校本課程的開發(fā)和實(shí)踐

宋玲

結(jié)合學(xué)校學(xué)生學(xué)情，利用地域特色，開發(fā)校本課程。校本課程實(shí)施中，以學(xué)生為本，實(shí)踐陶行知先生“教學(xué)合一”的教學(xué)理念。本文結(jié)合我校自己的《和田玉文化校本課程》的開發(fā)和實(shí)踐。

一、基于濃郁的地方特色而開發(fā)的校本課程

校本課程也有廣義和狹義之分。廣義的校本課程指的是學(xué)校所實(shí)施的全部課程，既包括學(xué)校所實(shí)施的國家課程、地方課程，也包括學(xué)校自己開發(fā)的課程。而狹義的校本課程專指校本課程，即學(xué)校在實(shí)施好國家課程和地方課程的前提下，自己開發(fā)的適合本校實(shí)際的、具有學(xué)校自身特點(diǎn)的課程。目前，人們習(xí)慣上將學(xué)校自己開發(fā)的課程稱之為校本課程，以區(qū)別廣義的學(xué)校課程。

校本課程已經(jīng)漸漸地成為學(xué)校課程的特色與品牌?？匆粋€學(xué)校有沒有它的"牌"，主要是看它有沒有獨(dú)一無二的特色、質(zhì)量水準(zhǔn)和文化內(nèi)涵。而地域文化作為地方特色的一種文化形態(tài)，它是學(xué)校文化的大背景，也是校本課程開發(fā)資源的源泉和學(xué)校課程的實(shí)施途徑。開發(fā)融入地域文化的校本課程，更加有利于吸取地域文化的營養(yǎng)與拓展視野，同時校本課程也能促進(jìn)地域文化的更新，實(shí)現(xiàn)相輔相成，為地域的可持續(xù)發(fā)展做貢獻(xiàn)。以我校的校本課程開發(fā)時為例，更多關(guān)注學(xué)生的學(xué)情和校外可用資源，利用地域特色來開發(fā)的校本課程。

開展校本課程，需要對學(xué)生展開實(shí)踐資源評估，明確學(xué)生需要哪些校本課程。我所在的學(xué)校，作為一所有2700多名學(xué)生的民漢合校，學(xué)生多由維吾爾族、哈薩克族、回族、蒙古族、漢族組成，學(xué)校92%的學(xué)生從小生活在這片土地上。在這里，新疆和田玉是他們從小聽說，從小就能在民族集市上見到的交易物品，甚至很多人家里長輩從事玉石雕刻和銷售行業(yè)，但學(xué)校老師通過學(xué)生調(diào)查問卷，家長調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對和田玉這方面知識的了解很匱乏。因?yàn)槲倚W(xué)生流動性強(qiáng)，學(xué)生家庭教育資源不夠豐富，家長很少關(guān)注學(xué)生其它方面的能力；而且家長的素質(zhì)參差不齊，無法給孩子校外知識上的引導(dǎo)，而和田玉石文化作為應(yīng)該了解的家鄉(xiāng)文化，身邊文化，學(xué)生卻知之甚少。開發(fā)和田玉文化地域性校本課程，便利的利用身邊的教育資源，貼近貼實(shí)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)了解和田玉，既能學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)、民族文化，又不脫離生活。也許很多學(xué)生在學(xué)習(xí)中會對玉石產(chǎn)生興趣，從而從事玉石行業(yè)，并把它一代又一代的傳承下去。以后，不論走到哪里，都能傳播新疆的玉文化，讓學(xué)生通過玉文化的學(xué)習(xí)與研究，在提高對玉文化的鑒賞能力同時，陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生追求美、欣賞美的人生品質(zhì)。

二、“教學(xué)做合一”的校本課程

在校本課程的實(shí)施中，一要貼近學(xué)生：校本課程的核心思想是以尊重人的個性為根本出發(fā)點(diǎn)。在課程選擇使用上以人為本，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，尤其重視不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，使學(xué)生的學(xué)習(xí)需求得到尊重和滿足；重視學(xué)生參與，注意學(xué)生反饋信息，不斷根據(jù)學(xué)生需要完善優(yōu)化校本課程。為了貼近學(xué)生，我校特開設(shè)了玉石教室，在學(xué)習(xí)老師和校外專家的幫助下，在教室中課設(shè)了玉石展示臺，便于學(xué)生觀察學(xué)習(xí)和田玉。不僅如此，學(xué)校專門外聘了有豐富玉石經(jīng)驗(yàn)的“校外老師”，讓賣玉石的商人走進(jìn)課堂，讓學(xué)生更真實(shí)的了解和田玉。

二要教學(xué)做合一：“教學(xué)做合一”教育思想是陶行知先是生活教育的思想核心，強(qiáng)調(diào)一“做”為核心的“教”與“學(xué)”，同時又相輔相成，有機(jī)統(tǒng)一。“教學(xué)做合一”的教育思想在于改變傳統(tǒng)的“死讀書”的思想，強(qiáng)調(diào)在“做”中學(xué)，提倡學(xué)習(xí)與生活活動相結(jié)合。

根據(jù)學(xué)校的教師力量及教學(xué)設(shè)施的實(shí)際情況，不僅有“走進(jìn)來”還有“走出去”。讓學(xué)生走處校門，在校外了解和田玉。學(xué)生參觀玉石市場，在市場上見到更豐富的玉石。在和田玉的樣顏色分類中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)了解到有八種，具體的玉石拿到眼前改如何區(qū)分，就需要實(shí)踐。學(xué)生在實(shí)踐中，碰到更多學(xué)校課堂不曾遇到過得問題，激發(fā)學(xué)生的探究興趣，讓學(xué)生自己去尋找答案，引出更多知識。

和田玉是一個美的事物，賞析和感知和田玉的美麗，是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，老師依然使用“走出去”的辦法，讓學(xué)生讓玉石會展中心參觀，哪里不像玉石市場都是原石，在會展中心，展示的都是經(jīng)過工匠精心雕琢的玉器，讓學(xué)生欣賞玉器成品，感知和田玉的美。

和田玉文化是一個具有很強(qiáng)地域性特色的課程，在上課中，我也是不斷摸索，學(xué)習(xí)，找到最適合學(xué)生的教學(xué)方法，讓學(xué)生真的產(chǎn)生熱愛之情。

三要將有效的問卷調(diào)查法和行動研究法結(jié)合在一起，開發(fā)處地域的校本課程；并通過到學(xué)生家里走訪，到各級書店及博物館、玉石產(chǎn)地實(shí)地查看，觀看視頻等方法途徑搜集信息，進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析，最后親身體驗(yàn)并實(shí)踐的研究方法對課題進(jìn)行研究，一直貫徹陶行知的“教學(xué)合一”教育理念。

課題邊實(shí)踐邊研究，邊研究邊反思，邊反思邊改進(jìn)，邊改進(jìn)邊提高，努力使“教”“學(xué)”統(tǒng)一。

（作者單位：新疆烏魯木齊市第四十四小學(xué)校）