毛澤東馬克思主義觀的三個基本方面

孫建昌

毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨人以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義的典范。他不但一生追求、信仰馬克思主義，而且創(chuàng)造性地把馬克思主義運(yùn)用于中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，堅持推進(jìn)馬克思主義中國化，開辟了一條把馬克思主義普遍真理與中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合的正確道路，形成了以實(shí)事求是為精神內(nèi)核的馬克思主義觀。毛澤東同志的馬克思主義觀是中國共產(chǎn)黨寶貴的精神財富，也是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新取之不盡的寶貴思想資源。學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐毛澤東同志的馬克思主義觀，對于我們真正學(xué)懂弄通習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，在新時代更好地堅持和發(fā)展馬克思主義、堅持和發(fā)展中國特色社會主義，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、堅持“學(xué)馬列要精，要管用”

毛澤東同志一生酷愛讀書，馬列主義經(jīng)典著作是他涉獵的重點(diǎn)領(lǐng)域之一。但是毛澤東同志從來不是為讀書而讀書，更不是讀死書、死讀書，而是結(jié)合實(shí)踐需要讀書，帶著問題到馬克思主義經(jīng)典著作中找立場、找觀點(diǎn)、找方法，主張“學(xué)馬列要精，要管用”。1942年2月1日，毛澤東同志在中央黨校開學(xué)典禮上指出，“我們黨校的同志不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的理論當(dāng)成死的教條。對于馬克思主義的理論，要精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用”。他明確反對教條主義地對待馬克思主義，反對一知半解、粗枝大葉，主張活學(xué)活用、學(xué)以致用。用現(xiàn)在的話講，就是要學(xué)懂弄通做實(shí)。1945年5月31日，毛澤東同志在黨的“七大”上作總結(jié)講話時指出，“加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)至少要讀五本書，我向大家推薦這五本書——《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《在民主革命中社會民主黨的兩個策略》《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》，這里馬、恩、列、斯的都有了。如果五千人到一萬人讀過了，并且有大體的了解，那就很好，很有益處。我們可以把這五本書裝在干糧袋里，打完仗后，就讀他一遍或者一兩句，沒有味道就放起來，有味道就多看幾句，七看八看就看出味道來了。一年看不通看兩年，如果兩年看一遍，十年就可以看五遍，每看一遍在后面記上日子，某年某月某日看的。這個方法可以在各個地方介紹一下，我們不搞多了，只搞五本試試”。這是毛澤東同志第一次對在戰(zhàn)爭條件下理論學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法向全黨提出了建議和要求。1948年9月，在中共中央政治局會議上，毛澤東同志又一次講到全黨的理論學(xué)習(xí)問題，他說：“我們在理論上要提高，還要普及?！绻蟠蠹易x全部馬列選集，也不現(xiàn)實(shí)，可以挑選一些，不然書那么多，讀起來也是困難。華東局印了五本，說是有人在讀。如果五本不夠，可以選十本，包括《聯(lián)共（布）黨史》《列寧主義概論》《帝國主義論》在內(nèi)。列昂節(jié)夫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》也可以選一些。宣傳部可以研究一下，看挑些什么書好，五本不夠就十本，但是不要太多，多則不靈。”毛澤東同志在這里強(qiáng)調(diào)的是，無論理論提高還是理論普及，都要注重效果，有所選擇，不要貪多。在社會主義建設(shè)時期，毛澤東同志向黨內(nèi)提出的讀書學(xué)習(xí)建議不僅具有明顯的針對性，而且仍然體現(xiàn)了少而精的原則，同時告訴大家讀書的方法和目的。1958年11月9日，毛澤東同志在《關(guān)于讀書的建議》信中又提出，“向同志們建議讀兩本書。一本，斯大林著《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》;一本，《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》。每人每本用心讀三遍，隨讀隨想，加以分析，哪些是正確的（我以為這是主要的），哪些說得不正確，或者不大正確，或者模糊影響，作者對于所要說的問題，在某些點(diǎn)上，自己并不甚清楚。讀時，三五個人為一組，逐章逐節(jié)加以討論，有兩至三個月，也就可能讀通了。要聯(lián)系中國社會主義經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)去讀這兩本書，使自己獲得一個清醒的頭腦，以利指導(dǎo)我們偉大的經(jīng)濟(jì)工作”。

毛澤東同志指出“學(xué)馬列”精通的訣竅在于“擠”和“鉆”。1939年5月20日，他在延安在職干部教育動員大會上指出，“‘沒有功夫，這已成為不要學(xué)習(xí)的理論、躲貓的根據(jù)了。共產(chǎn)黨員不學(xué)習(xí)理論是不對的，有問題就要想法子解決，這才是共產(chǎn)黨員的真精神。在忙的中間，想一個法子，叫作‘?dāng)D，用‘?dāng)D來對付忙。……在每天工作、吃飯、休息中間，擠出兩小時來學(xué)習(xí)，把工作向兩方面擠一擠，一個往上一個往下，一定可以擠出兩小時來學(xué)習(xí)的……忙可以‘?dāng)D，這是個辦法;看不懂也有一個辦法，叫作‘鉆，如木匠鉆木頭一樣地‘鉆進(jìn)去?？床欢臇|西我們不要怕，就用‘鉆來對付”。

通過上述毛澤東同志關(guān)于馬克思主義理論學(xué)習(xí)的有關(guān)論述可以發(fā)現(xiàn)，在對待學(xué)習(xí)、研究馬克思主義的問題上，他是一貫主張學(xué)以致用、“學(xué)馬列要精，要管用”的。對于“學(xué)什么”，他不是停留在一般性地號召、籠統(tǒng)地提要求上，而是言之有物、言之有據(jù)，不但提出具體內(nèi)容，而且教給學(xué)習(xí)方法。他主張學(xué)習(xí)內(nèi)容要“精”，因為“多則不靈”;他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)效果“要管用”，因為“精通的目的全在于應(yīng)用”;他指出精通的訣竅在于“擠”和“鉆”，因為“這才是共產(chǎn)黨員的真精神”。他針對黨內(nèi)理論學(xué)習(xí)中存在的“沒有功夫”等問題提出的解決辦法，對于我們今天的理論學(xué)習(xí)和研究仍然很有針對性、很有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“學(xué)馬列要精，要管用的”，他在對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度上與毛澤東思想一脈相承，為全黨的理論學(xué)習(xí)確立了正確的指導(dǎo)思想，對于領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)一步提高理論學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識，結(jié)合實(shí)際工作需要來選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，進(jìn)一步明確學(xué)習(xí)目的、改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，不斷提高自身的馬克思主義理論水平，切實(shí)學(xué)懂弄通習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果，提供了重要的方法論指導(dǎo)。

二、堅持用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法分析問題解決問題

毛澤東同志是善于運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法分析和解決中國問題的典范。1941年9月，他在一次談話中提道：“記得我在1920年，第一次看了考茨基著的《階級斗爭》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個英國人作的《社會主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地得到認(rèn)識問題的方法論?！泵珴蓶|同志在得到階級分析這一馬克思主義的分析方法之后，便自覺用以分析中國革命的現(xiàn)實(shí)問題。1925年年底，他運(yùn)用階級分析的方法寫出了著名的《中國社會各階級的分析》一文，明確回答了“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？”這個中國革命的首要問題，得出了“一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友”的結(jié)論。1927年3月，他在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》中提道，“1925年在鄉(xiāng)下住了半年，這時我是一個共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義的觀點(diǎn)”。這一說法也印證了他在寫作《中國社會各階級的分析》時，已經(jīng)在自覺運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法分析和研究中國問題。1929年12月，毛澤東同志在為紅軍第四軍第九次代表大會寫的決議中，針對黨內(nèi)存在的主觀主義問題，明確提出，要“教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢的分析和階級勢力的估量，以代替主觀主義的分析和估量”。1930年5月，在《反對本本主義》一文中他又指出，“我們說馬克思主義是對的，絕不是因為馬克思這個人是什么‘先哲，而是因為他的理論，在我們的實(shí)踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的”。不難看出，從“初步地得到認(rèn)識問題的方法論”，到“有了馬克思主義的觀點(diǎn)”，再到提倡用馬克思列寧主義的方法分析問題，毛澤東同志的馬克思主義觀在實(shí)際的革命斗爭中日臻成熟起來。實(shí)際上，自從20世紀(jì)20年代初毛澤東同志的世界觀轉(zhuǎn)向馬克思主義之后，堅持運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法觀察和分析中國革命和建設(shè)的實(shí)際問題，是他一生始終不渝的思想方法和工作方法。他在20世紀(jì)30年代寫的《論反對日本帝國主義的策略》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務(wù)》等著作，在對中國革命的戰(zhàn)略問題和現(xiàn)實(shí)問題做出精辟闡述和分析的過程中，始終貫穿著馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法。特別是在1937年他先后寫作完成了《實(shí)踐論》《矛盾論》兩篇哲學(xué)論文，用馬克思主義的認(rèn)識論觀點(diǎn)批判黨內(nèi)存在的教條主義思想，“只有人們的社會實(shí)踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)……事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則”。突出強(qiáng)調(diào)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)和唯物辯證法的對立統(tǒng)一法則，是運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法分析問題、解決問題的經(jīng)典之作，是馬克思主義中國化的代表性理論成果，標(biāo)志著毛澤東同志思想的成熟。

抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志在《論新階段》《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對黨八股》《在延安文藝座談會上的講話》等文章和講話中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要學(xué)會運(yùn)用馬克思列寧主義的立場觀點(diǎn)方法去分析和解決中國革命的現(xiàn)實(shí)問題。他指出，“不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們通過廣泛研究真實(shí)生活和革命經(jīng)驗所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場和方法”。在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，他剖析了主觀主義地對待馬克思主義的危害性，提出要為解決中國的實(shí)際問題而從馬克思列寧主義那里找立場、找觀點(diǎn)、找方法。他一針見血地指出，“許多同志學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但消化不了，只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運(yùn)用他們的立場、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析和解決中國革命問題。這種對待馬克思主義的態(tài)度是非常有害的”。他批評主觀主義地對待馬克思主義的態(tài)度，“不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場、找觀點(diǎn)、找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無的放矢”。他提出要以馬克思列寧主義的態(tài)度對待馬克思主義，“在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來，是為解決中國革命的理論問題和策略問題而去那里找立場，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度”。他在《整頓黨的作風(fēng)》一文中指出：“我們所要的理論家是什么樣的人呢？是要這樣的理論家，他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問題，能夠在中國的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等種種問題上給予科學(xué)的解釋，給予理論的說明。我們要的是這樣的理論家。假如，要做這樣的理論家，那就要能夠真正領(lǐng)會馬克思列寧主義的實(shí)質(zhì)，真正領(lǐng)會馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，……這樣才是我們真正需要的理論家?！彼种赋觯骸艾F(xiàn)在我們黨的中央做了決定，號召我們的同志學(xué)會應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)真地研究中國的歷史，研究中國的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化，對每一問題要根據(jù)詳細(xì)的材料加以具體的分析，然后引出理論性的結(jié)論來?！彼M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，并進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面做出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫作理論和實(shí)際相聯(lián)系?！痹凇蛾P(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中，他明確指出：“主觀主義者和官僚主義者不知道領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合、一般和個別相結(jié)合的原則，極大地妨礙黨的工作的發(fā)展。為了反對主觀主義和官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)方法，必須廣泛地深入地提倡馬克思主義的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法。” 具體到文藝工作，毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中強(qiáng)調(diào)，要用馬克思主義的觀點(diǎn)指導(dǎo)文藝創(chuàng)作，他指出，“學(xué)習(xí)馬克思主義，是要我們用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)去觀察世界，觀察社會，觀察文學(xué)藝術(shù)，并不是要我們在文學(xué)藝術(shù)作品中寫哲學(xué)講義”?！敖虠l主義的‘馬克思主義并不是馬克思主義，而是反馬克思主義的?！?/p>

反復(fù)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法分析和解決中國的實(shí)際問題，是毛澤東同志在延安時期著作的一個鮮明特點(diǎn)，說明他一以貫之地反對教條主義地對待馬克思列寧主義，更加堅定地堅持把馬克思列寧主義與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，更加自覺地把握學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法這條主線，更加自信地推進(jìn)馬克思主義中國化，預(yù)示著馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命具體實(shí)踐的結(jié)合，即將實(shí)現(xiàn)第一次歷史性飛躍。

三、堅持把馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合

堅持把馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合是毛澤東同志對待馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是他堅持馬克思主義中國化的思想動因。1930年5月，他在《反對本本主義》一文中明確指出：“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！?1938年10月，他在六屆六中全會上所作《論新階段》的報告中指出：“共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會把馬克思主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境?！彼麖?qiáng)調(diào)：“形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。”毛澤東同志在這里第一次明確指出了馬克思主義中國化的實(shí)現(xiàn)形式。

1942年2月，毛澤東同志在《整頓黨的作風(fēng)》一文中進(jìn)一步指出：“因為馬克思列寧主義是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們根據(jù)實(shí)際創(chuàng)造出來的理論，從歷史實(shí)際和革命實(shí)際中抽出來的總理論。我們?nèi)绻麅H僅讀了他們的著作，但是沒有進(jìn)一步地根據(jù)他們的理論來研究中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際，沒有企圖在理論上來思考中國的革命實(shí)踐，我們就不能妄稱為馬克思主義的理論家。 ”同月，他在延安干部會上再次指出：“六屆六中全會是1938年開的，我們那時曾說，‘離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。這就是說，必須反對空談馬克思主義，在中國生活的共產(chǎn)黨員，必須聯(lián)系中國的革命實(shí)際來研究馬克思主義?！泵珴蓶|同志形象地比喻說：“馬克思列寧主義和中國革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系……馬克思列寧主義之箭，必須用來射中國革命之的。這個問題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會提高，中國革命也永遠(yuǎn)不會勝利。”

1956年4月，毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中指出：“我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國實(shí)際相結(jié)合。如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合?！?956年8月，他在黨的“八大”預(yù)備會議中又指出：“馬克思主義的普遍真理一定要同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，如果不結(jié)合，那就不行。這就是說，理論與實(shí)踐要統(tǒng)一。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則?！笨梢钥闯?，無論是土地革命戰(zhàn)爭時期、延安時期還是中華人民共和國成立后的社會主義建設(shè)時期，毛澤東同志始終堅持馬克思主義的普遍真理同中國革命具體實(shí)踐的結(jié)合，始終堅持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，始終反對離開中國的具體實(shí)際空談馬克思列寧主義。

上述三個基本方面，雖然不能涵蓋毛澤東馬克思主義觀的全部內(nèi)容，但卻貫穿了毛澤東思想形成和發(fā)展的全過程，是毛澤東思想中具有方法論意義的重要內(nèi)容，內(nèi)含著實(shí)事求是這一毛澤東思想活的靈魂。毛澤東同志對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，在實(shí)踐上開辟了馬克思主義中國化的嶄新道路，在理論上推動了中國化馬克思主義的形成和發(fā)展。他關(guān)于具體問題具體分析的思想方法、從群眾中來到群眾中去的工作方法、一般和個別相結(jié)合、領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)方法等，都是在科學(xué)的馬克思主義觀指導(dǎo)下，創(chuàng)造性地堅持和發(fā)展馬克思主義而形成的馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，是毛澤東思想彰顯其恒久生命力和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的重要方面，也是中國共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新的思想源泉。在改革開放新的偉大實(shí)踐中形成的中國特色社會主義理論體系，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，開辟了馬克思主義中國化的新境界。作為中國特色社會主義理論體系重要組成部分的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果。我們學(xué)習(xí)研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，要在深刻領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)學(xué)會運(yùn)用貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法分析問題、解決問題。

（作者系中共山東省委黨校副校長）

〔責(zé)任編輯：徐雪野 田丹婷〕