論《共產(chǎn)黨宣言》中的人民主體地位思想

劉真金

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》揭示了資本主義社會背離人民主體地位的現(xiàn)象，分析了資本主義社會背離人民主體地位的根源，提出了實現(xiàn)社會主義社會人民主體地位的重要舉措。《宣言》中豐富的人民主體地位思想具有歷史唯物主義、政治經(jīng)濟學和科學社會主義三重理論基礎(chǔ)，對于我們當今積極探索人民主體地位的實現(xiàn)途徑，具有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言;人民主體;三重基礎(chǔ);當代啟示

中圖分類號：D2

文獻標志碼：A

文章編號：1009-3605（2018）06-0048-06

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是馬克思恩格斯為了適應(yīng)廣大人民群眾反抗階級剝削、壓迫和奴役，實現(xiàn)人民主體地位的革命目標而撰寫的一部光輝著作。實現(xiàn)人民主體地位是《宣言》提出的緊迫而又重要的目標?！缎浴分胸S富的人民主體地位思想，為實現(xiàn)人民主體地位的革命目標奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，提供了科學的理論指導。著作中的人民主體地位思想，對于我們今天積極探索人民主體地位的實現(xiàn)途徑，仍然具有重要的啟迪和意義。

一、《宣言》中人民主體地位思想的具體內(nèi)容

《宣言》揭示了資本主義社會嚴重背離人民主體地位即人民受剝削、壓迫和奴役的現(xiàn)象，分析了資本主義社會背離人民主體地位的根源，提出了實現(xiàn)社會主義社會人民主體地位的重要舉措，含有豐富的人民主體地位思想。

（一）揭示了資本主義社會背離人民主體地位的現(xiàn)象

資本主義社會宣揚“自由、民主、人權(quán)”，宣稱人民處于主體地位，但這些標榜對無產(chǎn)階級而言只是虛幻的花朵?！缎浴分赋?，資本主義社會仍然是一個少數(shù)人剝削、壓迫多數(shù)人的社會。[1]45“它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的。”[1]30實質(zhì)上，“資本具有獨立性、個性”，其實也就是資本的人格化一一資本家處于主體地位，而包括無產(chǎn)階級在內(nèi)的人民群眾則處于受“屈辱”的地位。《宣言》認為，資本主義社會是一個嚴重背離人民主體地位的社會形態(tài)。

其一，人民在經(jīng)濟上受剝削。在資本主義社會，無產(chǎn)階級創(chuàng)造了巨大的社會財富，但這些社會財富卻愈來愈被極少數(shù)資產(chǎn)階級占有?！缎浴分赋?，一方面，“資產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財產(chǎn)聚集在少數(shù)人手里?！盵1]36另一方面，“花在工人身上的費用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料。”[1]88隨著資本主義的發(fā)展，絕大部分人被迫淪落為無產(chǎn)階級，越來越貧困化。

其二，人民在政治上受壓迫。隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，資產(chǎn)階級在政治上亦取得相應(yīng)的進展?！缎浴分赋?，“最后，從大工業(yè)和世界市場建立的時候起，它在現(xiàn)代的代議制國家里奪得了獨占的政治統(tǒng)治?，F(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會罷了?！盵1]33資產(chǎn)階級獨占政治統(tǒng)治，所以無產(chǎn)階級毫無政治權(quán)利，在社會生活中深受壓迫和奴役。因此，《宣言》批判資本主義制度是可鄙、可恨和可惡的專制制度。

其三，人民在文化上受束縛?！缎浴分赋?，“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想?！盵1]51因此，資產(chǎn)階級必然通過教育來束縛和奴化人民群眾，以便為其增值資本服務(wù)。由于人民受形形色色假社會主義思潮的影響和束縛，所以《宣言》第三章對反動的社會主義進行了分析和批判，《宣言》揭露出它們分別代表的是封建貴族、小資產(chǎn)階級、反動的小市民的利益，它們是反動的，同時也是空想的。接著批判了保守的或資產(chǎn)階級的社會主義，指出它只是為了服務(wù)于資產(chǎn)階級，為了維護資產(chǎn)階級的現(xiàn)狀。最后分析和批判了空想的社會主義和共產(chǎn)主義，指出它盡管是為了無產(chǎn)階級利益，但寄希望于資產(chǎn)階級改良的主張帶有純粹空想的性質(zhì)。

（二）分析了資本主義社會背離人民主體地位的根源

人類社會自產(chǎn)生私有制以來，從奴隸社會、封建社會到資本主義社會，都是實行生產(chǎn)資料私有制的社會，同時也是少數(shù)人剝削多數(shù)人的社會。私有制的實質(zhì)就是維護少數(shù)人對多數(shù)人剝削的特權(quán)，私有制是社會一切罪惡的淵藪。資本主義社會背離人民主體地位的根源就是資本主義生產(chǎn)資料私有制。《宣言》明確指出：“現(xiàn)代資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)?！盵1]45在《宣言》1888年英文版中，“一些人對另一些人的剝削”寫的是“少數(shù)人對多數(shù)人的剝削”[1]48。資本主義私有制造成的剝削和奴役，已達到了極限程度。

馬克思早在《1884年經(jīng)濟學哲學手稿》中就對資本主義私有制進行了分析和批判，針對資本主義思想家把資本主義私有制（私有財產(chǎn)）看成是天然合理和永恒的，馬克思指出私有制（私有財產(chǎn)）是異化勞動的產(chǎn)物，并且兩者相互作用。在資本主義私有制條件下，私有財產(chǎn)即資本處于主體地位，其實也就是只有掌握和控制生產(chǎn)資料的少數(shù)人，才具有主體地位。相反，失去生產(chǎn)資料支配權(quán)的多數(shù)人不得不受少數(shù)人的控制和支配，不得不接受一種非人的存在：貧困、落后、奴隸般的生活。就馬克思恩格斯看來，只有消滅資本主義私有制，才能“使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭”[1]9。所以，《宣言》從理論上批判私有制，在實踐上要求消滅私有制。

根據(jù)恩格斯在序言中指出的貫穿《宣言》核心的基本思想，私有制是剝削社會上層建筑的經(jīng)濟基礎(chǔ)，是一切私有觀念的寄生體。包括無產(chǎn)階級在內(nèi)的人民群眾在經(jīng)濟上喪失了主體地位，他們也就必然在政治上和文化上喪失主體地位。所以，《宣言》在結(jié)尾強調(diào)指出，“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動。在所有這些運動中，他們都強調(diào)所有制問題是運動的基本問題，不管這個問題的發(fā)展程度如何。”[1]66因此，人民群眾要走向獨立性和自主活動，廢除資本主義私有制是基本要求。消滅了私有制，就抽掉了剝削社會的根基，就鏟除了私有觀念的土壤，就為實現(xiàn)社會主義創(chuàng)造了條件。

（三）提出了實現(xiàn)社會主義社會人民主體地位的重要舉措

《宣言》在分析資本主義社會背離人民主體地位的現(xiàn)象和根源的基礎(chǔ)上，還就如何實現(xiàn)社會主義社會人民主體地位進行了探索。

首先，組建無產(chǎn)階級政黨，成立實現(xiàn)人民主體地位的政治組織。無產(chǎn)階級政黨是先進型政黨，在實踐中能夠始終代表無產(chǎn)階級的整體利益和長遠利益，在理論上能夠高瞻遠矚、與時俱進?！缎浴穼Υ诉M行了說明，指出了“共產(chǎn)黨人同全體無產(chǎn)者的關(guān)系”，指出“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。無產(chǎn)階級政黨是實現(xiàn)人民主體地位的堅強領(lǐng)導核心，無產(chǎn)階級只有組建無產(chǎn)階級政黨并堅持它的領(lǐng)導，才能不斷實現(xiàn)人民主體地位。

其次，建立無產(chǎn)階級專政，實現(xiàn)人民政治主體地位。推翻資本主義制度，建立無產(chǎn)階級專政，是《宣言》明確提出的政治要求。無產(chǎn)階級要掌握國家政權(quán)就必須進行無產(chǎn)階級革命，因為歷史上一切反動階級包括資產(chǎn)階級都不會甘心自動退出歷史舞臺。因此，《宣言》號召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，“用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度?！盵1]66無產(chǎn)階級專政即人民民主專政，是人民政治主體地位的具體體現(xiàn)，是實現(xiàn)人民主體地位的基本保障。

再次，實行社會主義公有制，實現(xiàn)人民經(jīng)濟主體地位。資本主義私有制是資本主義社會背離人民主體地位的根源?！缎浴氛J為，只有建立生產(chǎn)資料社會主義公有制，大力發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)人民主體地位才會有必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。公有制是歸人民所有的社會主義經(jīng)濟形式，無產(chǎn)階級及其政黨的領(lǐng)導地位是以公有制為基礎(chǔ)的。人民群眾掌握生產(chǎn)資料，也是人民經(jīng)濟主體地位的重要體現(xiàn)。

最后，樹立共產(chǎn)主義意識，實現(xiàn)人民文化主體地位?！缎浴返谌聦Ξ敃r流行的各種假社會主義和共產(chǎn)主義進行分析和批判，目的就是要把人民從落后的思想文化的束縛和毒害中解脫出來，以樹立真正的共產(chǎn)主義意識。共產(chǎn)主義既然要消滅私有制，也就必然要求對建立在私有制基礎(chǔ)上的社會意識形態(tài)進行否定和消滅，因為它是為私有制服務(wù)的。共產(chǎn)主義意識是為公有制服務(wù)的，是實現(xiàn)人民主體地位的思想基礎(chǔ)。樹立共產(chǎn)主義意識，同時也是為了實現(xiàn)人民文化主體地位。

二、《宣言》中人民主體地位思想的三重理論基礎(chǔ)

《宣言》中的人民主體地位思想體現(xiàn)了批判性與構(gòu)建性的統(tǒng)一，價值性與科學性的統(tǒng)一?！缎浴分械娜嗣裰黧w地位思想具有歷史唯物主義、政治經(jīng)濟學和科學社會主義三重理論基礎(chǔ)。

（一）歷史唯物主義基礎(chǔ)

恩格斯在序言中多次指出構(gòu)成《宣言》的基本思想。這一思想概括了歷史唯物主義三個方面的觀點。一是歷史唯物主義社會觀，包括社會結(jié)構(gòu)觀（社會結(jié)構(gòu)包括經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治、文化上層建筑）、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動推動社會發(fā)展原理;二是歷史唯物主義階級觀，人類社會長期以來的歷史都是階級斗爭的歷史，任何統(tǒng)治階級都不會自動退出歷史舞臺;三是歷史唯物主義解放觀，無產(chǎn)階級要實現(xiàn)自身的解放得首先實現(xiàn)人類解放，歷史已經(jīng)達到無產(chǎn)階級必須消滅階級剝削和壓迫從而實現(xiàn)自身解放和人類解放這樣一個階段。

歷史唯物主義社會觀，包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動原理，說明了生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，闡明了實現(xiàn)人民主體地位（無產(chǎn)階級解放）的必要條件和歷史必然性。歷史唯物主義階級觀則說明了階級社會中階級斗爭是與生產(chǎn)發(fā)展的一定階段相聯(lián)系的社會政治現(xiàn)象，是實現(xiàn)人民主體地位的具體途徑。在階級對立的社會里，歷史唯物主義解放觀的實質(zhì)就是人民主體地位的實現(xiàn)問題?！缎浴分暗摹兜乱庵疽庾R形態(tài)》標志歷史唯物主義的形成，是《宣言》的思想準備，《宣言》則是對歷史唯物主義的進一步深化、最集中地表述和實際地運用。正因為如此，恩格斯在序言中多次強調(diào)貫穿《宣言》的基本思想。

（二）政治經(jīng)濟學基礎(chǔ)

在《宣言》中，馬克思恩格斯還從政治經(jīng)濟學角度論證了實現(xiàn)人民主體地位的必然性和合理性。作為馬克思主義政治經(jīng)濟學最高理論成果的《資本論》清晰地展現(xiàn)了政治經(jīng)濟學的邏輯體系：資本主義生產(chǎn)方式的核心經(jīng)濟范疇是資本，資本主義生產(chǎn)方式賴以運轉(zhuǎn)的軸心是資本同勞動的對立關(guān)系，資本主義生產(chǎn)方式最基本的經(jīng)濟規(guī)律是剩余價值規(guī)律。[2]而《宣言》已包含這一邏輯體系框架的雛形。

《宣言》在第一章末尾總結(jié)道：“資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖;資本的條件是雇傭勞動?！盵1]43在資本主義社會中，資本占統(tǒng)治地位，人民群眾尤其是廣大勞動人民深受資本的剝削和壓迫，是資本的奴隸和資本家謀利的工具。在資產(chǎn)階級時代，整個社會日益分裂為兩大直接對立的階級即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，資本同勞動的對立則是兩大階級對立的直接表現(xiàn)。由于無產(chǎn)階級“他們并不是隨著工業(yè)的進步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下?！彪S著資產(chǎn)階級“甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活”，終有一天，無產(chǎn)階級會“用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治”。[1]43

剩余價值規(guī)律是資本主義生產(chǎn)的基本規(guī)律，是馬克思主義政治經(jīng)濟學的核心內(nèi)容。雖然《宣言》沒有使用“剩余價值”的表述，但已明確指出剩余價值理論的內(nèi)涵?！缎浴分赋觯骸艾F(xiàn)代的工人只有當他們找到工作的時候才能生存，而且只有當他們的勞動增殖資本的時候才能找到工作?！盵1]88工人的生活資料是由工人的必要勞動創(chuàng)造的，而剩余勞動創(chuàng)造的價值則被資本家無償占有。剩余價值規(guī)律揭示了資本家剝削工人的秘密，從而為消滅資本主義私有制找到了經(jīng)濟學上的依據(jù)。

（三）科學社會主義基礎(chǔ)

社會主義與資本主義最根本的區(qū)別是什么？建立社會主義的最終價值目標是什么？《宣言》對此做了簡潔而又深刻的回答：每個人的自由全面發(fā)展。[1]53確立這一目標，馬克思恩格斯作了艱辛探索。早在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思就對未來社會的本質(zhì)特征作了闡述，把共產(chǎn)主義看作是“私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄”，看作是“歷史之謎的解答”。[3]120恩格斯在《宣言》的前身《共產(chǎn)主義信條草案》中指出：“把社會組織成這樣：使社會的每一個成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，并且不會因此而危及這個社會的基本條件?！盵3]373恩格斯在這里非常明確地把“每個人的自由發(fā)展”當作共產(chǎn)主義的目標和本質(zhì)特征。

實現(xiàn)每個人的自由發(fā)展，是馬克思恩格斯給我們設(shè)立的社會主義的終極價值目標，是人民主體地位的充分實現(xiàn)，是科學社會主義的根本原則。從《宣言》發(fā)表至今，人民主體地位在全世界范圍之內(nèi)仍然沒有實現(xiàn)，美國“占領(lǐng)華爾街”運動、法國“黑夜站立”運動等就是明證。因此，我們最迫切而緊要的目標是實現(xiàn)人民主體地位，它是實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展”的前提條件和現(xiàn)實途徑。人民主體地位思想與《宣言》中關(guān)于“每個人的自由發(fā)展”的思想是一致的。堅持人民主體地位就是堅持《宣言》提出的社會主義終極價值目標，是《宣言》關(guān)于科學社會主義的根本原則在具體實踐中的運用和發(fā)展。

三、《宣言》中人民主體地位思想的當代啟示

在《宣言》中，馬克思恩格斯對資本主義社會背離人民主體地位的分析和批判，對社會主義社會人民主體地位的訴求和構(gòu)建，是以歷史唯物主義、政治經(jīng)濟學以及科學社會主義為理論關(guān)照的，體現(xiàn)了作者對人民主體地位問題的真知灼見。梳理和總結(jié)《宣言》中的人民主體地位思想，對于我們當今堅持和提高人民主體地位，仍然具有重要啟示。在我國現(xiàn)階段，主張私有化的聲音不絕于耳，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導地位和社會制度的亦大有人在，各種錯誤社會思潮也大量流行，影響人民主體地位的因素還不能馬上消除。我們應(yīng)該結(jié)合我國時代特征和社會實踐，科學理解和運用《宣言》中的人民主體地位思想。

（一）堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，不斷提高人民經(jīng)濟主體地位

《宣言》指出，共產(chǎn)黨人要“消滅私有制”建立生產(chǎn)資料公有制，并不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這啟發(fā)我們：在社會主義初級階段，要實現(xiàn)人民主體地位，必須堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。關(guān)鍵是要始終堅持公有制為主體，能否在經(jīng)濟上堅持公有制的主體地位不動搖，決定了能否保障人民主體地位，能否保障人民共享改革發(fā)展成果。但社會生產(chǎn)關(guān)系要與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，我國社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展水平還比較低且不平衡，所以還要鼓勵、支持和引導私有制在內(nèi)的其它形式的所有制經(jīng)濟在一定范圍內(nèi)的發(fā)展。實行這種基本經(jīng)濟制度，是科學社會主義根本原則與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，決不是要搞私有化，而是為了更好地發(fā)展生產(chǎn)力，是為了將來消滅私有制，更好地實現(xiàn)和提高人民主體地位奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和人民當家作主的統(tǒng)一，堅持和完善社會主義基本政治制度，不斷提高人民政治主體地位

《宣言》闡明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、宗旨和原則，強調(diào)只有在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導下，才能建立人民民主專政的國家，實現(xiàn)人民當家作主的社會。這啟示我們：不斷提高人民主體地位，必須堅持黨的領(lǐng)導和人民當家作主的有機統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導是堅持人民主體地位的根本保證，我們必須始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導地位不動搖。堅持人民主體地位是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，也是社會主義政治制度建設(shè)的出發(fā)點和歸宿。我們還必須堅持和完善我國的基本政治制度，不斷提高人民政治主體地位。

（三）堅持馬克思主義的指導地位，堅決同各種錯誤思潮做斗爭，不斷提高人民文化主體地位

《宣言》指出，無產(chǎn)階級必須“同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”，要“使無產(chǎn)階級形成為階級”。這啟示我們：當今要堅持和提高人民主體地位，就必須堅持以馬克思主義武裝頭腦，并同各種錯誤思潮作斗爭。馬克思主義不僅深刻揭示了歷史運動發(fā)展規(guī)律，而且人民立場是馬克思主義批判現(xiàn)實、展望未來的根本原則和立場。我們要以馬克思主義立場、觀點和方法來分析和批判當今一些社會思潮：新自由主義主張私有化，目的是要否定我國的基本經(jīng)濟制度;西方憲政民主的目的是否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，推翻我國的基本政治制度;歷史虛無主義和“普世價值論”則是要否定作為我們黨和國家指導思想的馬克思主義和社會主義核心價值觀。我們只有運用馬克思主義這一理論武器，才能明辨各種錯誤思潮的實質(zhì)和目的，才能鞏固人民主體地位的思想基礎(chǔ)并不斷提高人民文化主體地位。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009。

[2]王輝龍.《共產(chǎn)黨宣言》中的經(jīng)濟學思想[J].經(jīng)濟學家，2013 （11）：15

[3]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979.