鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角下鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展

黃天貴

黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，首次將鄉(xiāng)村發(fā)展上升到了戰(zhàn)略的高度。會(huì)上對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展提出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的總體要求。這20字的戰(zhàn)略方針，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)全面覆蓋的發(fā)展理念。文化作為鄉(xiāng)村衍生、發(fā)展的重要因子，其重要價(jià)值受到更多關(guān)注，戰(zhàn)略地位不斷上升，鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展將成為未來(lái)鄉(xiāng)村發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。

一、新時(shí)代條件下對(duì)鄉(xiāng)土文化價(jià)值的基本判斷

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！痹谛聲r(shí)代條件下，本文對(duì)鄉(xiāng)土文化價(jià)值形成了幾個(gè)初步判斷。

（一）鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村振興凝心聚力的黏合劑和發(fā)動(dòng)機(jī)

鄉(xiāng)村振興雖然被寫(xiě)進(jìn)了國(guó)家戰(zhàn)略，政府作為國(guó)家的代表要在方方面面給予大力扶持，但是，鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力必須來(lái)自廣大農(nóng)民，只有廣大農(nóng)民的積極性和主動(dòng)性被充分激發(fā)，鄉(xiāng)村振興才有可能。沒(méi)有來(lái)自鄉(xiāng)村的內(nèi)生動(dòng)力，僅靠外力的推動(dòng)，鄉(xiāng)村無(wú)法獲得自我生長(zhǎng)的力量。這種力量只能來(lái)自年輕人對(duì)鄉(xiāng)村未來(lái)的信心。只有對(duì)鄉(xiāng)土文化的當(dāng)代價(jià)值和未來(lái)價(jià)值有足夠的認(rèn)知與共識(shí)，才可能讓年輕人在鄉(xiāng)土文化的智慧積累中看到未來(lái)明亮的生長(zhǎng)點(diǎn)，才可能激發(fā)他們傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化，參與到鄉(xiāng)村振興的歷史潮流中來(lái)。

（二）鄉(xiāng)土文化是城鄉(xiāng)融合發(fā)展的巨大文化資本

在城鄉(xiāng)融合發(fā)展的政策體系下，與自然有天然聯(lián)系的鄉(xiāng)土文化是城鄉(xiāng)融合發(fā)展的巨大文化資本。隨著農(nóng)村交通條件的改善、互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的普及，時(shí)空距離逐漸從過(guò)去的發(fā)展障礙變成了有利條件，為城鄉(xiāng)融合提供了可能性。城市文化和鄉(xiāng)土文化因?yàn)椴町惗谌诤习l(fā)展中形成文化的張力，正因?yàn)橛辛诉@種張力，城鄉(xiāng)文化才會(huì)煥發(fā)生機(jī)。鄉(xiāng)土文化是農(nóng)耕文明的歷史積淀及活態(tài)載體，城市文化是現(xiàn)代文明的集中地。鄉(xiāng)土文化因?yàn)槠湓谂c自然相處的過(guò)程中所呈現(xiàn)的文化多樣性和生物多樣性，將成為巨大的文化資本，在城鄉(xiāng)融合發(fā)展中發(fā)揮作用。

（三）振興戰(zhàn)略需要傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

鄉(xiāng)土知識(shí)有著久遠(yuǎn)的歷史積淀和豐厚的經(jīng)驗(yàn)積累，不同的地方、不同的民族形成了不同的知識(shí)體系和文化傳統(tǒng)，這是我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村走向未來(lái)的根源所在，是我國(guó)寶貴的文化財(cái)富，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的最接地氣的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，推動(dòng)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命活力。

二、鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展面臨的主要問(wèn)題

盡管近年來(lái)各地在鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展方面取得了一定成效，但與十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)相比，與人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要相比，還有很大差距。

（一）鄉(xiāng)村振興的思想道德基礎(chǔ)相對(duì)薄弱

當(dāng)前，部分地方對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育重視不夠，在宣傳引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障上缺乏探索與創(chuàng)新，與新時(shí)代目標(biāo)要求脫節(jié)，與農(nóng)民群眾日益多元化的需求脫節(jié)，與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源脫節(jié)。一些農(nóng)村精神文化傳播陣地被荒棄，部分農(nóng)民集體觀念淡漠，功利主義凸顯，失信行為日漸蔓延。部分地方大興土木修建祠堂，祠堂文化低俗化、宗教化現(xiàn)象有所抬頭，一些祠堂成了燒香拜佛、聚眾賭博之地。外來(lái)宗教對(duì)農(nóng)村基層的影響不容忽視，當(dāng)下尤其必須警惕境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透。

（二）鄉(xiāng)村不良之風(fēng)盛行

打撲克、買六合彩、喝酒猜拳等成了當(dāng)前鄉(xiāng)村群眾主要的日常娛樂(lè)。鋪張浪費(fèi)、炫耀攀比、請(qǐng)客送禮等人情消費(fèi)名目繁多，禮數(shù)變成了錢數(shù)，禮儀只剩下禮金，讓被裹挾的多數(shù)群眾背負(fù)沉重的精神負(fù)擔(dān)和物質(zhì)負(fù)擔(dān)。許多農(nóng)村孩子沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，逃學(xué)輟學(xué)者眾多。在空巢老人與留守兒童居住的農(nóng)村，在缺乏有效引導(dǎo)和自我糾正的環(huán)境中，這些不良風(fēng)氣的放任自流，成了鄉(xiāng)村振興過(guò)程中急待療愈的“傷口”。

（三）優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)資源亟待薪火相傳

不管是達(dá)人之家還是普通農(nóng)家，隨處能看到散落的家風(fēng)家訓(xùn)等傳統(tǒng)資源，但這些寶貴的資源多數(shù)被遺忘在斑駁的老屋或破舊的族譜里。令人擔(dān)憂的是，年輕一代對(duì)自己的家風(fēng)家訓(xùn)及本鄉(xiāng)本土的文化缺乏了解的興趣、渠道和方式，從書(shū)本中獲取知識(shí)、知曉祖輩口傳的村史和家族故事，恰是一種默默流淌的臍帶般的文化血脈，而這在鄉(xiāng)村年輕一代身上出現(xiàn)了斷裂，“道德傳家、耕讀傳家”的典范難以再現(xiàn)。

（四）農(nóng)耕文化紐帶面臨斷裂

在城鎮(zhèn)化浪潮的沖擊下，農(nóng)村社會(huì)正經(jīng)歷前所未有的轉(zhuǎn)型與變遷，各地農(nóng)村出現(xiàn)了不同程度的凋敝，“誰(shuí)來(lái)種田”“怎么種田”問(wèn)題嚴(yán)峻，農(nóng)耕文化傳承面臨斷裂，尤其是較發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村，土地撂荒現(xiàn)象頻現(xiàn)。農(nóng)村年輕一代不再依戀土地，對(duì)自然缺乏敬畏，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“不誤農(nóng)時(shí)”“不違農(nóng)時(shí)”缺乏尊重。由于對(duì)農(nóng)耕文化的“取宜”“守則”“和諧”“節(jié)用”等深厚內(nèi)涵缺乏認(rèn)知與共鳴，加劇了今天農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)自然的過(guò)度掠奪和化肥農(nóng)藥的濫用。而這些優(yōu)秀農(nóng)耕文化傳統(tǒng)，恰恰是振興鄉(xiāng)村的根與魂，是重塑文明鄉(xiāng)風(fēng)的神與形。

（五）民族特色文化資源日漸消失

在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展和現(xiàn)代文明的沖擊下，一些原先根植于鄉(xiāng)間沃土的民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)正在加速消失。傳統(tǒng)文化表演場(chǎng)地破舊、民間文化傳承活動(dòng)逐年消減、發(fā)展資金和傳承人才，瀕臨失傳。年輕一代或因生計(jì)所迫，或因非遺項(xiàng)目缺乏時(shí)代吸引力，對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)與傳承的動(dòng)力嚴(yán)重不足。據(jù)統(tǒng)計(jì)，各地目前從事非遺傳承的80后、90后幾乎不見(jiàn)蹤影，相當(dāng)一部分非遺項(xiàng)目遭遇“人走藝絕”的失傳困境，“只有傳沒(méi)有承”現(xiàn)象更是普遍。與此同時(shí)，傳承人團(tuán)隊(duì)梯度建設(shè)乏力，尤其對(duì)愿意學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)項(xiàng)目的年輕人缺乏相應(yīng)的支持和激勵(lì)政策，非遺傳承人長(zhǎng)效保護(hù)與扶持機(jī)制有待進(jìn)一步健全。傳統(tǒng)村落保護(hù)形勢(shì)嚴(yán)峻，量大面廣與資金杯水車薪之間的矛盾突出，多數(shù)地區(qū)尚未出臺(tái)關(guān)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)法規(guī)。此外，仍有大量遺存豐厚的村落，綜合利用程度低，急需喚醒其歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、教育等資源的多元價(jià)值。受傳統(tǒng)建筑技藝逐漸消失、政府引導(dǎo)不足、群眾消費(fèi)與審美有限等因素影響，地域性、民族性建筑的特色元素消失殆盡，廣大鄉(xiāng)村民居建筑呈現(xiàn)“千村一貌”“百戶一色”的蒼白狀態(tài)。

三、鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展的策略探索

習(xí)近平總書(shū)記指出，鄉(xiāng)村振興既要塑形也要塑魂，要形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，建議切實(shí)解決鄉(xiāng)土文化傳承發(fā)展中存在的突出問(wèn)題，凝聚共識(shí)，久久為功。

（一）積極培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)

1.廣泛開(kāi)展核心價(jià)值觀“落好地、生好根”鄉(xiāng)村主題活動(dòng)。探索構(gòu)建有利于鄉(xiāng)村培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好政策導(dǎo)向、利益引導(dǎo)機(jī)制和重要?jiǎng)?chuàng)新抓手，倡導(dǎo)和引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入民心，扎根鄉(xiāng)土，達(dá)到“百姓日用而不知”。力推社會(huì)主義核心價(jià)值觀鄉(xiāng)土化傳播，堅(jiān)持新聞宣傳、理論宣傳、文藝宣傳、社會(huì)宣傳、網(wǎng)絡(luò)宣傳“五管齊下”，形成立體化宣傳引導(dǎo)格局。充分利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村級(jí)文化綜合性服務(wù)中心等陣地，抓住重大節(jié)慶、民間民俗活動(dòng)等時(shí)機(jī)，廣泛開(kāi)展楹聯(lián)詩(shī)頌、道德講堂、文藝演出等活動(dòng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀處處有、天天見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)“接地氣、聚人氣、冒熱氣”。

2.把移風(fēng)易俗融入文明創(chuàng)建活動(dòng)。結(jié)合幸福鄉(xiāng)村建設(shè)，開(kāi)展文明村鎮(zhèn)、星級(jí)文明戶、五好家庭等群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。加強(qiáng)無(wú)神論宣傳教育，遏制封建迷信，破除陳規(guī)陋習(xí)，豐富農(nóng)民群眾精神文化生活。加強(qiáng)農(nóng)村科普工作，提高農(nóng)民科學(xué)文化素養(yǎng)。積極發(fā)揮紅白理事會(huì)等群眾自治組織作用，建立婚喪嫁娶文明簡(jiǎn)辦的長(zhǎng)效機(jī)制，約束村民攀比炫富、鋪張浪費(fèi)的行為，樹(shù)立崇尚節(jié)儉新風(fēng)尚。開(kāi)展“移風(fēng)易俗，助力脫貧”主題活動(dòng)，引導(dǎo)貧困地區(qū)廣大農(nóng)民群眾尤其是建檔立卡貧困戶主動(dòng)融入新時(shí)代移風(fēng)易俗活動(dòng)，對(duì)參與大操大辦的建檔立卡貧困戶，應(yīng)制定有效的懲戒與約束機(jī)制。

3.全面?zhèn)鞒泻秃霌P(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)。注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗蘊(yùn)藏的豐富資源，運(yùn)用重要傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵、習(xí)俗與儀式等涵養(yǎng)家風(fēng)文化，發(fā)揮家風(fēng)家訓(xùn)的化人與育人功能，教育引導(dǎo)廣大青少年在優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的熏陶中“扣好人生第一?？圩印薄Ｔ卩l(xiāng)村學(xué)校深入開(kāi)展講好家風(fēng)故事、傳播治家格言活動(dòng)。借助微信等自媒體平臺(tái)，組織“弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)、傳承家庭美德”評(píng)比活動(dòng)，征集一批反映好家風(fēng)好家教、弘揚(yáng)家庭美德的詩(shī)詞楹聯(lián)、書(shū)法繪畫(huà)和攝影作品，培育良好家風(fēng)。

（二）大力推進(jìn)鄉(xiāng)村自治、法治、德治相融合

1.推動(dòng)村規(guī)民約“上墻入心”。進(jìn)一步發(fā)掘整理傳承以往好的村規(guī)民約，結(jié)合新時(shí)代要求，圍繞鄉(xiāng)風(fēng)文明、遵紀(jì)守法、環(huán)境治理、發(fā)展經(jīng)濟(jì)等重要內(nèi)容，引導(dǎo)村民對(duì)村規(guī)民約重新進(jìn)行修訂，制定出簡(jiǎn)單易行、務(wù)實(shí)管用的治村條款，通過(guò)廣泛征求村民意見(jiàn)，形成共識(shí)。探索建立道德激勵(lì)約束機(jī)制，開(kāi)展村規(guī)民約承諾行動(dòng)，推廣建設(shè)“道德評(píng)議會(huì)”“道德紅黑榜”等新型德治平臺(tái)，引導(dǎo)農(nóng)民自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我提高。

2.推進(jìn)新鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)村治理有機(jī)融合。進(jìn)一步運(yùn)用本地鄉(xiāng)賢文化資源，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶，著力吸引和凝聚農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、優(yōu)秀企業(yè)家、經(jīng)濟(jì)文化能人、回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員、退休干部等人士反哺桑梓，提升新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村道德倫理、地域文化、特色產(chǎn)業(yè)、和諧穩(wěn)定等方面的時(shí)代價(jià)值。建立健全新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理的有效機(jī)制，搭建新鄉(xiāng)賢引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)良俗多樣化平臺(tái)，推動(dòng)成立鄉(xiāng)賢理事會(huì)，鼓勵(lì)把城市先進(jìn)理念、要素資源、人力資本、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到鄉(xiāng)村治理與建設(shè)之中;設(shè)立鄉(xiāng)賢榜、懸掛家賢匾、評(píng)選星級(jí)鄉(xiāng)賢，激勵(lì)新鄉(xiāng)賢發(fā)揮愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、見(jiàn)賢思齊、崇德向善的價(jià)值引領(lǐng)作用，著力傳播文明理念，以嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里、涵育鄉(xiāng)風(fēng)，成為鄉(xiāng)村文化的推動(dòng)者和鄉(xiāng)村治理的重要主體。

3.拓展鄉(xiāng)村祠堂文化傳承和德育功能。結(jié)合新時(shí)代要求，充分挖掘利用鄉(xiāng)村祠堂獨(dú)特的文化資源和德育功能優(yōu)勢(shì)，把現(xiàn)代文明理念融入各類祠堂習(xí)俗活動(dòng)，激勵(lì)其發(fā)揮出尊祖敬宗、凝聚血親、規(guī)范倫理、促進(jìn)有效治理的重要作用。拓展鄉(xiāng)村祠堂多元化功能，創(chuàng)新鄉(xiāng)村祠堂管理，保護(hù)性開(kāi)發(fā)古老鄉(xiāng)村祠堂，因時(shí)因地引導(dǎo)群眾把祠堂建設(shè)成鄉(xiāng)村民俗博物館、道德講堂或本土文化傳習(xí)所，使之成為傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化、提升鄉(xiāng)村德治水平的重要平臺(tái)。同時(shí)要注意防止鄉(xiāng)村祠堂出現(xiàn)宗教化和低俗化傾向。

（三）厚植文化自信、文化自覺(jué)、文化自強(qiáng)基層基礎(chǔ)

1.推進(jìn)“鄉(xiāng)土文化+”產(chǎn)業(yè)融合。深入挖掘特色農(nóng)業(yè)農(nóng)村文化元素，推動(dòng)“鄉(xiāng)土文化+”與一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，打造一批鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)特色小鎮(zhèn)，建設(shè)一批農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)示范基地和鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)客基地。進(jìn)一步把豐富的鄉(xiāng)土文化元素導(dǎo)入鄉(xiāng)村旅游，促進(jìn)以鄉(xiāng)村山水風(fēng)貌、鄉(xiāng)土建筑、群眾生產(chǎn)生活方式、民族節(jié)慶、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容為主的鄉(xiāng)土文化傳承。以創(chuàng)建融合品牌為抓手，努力打造以生態(tài)農(nóng)業(yè)為基、農(nóng)耕文化為魂、美麗田園為韻、村落民居為形的標(biāo)志性農(nóng)旅融合品牌，催生鄉(xiāng)村振興新動(dòng)能。堅(jiān)持扶貧與扶智并舉，大力推動(dòng)貧困地區(qū)將鄉(xiāng)土文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，積極探索貧困地區(qū)鄉(xiāng)土文化資源+藝術(shù)創(chuàng)作工作室、+產(chǎn)業(yè)基地、+旅游文化等“鄉(xiāng)土文化資源+”模式，形成“溢出效應(yīng)”。

2.探索建立傳統(tǒng)村落保護(hù)試驗(yàn)區(qū)。在適時(shí)啟動(dòng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展條例立法工作、提高傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展法治化水平的同時(shí)，積極創(chuàng)新傳統(tǒng)村落保護(hù)利用機(jī)制，建議設(shè)立傳統(tǒng)村落保護(hù)試驗(yàn)區(qū)，加大政策扶持，鼓勵(lì)地方勇于創(chuàng)新，力爭(zhēng)形成一條具有地理性標(biāo)識(shí)的傳統(tǒng)村落保護(hù)與綜合利用之路。以行政村為單位，啟動(dòng)村史室建設(shè)，支持有條件的一批行政村，依托現(xiàn)有鄉(xiāng)村建筑建設(shè)村史室，編撰村史冊(cè)，設(shè)置村史展，記錄鄉(xiāng)村的歷史沿革和發(fā)展變化，留住鄉(xiāng)村記憶，加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化傳承。

3.加大非遺傳承人團(tuán)隊(duì)建設(shè)扶持力度。完善非遺傳承人扶持機(jī)制，加大對(duì)非遺傳承人團(tuán)隊(duì)的政策支持與資金扶持，把對(duì)非遺傳承人的資金補(bǔ)助酌情擴(kuò)展到對(duì)團(tuán)隊(duì)成員尤其是年輕成員，切實(shí)調(diào)動(dòng)年輕一代傳承傳統(tǒng)技藝的積極性，形成合理梯隊(duì)。進(jìn)一步挖掘整理本鄉(xiāng)本土優(yōu)秀文化，大力倡導(dǎo)把優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化全方位融入基層中小學(xué)校思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育等各個(gè)環(huán)節(jié)。引導(dǎo)地方編寫(xiě)“鄉(xiāng)味十足”的校本教材，開(kāi)展傳統(tǒng)農(nóng)耕習(xí)俗現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，開(kāi)展非遺傳承人進(jìn)課堂活動(dòng)，創(chuàng)新戲曲進(jìn)校園模式，組織節(jié)慶禮儀體驗(yàn)，豐富校園文化生活，引導(dǎo)構(gòu)建“一校一特色、一校一文化”格局。

4.推動(dòng)公共文化設(shè)施向自然村屯延伸。針對(duì)農(nóng)村人口居住分散、“山寨春晚”等農(nóng)民自辦文化如火如荼、自然村屯公共文化設(shè)施奇缺等實(shí)際，建議設(shè)立自然村屯公共文化設(shè)施專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，開(kāi)展“一場(chǎng)一臺(tái)一室”萬(wàn)屯行動(dòng)，有序引導(dǎo)公共文化設(shè)施向居住較集中、人口數(shù)量較多、群眾文化需求旺盛的自然村屯延伸;通過(guò)民辦公助、先建后補(bǔ)等方式，因地制宜在自然村屯各建設(shè)一個(gè)文化小廣場(chǎng)、文化小舞臺(tái)、文化小活動(dòng)室等基礎(chǔ)設(shè)施，到2020年，爭(zhēng)取“一場(chǎng)一臺(tái)一室”覆蓋到全區(qū)10 000個(gè)以上的自然村屯。

5.探索城鄉(xiāng)文化“結(jié)對(duì)子”新模式。采取多種形式，探索城市文化場(chǎng)館和鄉(xiāng)村文化站點(diǎn)等“一對(duì)一”對(duì)接，引導(dǎo)和支持城市機(jī)關(guān)單位、文藝團(tuán)體及社會(huì)各界與基層農(nóng)村尤其是貧困鄉(xiāng)村結(jié)對(duì)，建立健全各類就近便民、扎根基層、作用明顯的結(jié)對(duì)幫扶隊(duì)伍，把文化服務(wù)定向、精準(zhǔn)地送到農(nóng)村，讓城市文明輻射帶動(dòng)鄉(xiāng)村，逐步實(shí)現(xiàn)從“送文化”到“種文化”、從“富口袋”到“富腦袋”的轉(zhuǎn)變。指導(dǎo)農(nóng)民開(kāi)展各種形式的自辦文化，加快培養(yǎng)一批文化示范戶、民間職業(yè)劇團(tuán)、農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)，活躍農(nóng)村群眾文化生活。

（作者系廣西社會(huì)科學(xué)院黨組成員、副院長(zhǎng)）

〔責(zé)任編輯：徐雪野〕