字，琴調(diào)相思何似？海棠花下更情濃，嬰戲綠坪東。

又《重題仇英春院戲嬰圖》：鴛浴水，燕穿風(fēng)，羅袖掩霞紅。野塘波影月溶溶，芳意托心中。心中事，蠅頭字，琴調(diào)相思何似？海棠花下總情濃，尤在石闌東。次小山燕歸來韻。

其中，題唐寅者乃觀畫后有感而發(fā)，題文徵明者乃是移書同時填詞習(xí)作，題仇英者則比較特別：先題系抄錄舊作，重題則為改寫，顯示出他鍛字煉句的推敲工夫—雖然倒是前者字眼看上去更加漂亮，而且意思也比較切題?！?2〕

五、集錦與流通

吳湖帆的收藏除了注重歷史上的主流大家外，還有一些特別的癖好，如其著意收藏梅花、貓、女史、狀元扇之類特別題材，再則就是喜歡集錦。集錦乃是舊時的大收藏家往往出于收藏、欣賞甚至豪奢等原因，以數(shù)家形制題材相近之作配對而成。例如顧文彬曾試圖收藏“四王”大冊集錦，龐萊臣曾收藏過成對“二王”大冊等。吳湖帆除了曾仿虛齋收藏過成對“二王”大冊及“四王”仿黃公望淺絳山水合璧外，其于吳門書畫中，有《明沈文字軸》〔43〕、《明初名賢集冊》、《明四大家集錦卷》〔44〕，其中后者尤為典型，乃集沈周《漁隱圖》配文彭《五湖漁隱詩》、唐六如《文會圖》配王鏊《六十壽誕詞》、文徵明《有竹圖》配祝允明《竹窗精舍詩》、仇英《訪梅圖》配豐坊《孤山催梅詩》為一卷，1958年裝成時，他題記道其不易曰：

明季以來，未聞有將四大家畫相仿尺幅集成一卷者，余自甲戌（1934年）獲沈石田《漁隱圖》，迄丁酉（1957年）獲文衡山《有竹圖》，先后凡廿四年，其間先收仇十洲《訪梅》一幀，后遇唐六如《文會圖》又有二十年之經(jīng)過。最后文畫以石田《巒容川色圖》及陳白陽《洛陽春色圖》二卷易得，亦余沉浸于畫中五十年之狂舉乎？

吳湖帆吳門書畫藏品的來源，有家傳、購求、贈送、博易等多種渠道。其中購求之例，前文多有提及者；贈送是基于友情之上的，例如沈周《溪山紀(jì)游圖》為孫邦瑞所贈，吳湖帆則答以惲南田《攜尊踏雪》，又如1939年潘博山贈其沈、文詩箋，吳湖帆則答以文徵明尺牘及陸深《藏書凡例》二頁。

博易是收藏鑒賞家之間通過以物易物而不是通過金錢來交換藏品，以達(dá)到各遂其好的目的，自宋代米芾以來即是傳統(tǒng)鑒賞家記述自己收藏經(jīng)歷時頗為樂道的方式。吳湖帆收藏的吳門書畫藏品有不少是通過博易得來的，除了前述《明四大家集錦卷》，另外如唐寅《騎驢思?xì)w圖》（并毛鈔《盤州樂章集》）乃以宋刻《道德經(jīng)》從蔣榖孫處易得，文徵明《虎山橋圖》乃以張雨字軸易得，陸師道《秋林觀瀑圖》以元刻《圖繪寶鑒》從蔣榖孫處易得。

從流通的角度看，吳湖帆對于吳門的收藏并非只進(jìn)不出，出于戰(zhàn)亂時期的經(jīng)濟(jì)拮據(jù)或為周轉(zhuǎn)收藏資金等因素，吳湖帆有時也會賣出自己的藏品。

日記1937年11月25日：伯淵取去《仇十洲長門賦卷》、《董文敏升山湖圖》兩件，預(yù)備易米之需耳。

日記1938年11月12日：許姬傳來……為余售去王酉室《玉蘭》〔45〕及文休承為余野小山水，計四百元。

六、借觀之講究

在中國古代，一般鑒藏家除了自己珍藏名跡、書畫商攜示外，還往往會向同好借觀展玩，以互通有無—這在現(xiàn)存明清尺牘、日記中有不少記載。為了防止損壞和意外，鑒藏家在出借時往往會謹(jǐn)慎從事，寧可秘不示人，或定下清規(guī)。例如顧文彬在寧波為官期間就曾在家信中告誡其子顧承，擔(dān)心將家里的藏品借給吳云、李鴻裔而其童仆展畫不得法而導(dǎo)致污損，并告之其如何防止遺忘等等。顧文彬還特別在過云樓門楣上刊示書畫觀摩十四忌，其著《過云樓書畫記》又將之載入凡例，即所謂“書畫乃昔賢精神所寄，凡有十四忌，庋藏家亟應(yīng)知之：霾天一，穢地二，燈下三，酒邊四，映摹五，強(qiáng)借六，拙工印七，凡手題八，徇名遺實九，重畫輕書十，改裝因失舊觀十一，耽異誤珍贗品十二，習(xí)慣鉆營之市儈十三，妄摘瑕病之惡賓十四”，堪為古代鑒賞家講究觀摩書畫之法的經(jīng)典總結(jié)。想必此十四忌，年輕時不時出入過云樓的吳湖帆肯定也很熟悉。吳湖帆去上海后，在1931年至1939年日記中，除了1937年戰(zhàn)亂期間，記錄了大量與前輩友朋如王同愈、冒廣生、葉恭綽、何澄、龐萊臣、張蔥玉、蔣榖孫、張大千、馮超然、孫邦瑞、潘博山、李拔可、劉海粟、狄平子、褚德彝、黃仲明、劉定之、鄧實、周湘云、沈尹默，弟子徐邦達(dá)、王季遷以及古董商孫伯淵、曹友卿等人之間的書畫借觀情況。在《梅景書屋隨筆》中，他則通過抄錄一件吳門繪畫的題跋，間接而形象地表達(dá)了自己對借畫講究的看法，即書畫不遇知者不可出、不懂閱玩之方者不可出、久借不還者不可出的意思。凡嗜古愛畫者，不妨三復(fù)斯言：

[明]王寵 春山讀書圖 紙本墨筆 蘇州博物館藏款識：媚眼風(fēng)光恰似春，白沙黃荻水粼粼。軒窗遍啟拋書坐，猿鶴襟期土木人。鈐?。和趼募。ò祝?吳湖帆潘靜淑珍藏?。ㄖ欤?靜淑寶藏（白）吳湖帆珍藏?。ㄖ欤?梅景書屋秘笈（朱）

吳湖帆 一蒲團(tuán)外萬梅花 紙本設(shè)色 蘇州博物館藏款識：廿年歸思，悵家山，如夢辜負(fù)吟侶。天末故人空有約，回首清游可數(shù)。孤棹尋春，層巒入畫，來聽樓頭雨。滿身香雪，舊圖重補(bǔ)新句。薄暮帶月描松，望云寫柏，卷取名山去。十里湖光收尺幅，約略風(fēng)帆江浦。鐫石題詩，攜鐘拓篆，韻事天留住。萬峰煙靄，欲歸又恐無路。辛卯春正月，和常熟尚書詞韻，諾瞿上人印可。愙齋吳大澄初稿。萬峰深處，憶升平、朝市往來詩侶。三十余年桑海幻，云夢陰晴難數(shù)。古剎依然，危樓無恙，幾度經(jīng)風(fēng)雨。鐘聲隱隱，賺人多少新句。此地野鶴蹁躚，閑云自在，何日攜筇去。寂寂蒲團(tuán)空影外，一片梅花香浦。展卷題名，憑闌話舊，小作溪山住。留連佳境，幾忘尋棹歸路。敬次先尚書公韻，曩歲舊作，忽忽十載矣。錄于舊作圖上。衡如襟文見貽香雪海，壙地十余畝，俾余建梅景書屋也，因檢此圖，奉桀于以見文物因緣之劵云。癸未三月吳湖帆又題。吾郡城西玄墓山圣恩寺者，古名剎也四山環(huán)繞，遍植梅花。清高宗駐蹕時，命名曰“香雪?！?。寺中有還元閣，每屆春日，士女游蹤咸憩焉。光緒間，胡君三橋曾為寺中方丈，諾瞿上人寫一蒲團(tuán)外萬梅花詩意冊。當(dāng)時名流歌詠殆遍，藏之寺中，為傳衣之物。先尚書公曾次翁文恭公韻，倚《念奴嬌》詞題之。庚申春，余侍先君子往游，猶及見之。甲子以還，聞寺中書畫所失不一，今春返里，友人以此詞見恵，云得之估家，蓋亦近年游人盜出者，因補(bǔ)小景于下，記其顛末于上。癸酉三月，仿惲東園筆于梅景書屋。吳湖帆謹(jǐn)識。鈐?。簮邶S（白） 吳湖帆潘靜淑珍藏?。ò祝?先人真跡湖帆嗣守（白）梅景書屋（朱） 倩盦（白） 吳湖帆（朱白相間） 梅景書屋（朱）靜淑心賞（白） 好林泉都付與閑人（朱）

汲古閣曹君（曹友卿）攜來沈石田《連山夾澗圖》卷，后有瞿忠宣公跋及藏印，吳槎客拜經(jīng)樓舊物也。卷尾有花箋兩幅，槎客記云：予藏石田連山夾澗圖，無異于頭目腦髓，每出游，必載以自隨，蓋數(shù)十年如一日也。生平最鄙世有名跡而秘不示人，故遇知己，往往出以相賞。然屈指此圖在我已受三辱：其初以示一擅書名老翰苑，返而告余曰，沈畫卷似真。次示似一自號能著書者，握此卷置膝上，且展且昵，即置于案。予以大悔，誓不再示人。既有云間友以買畫居西湖上，聞予有此卷，求借一臨。予又慨然借之。數(shù)月不還，令人索之，竟不留一飯一宿。此人攜卷昏夜投昭慶寺僧借宿，幾罹茶毗之阨。予恨撫此卷，幾欲如和氏抱玉而泣。回思啟翁無端受此三辱，是皆予之過也。爰書此以示后之得是卷者。名跡遇此，莫怪槎客先生之大怒。記此亦可以示后之借畫者之戒。

七、鄉(xiāng)邦情結(jié)

明清以來文人在同時代的社會交往中比較注重年誼、鄉(xiāng)誼，而在歷史的文化認(rèn)同中則比較重視本籍的地方文獻(xiàn)，這就是所謂的鄉(xiāng)邦情結(jié)。此風(fēng)溯自吳門文人即有之，吳寬、文徵明及其曾孫文震孟等皆是典型。吳湖帆在關(guān)于吳門書畫以及其他流派書畫而帶有吳門文人題跋者的鑒藏中，也擁有著濃厚的鄉(xiāng)邦情結(jié)。具體表現(xiàn)一是在他題跋吳門書畫的落款中，經(jīng)常會使用“鄉(xiāng)后學(xué)”“鄉(xiāng)賢”“鄉(xiāng)先賢”“鄉(xiāng)先哲”之類的字眼，例如沈貞《秋林觀瀑圖軸》，唐寅《灌木叢篁圖》〔46〕，文徵明《云山圖》、《王榖祥臨文徵明吉祥庵訪友圖》〔47〕等等，二就是題跋本文也可看出：

《題唐六如葑田行犢圖》〔48〕：唐子畏葑田行犢圖，豐神秀逸，筋骨瀟灑，乃四十歲左右得意筆也。曾經(jīng)梁蕉林相國、翁蘿軒勵衣園兩太史精鑒收藏，復(fù)入《石渠寶笈》，清高宗御題及仁宗等九璽，莊嚴(yán)燦爛，允推六如畫中第一神品。而我家住葑溪，偶丁離亂，別已數(shù)稔。騎犢歸去，不知何日？對此鄉(xiāng)先賢名筆，不覺移情矣。

題《明王雅宜春山讀書圖》〔49〕：吾吳在明嘉隆間文物之盛，開歷朝各處所未有，自石田、匏庵領(lǐng)袖文苑，人才輩出，六如、衡山尤稱翹秀。希哲、雅宜之書，直繼晉唐，聲譽(yù)蓋代，而雅宜年又不永，真跡更鮮，其畫尤絕無僅見。此圖雖寥落疏宕，頗具大家手筆，與衡山晚作殊相似，可知山人與衡山實友而師者歟？可寶可寶。

“騎犢歸去，不知何日”，吳湖帆此語道出了自己對故鄉(xiāng)的眷念。他自1924年移居海上后，除了年節(jié)探親祭掃和臨時有事偶爾會回蘇州老家外，其后生涯基本都在此渡過。蘇州博物館藏有他一幅《一蒲團(tuán)萬梅花圖》軸，是他1933年為乃祖吳大澂題詞所作的補(bǔ)圖，在十年后的次韻題記中，他特別提到了一件事情：故鄉(xiāng)光福好友顧廷懋贈送了他一塊十余畝的香雪海廢地，以籌建梅景書屋—梅景書屋如果建成，不僅暗香浮動、疏影橫斜之景不再只是展卷之間的寄情想象，而且定當(dāng)與西圃老人潘遵祁的“四梅閣”前后輝映?？上У氖?，吳湖帆并未能如愿歸去—亦正如文徵明說“吾之書屋大多起造于印上”以聊作解嘲一樣，他的梅景書屋也只能依然憑借自己的秘藏來命名。

[清]吳大澂 篆書紅豆黃茅七言聯(lián) 紙本 蘇州博物館藏釋文：紅豆且尋三惠宅，黃茅猶記六如圖。香樹世大兄大人索書，愙齋吳大澂。鈐?。簠谴鬂。ò祝?兩壺盦（白）

注釋：

〔1〕陳巨來《吳湖帆軼事》記載此事，見《安持人物瑣憶》，上海書畫出版社，2011年。

〔2〕本館2012—2016年吳門四家系列學(xué)術(shù)展中，可以見到不少是經(jīng)過吳湖帆鑒題過的吳門書畫精品。上海博物館2015年吳湖帆鑒藏特展與本次“梅景傳家展”亦有不少吳湖帆鑒題過，拍賣會有吳湖帆鑒題者亦偶爾可見。吳湖帆過目的傳世作品目錄，可參考凌利中《傳世所見曾經(jīng)吳湖帆收藏或題跋古書畫目錄》（見《吳湖帆的手與眼》第76頁，北京大學(xué)出版社，2015年）?！秴呛母濉罚瑓窃彾?，梁穎編校，中國美術(shù)學(xué)院出版社，2004年。本文寫作過程中，關(guān)于吳湖帆及其子女收藏歷史與蘇州老家的關(guān)系，特別感謝本館老館長錢公麟先生的指教。

〔3〕見2011年上海天衡拍賣。

〔4〕 吳湖帆曾撰有《對于現(xiàn)代中國畫之感想》一文，1935年發(fā)表于《正論》特刊，其中對中國古代繪畫的歷史發(fā)展有著深刻的認(rèn)識，并指出中國畫衰落之主要原因在于明清時期流派太多。但其中對吳門畫派并無微詞，并引用文徵明之語，批判當(dāng)時使得中國畫失去真面目的原因之一：“至于墨守成法專事描寫之作家，其作品縱極工細(xì)逼真，要不過如文衡山所云，只能與髹采圬墁之工爭其巧拙。蓋繪畫為作者個性之表現(xiàn)，若拘牽跡象，取貌遺神，則既缺乏個性，自無藝術(shù)價值之可言矣?！?/p>

[清]吳大澂 仿戴熙山水圖軸 紙本設(shè)色 蘇州博物館藏款識： 近見戴文節(jié)公畫冊有此一幀，幽靜深遠(yuǎn)，令人作出塵之想。展為是幅，愧不能追步前賢，但求不俗而已。藉博潤之四兄姻大人一笑。吳大澂。鈐?。簠谴鬂ò祝?愙齋（朱） 吳湖帆珍藏印（朱） 不使人間造孽錢（白）

〔5〕現(xiàn)藏上海博物館。

〔6〕張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·論鑒識收藏閱玩》，明嘉靖本。

〔7〕現(xiàn)藏南京博物院。

〔8〕現(xiàn)藏上海博物館。

〔9〕現(xiàn)藏上海博物館，全國巡回鑒定組疑偽。

〔10〕吳湖帆頗愛此畫，上海博物館藏，全國巡回鑒定組徐邦達(dá)認(rèn)為文嘉代筆。

〔11〕武漢市博物館藏。

〔12〕現(xiàn)藏上海博物館。

〔13〕現(xiàn)藏天津博物院。

〔14〕即上海博物館藏文徵明《云山圖》軸。

〔15〕按，此句當(dāng)是指米虎兒米友仁，即聯(lián)系后句的意思，沈周夸獎文徵明在畫云山圖上，堪稱米友仁之后身。吳湖帆乃誤解。

〔16〕按上海博物館2015年吳湖帆鑒藏展展出吳湖帆類似的筆記如《目擊錄》《燭奸錄》《書畫析疑》。

〔17〕現(xiàn)藏美國佛利爾美術(shù)館。

〔18〕現(xiàn)藏故宮博物院。

〔19〕現(xiàn)藏上海博物館。

〔20〕即現(xiàn)藏上海博物館文徵明《云山圖軸》。

〔21〕現(xiàn)藏上海博物館。

〔22〕按此即當(dāng)為臺北故宮博物院藏仇英《臨宋元六景》冊，乃嘉靖二十年（1547）春仇英為項元汴摹于博雅堂者。

〔23〕現(xiàn)藏上海博物館。

〔24〕見匡時2016年秋拍。

〔25〕現(xiàn)藏劉海粟美術(shù)館。

〔26〕現(xiàn)藏故宮博物院。

〔27〕現(xiàn)藏蘇州博物館。

〔28〕可參考凌利中先生初步統(tǒng)計目錄。

〔29〕這次展覽據(jù)其弟子王季遷回憶稱：“一九三五年，我參與在倫敦舉行的國際中國藝展的籌備工作。當(dāng)時北平故宮博物院所藏的書畫南遷，在上海進(jìn)行審查。初次接觸故宮豐富的藏品，不單使我眼界大開，連同參與其事的若干老專家，目光也為之一變?！?/p>

〔30〕范景中《一個文人畫家的日常生活—吳湖帆1933年元月的日記》文中引用此段，于此段后還附錄了當(dāng)時鑒賞家眼光好壞的評語。

〔31〕 陳巨來《吳湖帆軼事》中有此一說，見《安持人物瑣憶》，上海書畫出版社，2011年。

〔32〕1933年題為弟子作《溪山環(huán)抱圖》卷。

〔33〕王季遷《吳湖帆先生與我》，1973年香港《大人》雜志第四十二期。

〔34〕陳巨來《安持人物瑣憶》，上海書畫出版社，2011年。

〔35〕按：上海博物館2015年“吳湖帆鑒藏特展”中，特將此軸的全補(bǔ)步驟運用現(xiàn)代影像技術(shù)進(jìn)行還原。

〔36〕見嘉德2009年春拍。

〔37〕按此圖真?zhèn)稳珖不罔b定組意見不統(tǒng)一。

〔38〕另一幅當(dāng)時為龐萊臣所藏，吳稱未見。

〔39〕筆者所見有集句對聯(lián)，尚未見到吳湖帆集詞題畫，其夫人潘靜淑則有丁卯年曾集文衡山詩六首題家藏宋刻《梅花喜神譜》。

〔40〕現(xiàn)藏故宮博物院。

〔41〕現(xiàn)藏上海博物館。

〔42〕關(guān)于吳湖帆仇英二題之優(yōu)劣，余曾請教陸蓓容女史意見，她以第一首字面更為“漂亮”。

〔43〕此二軸后贈與弟子錢鏞先生，錢鏞先生后通過顧公碩之助，湊成文沈唐祝字軸，捐給蘇州文管會。

〔44〕現(xiàn)藏上海博物館。

〔45〕2015年西冷拍賣春拍。

〔46〕現(xiàn)藏南京博物院。

〔47〕現(xiàn)藏蘇州博物館。

〔48〕現(xiàn)藏上海博物館。

〔49〕現(xiàn)藏蘇州博物館，按畫面本為秋景，當(dāng)為秋山圖，原名乃取作者題詩字句而來，姑從之。