人文素養(yǎng)視域下走“心”課堂的塑造

徐兆宏

摘 要：課堂教學(xué)不應(yīng)是簡(jiǎn)單地走教材、走教案，而應(yīng)是走“心”。在人文素養(yǎng)的視域下思考與探索走“心”課堂，需要從以下四途徑來(lái)落實(shí)：孕育人文氛圍，讓師生的心“熱”起來(lái)；播撒人文因子，讓師生的心“明”起來(lái)；開掘人文資源，讓師生的心“潤(rùn)”起來(lái)；推介人文經(jīng)典，讓師生的心“動(dòng)”起來(lái)。這樣將課堂教學(xué)從物質(zhì)的符號(hào)層面深入到文化的、心靈的、精神的層面，學(xué)生受益匪淺。

關(guān)鍵詞：道德與法治；人文素養(yǎng)；走“心”課堂；塑造

“教學(xué)是一門藝術(shù)，教師的使命是激勵(lì)、喚醒和鼓舞。教育的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的終身發(fā)展，因此，我們的教學(xué)不應(yīng)是簡(jiǎn)單地走教材、走教案，而應(yīng)是走‘心?！边@是我國(guó)外語(yǔ)教育領(lǐng)域權(quán)威專家、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)楊魯新教授在一次教師發(fā)展公益微信群語(yǔ)音講座中給廣大高校一線外語(yǔ)教師的建議。筆者以為，這樣的建議非常中肯，對(duì)我們各學(xué)科的教學(xué)都有很好的借鑒和指導(dǎo)意義。

就初中道德與法治課堂而言，文化自信，立德樹人是首要目標(biāo)。我們的文化自信從哪里來(lái)？一個(gè)重要途徑就是人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)和提升。在人文素養(yǎng)視域下去塑造走“心”課堂，會(huì)起到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。

一、孕育人文氛圍，讓師生的心“熱”起來(lái)

初中道德與法治課程側(cè)重對(duì)學(xué)生道德與法治的文化熏陶。[1]在浩如煙海的中華文化文獻(xiàn)中，蘊(yùn)藏著完備而深刻的倫理道德、充滿浩然正氣的價(jià)值追求、鮮活豐富的哲學(xué)思想等。從民族文化的營(yíng)養(yǎng)中汲取精華，在增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的信仰和情感，并提出做“人”必備品格的具體要求，作為文化育人特色十分明顯的課程，孕育人文氛圍，讓師生的心先“熱”起來(lái)，是打造道德與法治“走心”課堂的重要一環(huán)。

如教學(xué)人教版《道德與法治》七年級(jí)上冊(cè)第九課“珍視生命”第一框題“守護(hù)生命”，筆者一開始就將事先打印好的汪國(guó)真《讓我們把生命珍惜》的詩(shī)發(fā)給大家，并指導(dǎo)有感情地朗誦：世界是這樣的美麗/讓我們把生命珍惜/一天又一天/讓晨光拉著我/讓夜露挽著你/只要我們擁有生命/就什么都可以爭(zhēng)取/一年又一年/為了愛我們的人/也為了我們自己。

當(dāng)學(xué)生還未真正讀出詩(shī)的意蘊(yùn)和表達(dá)的情感時(shí)，筆者又以配樂(lè)朗誦的形式示范朗誦一遍，短短的兩分鐘時(shí)間，學(xué)生在老師的人文熏陶下開始熱血沸騰起來(lái)，大家興趣盎然，紛紛投入下一環(huán)節(jié)的課堂學(xué)習(xí)之中。在這里，人文素養(yǎng)以一種符號(hào)的形式傳遞著一種境界，一種超脫與淡然。

當(dāng)我們把課堂當(dāng)作提升師生生命質(zhì)量的唯一追求時(shí)，課堂就成為師生生活的家園、精神的樂(lè)園、品格塑造的學(xué)園。一堂好課的開頭，不必要刻意達(dá)到什么，但要緊緊抓住學(xué)生的心，讓他們跟著你走進(jìn)真善美，走進(jìn)智慧快樂(lè)的生命殿堂。

二、播撒人文因子，讓師生的心“明”起來(lái)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是現(xiàn)階段中華民族認(rèn)同的道德追求和價(jià)值共識(shí)。[2]我們的課程尤其是“道德與法治”課程，有著中華歷史文化的淵源和革命傳統(tǒng)文化的基因，是我國(guó)課程體系的重要“標(biāo)識(shí)”。

播撒中華文化的優(yōu)秀因子，讓課堂充盈道義的張力，師生能明晰道德與法治的標(biāo)準(zhǔn)，銘記社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求并使之成為實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

課堂播撒人文因子的方法，筆者以為，可以是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，可以是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，也可以是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。簡(jiǎn)言之，就是無(wú)痕、無(wú)華和有形的“三維”播撒法。

如教學(xué)人教版《道德與法治》七年級(jí)下冊(cè)第三課“青春的證明”第二框題“青春有格”前，筆者要求學(xué)生自己查閱資料，從文化名人中尋找“有格”的偶像。課上，在“拓展延伸——眾里尋‘格千百度”環(huán)節(jié)中，學(xué)生紛紛展示苦心追尋的偶像：

“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)，我都不屑?！?/p>

——介紹高齡的楊絳悠然從容的生活態(tài)度，即便在“文革”時(shí)期，她也一樣從容自尊。

莫言擅長(zhǎng)寫實(shí)，鄉(xiāng)土氣息、民族氣息濃郁；屠呦呦以身試藥，潛心研究。

——介紹獲得諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)兩位本土名人，他們用行動(dòng)為自己和國(guó)家，為民族贏得了榮譽(yù)。

這便是筆者人文因子“有形”播撒法，所謂“有形”就是讓學(xué)生圍繞一個(gè)話題或品格，經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的“度量”，最終才發(fā)現(xiàn)，那些人就是我要苦苦追尋的熠熠生輝的形象，并能清楚說(shuō)出他們的閃光之處，從而自覺走進(jìn)他們的心靈，成為自己前進(jìn)道路上的明亮那一方。

當(dāng)然，還有人文因子無(wú)痕、無(wú)華播撒法，所謂無(wú)痕，就是做到潛移默化，融會(huì)貫通，在心靈與心靈的碰撞中，文化之道、道德之本、本真之源猶如“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般不留痕跡。所謂無(wú)華，就是做到務(wù)實(shí)求真，回歸自然，不花拳繡腿，不花里胡哨，不故弄玄虛，不無(wú)病呻吟，給學(xué)生心靈的蕩滌猶如“清水出芙蓉，天然去雕飾”般的真實(shí)自然。

三、開掘人文資源，讓師生的心“潤(rùn)”起來(lái)

課程資源的變革是新課程標(biāo)準(zhǔn)的一大亮點(diǎn)，教材不是唯一的教學(xué)資源，而優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源又是提高課堂生產(chǎn)力的第一要素，可見資源的開發(fā)和利用是多么重要。在課程改革進(jìn)入3.0版核心素養(yǎng)培育的當(dāng)下，開掘人文資源是學(xué)科教師教學(xué)的基本素養(yǎng)之一，尤其是道德與法治教師，更需要提升這方面的能力。人文資源來(lái)自于何方？筆者以為來(lái)自于教師平時(shí)的深度閱讀中，來(lái)自于教師個(gè)人有心搜集整理的人文資訊中，來(lái)自于教師平時(shí)的人文素養(yǎng)積淀中。

教學(xué)人教版《道德與法治》七年級(jí)下冊(cè)第三課“青春的證明”第一框題“青春飛揚(yáng)”，筆者充分開掘揚(yáng)州地方人文資源，根據(jù)教材內(nèi)容幫助學(xué)生排練自編自演的“放飛夢(mèng)想，走進(jìn)南大”的傳統(tǒng)地方劇種——揚(yáng)?。üP者充分發(fā)揮自己僅有的一點(diǎn)揚(yáng)劇創(chuàng)作的文化底蘊(yùn)），在課堂上即時(shí)上演，劇情一波三折，緊扣學(xué)生心弦，表演的同學(xué)惟妙惟肖、韻味深長(zhǎng)，家鄉(xiāng)里下河的風(fēng)土人情也表現(xiàn)得原汁原味、淋漓盡致。

故事的主人公是一位居住在江蘇寶應(yīng)縣射陽(yáng)湖鎮(zhèn)射南村家貧志堅(jiān)的花季男孩楊政，三年前，他以優(yōu)異的中考成績(jī)考入縣中提優(yōu)班，父親在上海打工，母親陪讀，一年家庭收入還算過(guò)得去。家庭變故發(fā)生在高一期末考試的前一天，父親腦溢血突然離世，這對(duì)楊政的打擊巨大，成績(jī)一落千丈，且徘徊不定，到了高三，他終于從失去父親的陰影中走出來(lái)了，并以全縣高考第二名的出色成績(jī)考取了南京大學(xué)。為解決學(xué)費(fèi)問(wèn)題，他一邊學(xué)習(xí)，一邊靠撿拾垃圾掙錢，他的事跡通過(guò)網(wǎng)絡(luò)報(bào)道引起了揚(yáng)州電視臺(tái)的關(guān)注，有關(guān)部門及組織及時(shí)送去了溫暖，幫他圓夢(mèng)大學(xué)。

劇情就在鄉(xiāng)土氣息十分濃郁的氛圍中展開，三幕短劇“小荷已露尖尖角”“花季少年不言棄”“圓夢(mèng)南大送溫暖”耗時(shí)雖短，但帶給學(xué)生的體驗(yàn)與反思卻經(jīng)久不息。

看完表演，師生的心潤(rùn)濕濕的，一位同學(xué)改用海子的詩(shī)“從明天起，做一個(gè)青春飛揚(yáng)的人……”；還有一位同學(xué)噙滿淚水說(shuō)：“縱使我們的人生會(huì)充滿凄風(fēng)苦雨，青春飛揚(yáng)，永不言棄，我們就會(huì)戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克?！?/p>

著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“對(duì)悲歡的敏感和同情只能在兒童時(shí)代培養(yǎng)。在這個(gè)年齡，心靈對(duì)人的苦難和不幸、煩惱和孤單特別敏感?！弊鳛槔蠋?，我們需要用人文精神喚醒學(xué)生的沉睡之心，用關(guān)愛的情懷滋潤(rùn)學(xué)生的心田，這樣才能為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

四、推介人文經(jīng)典，讓師生的心“動(dòng)”起來(lái)

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著眼民族美好未來(lái)，以禮敬和自豪的心態(tài)對(duì)待民族文化，以優(yōu)秀民族文化滋養(yǎng)、化育學(xué)生，是道德與法治課程的重要價(jià)值追求。的確如此，華夏人文經(jīng)典是我們民族精、氣、神的集中體現(xiàn)。它具有內(nèi)在意蘊(yùn)的豐富性，藝術(shù)形式的完美性，跨越時(shí)空的恒久性和經(jīng)得起抵抗式閱讀等諸多特性。如果在平時(shí)的教學(xué)中將這些人文經(jīng)典及時(shí)推介到課堂教學(xué)中去，可以更好地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合思維能力，并能讓師生的心隨著經(jīng)典的演繹而飄動(dòng)起來(lái)。

教學(xué)人教版《道德與法治》七年級(jí)下冊(cè)第四課“揭開情緒的面紗”第二框題“情緒的管理”，筆者在最后“向經(jīng)典致敬”環(huán)節(jié)中，將諸子百家有關(guān)的觀點(diǎn)選擇幾條拋出來(lái)，讓學(xué)生展開討論：

老子曰：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！?/p>

孟子曰：“生于憂患而死于安樂(lè)也。”

墨子曰：“節(jié)儉則昌，淫佚則亡?！?/p>

首先幫助學(xué)生弄懂他們各自觀點(diǎn)的意思，其次梳理福禍、生死、昌亡相伴的道理，最后閱讀感悟，重在明理，提高認(rèn)識(shí)，以理導(dǎo)行。

經(jīng)典就在于能把深?yuàn)W的道理說(shuō)得直截了當(dāng)，能把直白的道理說(shuō)得富有哲理。福禍、生死、昌亡實(shí)際上反映出事物矛盾雙方的辯證統(tǒng)一，可以互為轉(zhuǎn)化，從而告誡學(xué)生情緒是自己選擇的，我們要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化，更要學(xué)會(huì)管理?？此撇豢鞓?lè)的事情通過(guò)一定條件的轉(zhuǎn)化可以變成快樂(lè)的理由，教材及生活中很多情緒管理的成功故事便是最好的例證。通過(guò)人文經(jīng)典的推介，讓學(xué)生嘗到獲取廣博知識(shí)的快樂(lè)和幸福，從而怦然心動(dòng)，追求美好。

當(dāng)今，人文素質(zhì)弱化，人文精神缺失已經(jīng)成為青少年健康發(fā)展的一道可怕的障礙。初中道德與法治課程具有雙重教育功能，既是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行道德與法治教育的主渠道，也是培植人文素養(yǎng)的主要途徑。教學(xué)實(shí)踐生動(dòng)地告訴我們，從人文素養(yǎng)的視域關(guān)注課堂，關(guān)注師生的生命歷程，這樣塑造起來(lái)的“走心”課堂，一定能使學(xué)生的關(guān)鍵能力和必備品格得到很好的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋景堂.部編初中《道德與法治》總體教學(xué)建議[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2016（10）：23.

[2]朱明光.關(guān)于思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的思考[J].思想政治課教學(xué)，2016（1）：5.