滿—通古斯民族文物的文化特色

蔡蘇寧

【摘要】隨著時代的變遷，世界各國各個民族之間的物質(zhì)文化交流更加頻繁，使世界變成一個大的文化整合體。不同的種族有不同種族的特點(diǎn)，不同的民族和語系也會影響著人們的生活方式甚至是文化思維。本文以滿—通古斯語族為切入點(diǎn)，通過研究滿—通古斯語族的起源和發(fā)展，進(jìn)一步分析滿—通古斯語族的民族特點(diǎn)和民族特色，并對滿—通古斯的民族文物做出簡要概況分析，最后總結(jié)歸納出滿—通古斯民族文物的文化特色。

【關(guān)鍵詞】滿—通古斯語族；民族文物；文化特色；民族特點(diǎn)

【中圖分類號】G03 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

社會在進(jìn)步，世界文化漸漸朝著開明化、多元化的方向發(fā)展。我國是多民族國家，各民族互相尊重，和平共處，不同民族的民族特色和民族文化也交相呼應(yīng)，共同促進(jìn)著我國的文化大繁榮。滿—通古斯語族是一個古老的民族共同體，最早起源于貝加爾湖地區(qū)，主要生活在亞洲的東北部，人口大約在1000萬左右。隨著時代的發(fā)展，滿—通古斯語族已經(jīng)成為支撐世界文化不可或缺的一部分，對世界的文化格局有著深遠(yuǎn)的影響。

一、滿—通古斯語族的起源和發(fā)展

（一）滿—通古斯語族的起源

滿—通古斯語族是一個古老的民族共同體，滿洲人、錫伯人、鄂倫春人等都屬于滿—通古斯語族[1]，歷史上赫赫有名的女真族也和滿—通古斯語族的起源有著千絲萬縷的關(guān)系。如今，滿—通古斯語族遍布全球各地，但從宏觀上看，滿—通古斯語族的生活區(qū)域主要集中在亞洲地區(qū)，尤其是亞洲東北部地區(qū)，以中國東北地區(qū)和俄羅斯個別地區(qū)最為突出。

倘若追本溯源，滿—通古斯語族的起源可追溯到新石器時期。以我國境內(nèi)為例，滿—通古斯語族的祖先在經(jīng)歷舊石器時代向新石器時代的最初發(fā)展后，其中的一部分人來到平原遼闊的東部地區(qū)[2]，也就是現(xiàn)在的黑龍江上游地區(qū)，并發(fā)展壯大，演化出女真族和滿族兩大民族分支。

（二）滿—通古斯語族的發(fā)展

滿—通古斯語族逐漸學(xué)會了狩獵、捕魚、采集、游牧，漸漸適應(yīng)了肥沃黑土地的生存環(huán)境，接著，他們掌握了農(nóng)耕和養(yǎng)殖桑畜的技能，經(jīng)濟(jì)生活初具雛形，民族文化特征逐步顯現(xiàn)，甚至演化出自己的宗教——薩滿教。滿—通古斯語族信仰多神崇拜，信仰萬物有靈，其民族特點(diǎn)鮮明，發(fā)展十分迅猛[3]。滿—通古斯語族的分支女真族，曾在12世紀(jì)初時起兵抗遼，最終由以完顏部為核心的女真部族統(tǒng)一遼宋，建立金國。隨后，努爾哈赤統(tǒng)一女真各部，建立后金時代。直至皇太極廢女真舊稱，改女真族為滿洲族。辛亥革命后，滿洲族改稱滿族?；厮轁M—通古斯語族的歷史足跡，可見，滿—通古斯語族的民族文化和特色具有寶貴的研究意義。

（三）滿—通古斯語族的特點(diǎn)

1.信仰明確

滿—通古斯語族中的各個民族還保持著古老的信仰傳統(tǒng)，他們相信靈魂可以進(jìn)行飛升，相信靈魂可以脫離形體而存在。

2.生活中強(qiáng)調(diào)氏族性

滿—通古斯語族中的各個民族都或多或少地帶有氏族性的“影子”，滿—通古斯人普遍較強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，講究氏族文化和部族文化。在狩獵時期或者是戰(zhàn)爭時期，氏族性的存在很大程度上保障了滿—通古斯語族人的戰(zhàn)斗力，對生存和發(fā)展具有重要的意義。

3.文化多元性

由于滿—通古斯語族指的是多民族、多種族的一個民族共同體，某種意義上來說，滿—通古斯語族文化的多元性保證了整個滿—通古斯語族的先進(jìn)性，各民族分支相互影響，相互學(xué)習(xí)，文化的發(fā)展水平普遍較高。

二、滿—通古斯民族文物的簡要概況

滿—通古斯語族在歷史上比較出色，滿—通古斯語族中演化出的女真族，曾于在12世紀(jì)初時起兵抗遼，最終由完顏部為核心統(tǒng)一遼宋，建立金國。再到后來努爾哈赤統(tǒng)一女真各部，建立后金時代?；侍珮O廢女真舊稱，改女真族為滿洲族。后來辛亥革命，滿洲族改稱滿族?？v觀滿—通古斯語族的歷史足跡，我們會發(fā)現(xiàn)，這個民族有相當(dāng)大的史學(xué)價(jià)值，滿—通古斯語族的民族文化和特色具有相當(dāng)大的研究意義。由于滿—通古斯是多民族共同體，相應(yīng)的在發(fā)展中又演化出了不同的部族，其中以女真族和滿族最為突出，相應(yīng)的文物保存情也比較完整，故本文僅選取女真族和滿族兩個較突出的民族進(jìn)行分析。

（一）女真文物

女真族在我國歷史上留下了濃墨重彩的一筆。女真部的文物主要是遼、宋、金三分天下時期的，主要有“金握”“銀骨朵”、象牙質(zhì)的馬球，象征女真進(jìn)取精神的銅坐龍等。這些文物制作工藝細(xì)膩，具有很強(qiáng)的藝術(shù)美感。服飾也是女真文物的重要組成部分之一，考究的做工和制衣布料無一不顯露出當(dāng)時的風(fēng)俗習(xí)慣，對研究民俗文化有很強(qiáng)的參考價(jià)值。此外，女真部對北宋汝窯的控制從某種程度上也促進(jìn)了官窯、民窯制瓷業(yè)的發(fā)展。

女真文物的象征性較強(qiáng)，一般具有勇于斗爭、拼搏向上、勇敢堅(jiān)強(qiáng)等正面意義，體現(xiàn)了女真族民族精神和民族文化。內(nèi)憂外患的歷史背景，賦予其征服土地，開拓疆土的天然民族屬性。所以，通過對女真族文物的簡要分析，可見他們的民族文化及和特點(diǎn)，進(jìn)一步折射出滿—通古斯民族文物的大體概況。

（二）滿族文物

滿族流傳下來的文物數(shù)不勝數(shù)。大到彩漆描金樓閣、翡翠白菜、十二獸首，翡翠西瓜，小到掐絲琺瑯纏枝蓮紋象耳爐、郎窯紅釉穿帶直口瓶、金甌永固杯，無一不體現(xiàn)出高超的技藝和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

滿族文物偏重于細(xì)致的細(xì)節(jié)處理，做工考究，精致靈巧，這和滿族當(dāng)時所處的環(huán)境有關(guān)。自皇太極廢女真舊稱以來，滿族進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展時期，這一時期的文物更多地是體現(xiàn)生活形態(tài)和裝飾美感。相對于象征意義頗強(qiáng)的女真族文物，滿族文物更講究寓情于景或寓情于物，流傳下來說的文物大多表現(xiàn)出內(nèi)心世界的所思、所感。

由此可見，滿族的民族文物是一種安居樂業(yè)的生活狀態(tài)，體現(xiàn)出一種泱泱大國的氣度，可以看出滿族已漸漸地走向穩(wěn)定，逐漸脫離了馬背上的生活，這種大同世界的安穩(wěn)常態(tài)也或多或少地折射出小農(nóng)思想的興起，民族文化的思維方式漸漸開始變得僵化和單一。

三、滿—通古斯民族文物的文化特色

滿—通古斯語族存在時間悠久，形式多樣。隨著改革開放的進(jìn)程，各民族發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，保持文化的多元化和豐富性。同時，西方的外來文化也對其產(chǎn)生了影響，在中西文化交融的大環(huán)境下，滿—通古斯民族文物的文化特色也漸漸有所改變。

（一）從“大同小異”向“大異小同”過渡

新石器時期，滿—通古斯語族各分支還沒有完全分化，民族文物和文化特色都是基本一致的。隨著歷史的發(fā)展和生產(chǎn)力的變革，滿—通古斯語族發(fā)生了分化，出現(xiàn)了不同的民族分支。最初，這些民族分支還保留有滿—通古斯語族本系宗族的文化特點(diǎn)，可以用“大同小異”來總結(jié)概括。

隨著由采集農(nóng)業(yè)向種植農(nóng)業(yè)過渡，游牧生活向農(nóng)耕生活演變，各滿—通古斯語族民族分支開始形成了自己對生活、自然、政治、經(jīng)濟(jì)的理解，有了不同的思維方式，此時，滿—通古斯語族漸漸由“大同小異”向“大異小同”過渡。

而當(dāng)今時代，隨著各民族文化的不斷發(fā)展和對外來文化的吸收，滿—通古斯語族中不同民族分支的差異化越來越明顯。不同民族已擁有不同的民族文化、民族服飾、民族歷史和民族精神，形成了“大異小同”的民族文化局面。這種局面的形成，有利于促進(jìn)不同民族文化之間的交流，有利于世界文化多樣性的保持。

（二）文化融合

滿—通古斯語族是一個古老的民族共同體，包含滿族、錫伯族、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族及生活在俄羅斯境內(nèi)的奧羅奇人、那乃人、烏底蓋人、烏爾奇人、雅庫特人等。其中那乃人、烏底蓋人、烏爾奇人、雅庫特人都是女真族的分支?？v觀這些民族，我們可以看出不同民族之間的差異。如錫伯族，依舊沿襲著自己的語言錫伯語，相比而言，滿族和女真族則已經(jīng)漸漸地習(xí)慣了漢人的飲食習(xí)慣和穿衣風(fēng)格。

需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，滿—通古斯語族源于同一個祖先，但是由于各枝干民族的生存環(huán)境不同而漸漸演化出了其他的民族，像我國境內(nèi)的女真族和滿族、俄羅斯境內(nèi)的鄂倫春人等，均屬于滿—通古斯語族，對于滿—通古斯語族主要是對其文化源頭和族群語言進(jìn)行劃分的，滿—通古斯語族是一類族群的統(tǒng)稱，是多民族共同體。由于滿—通古斯語族不同族群生長在不同地區(qū)的不同環(huán)境下，各民族之間的差異化十分明顯，但是由于有相同的歷史淵源作為紐帶，不同的民族之間依舊或多或少地保持著文化交流，各民族之間相互學(xué)習(xí)，相互影響，促進(jìn)了不同文化之間的融合與發(fā)展。

五、總結(jié)

文化的研究是一門復(fù)雜的學(xué)問，民族文物的分析亦是工作量巨大。想要分析滿—通古斯民族文物的文化特色，一定要了解滿—通古斯民族的歷史發(fā)展軌跡，通過現(xiàn)象把握本質(zhì)，通過歷史內(nèi)涵把握民族文化方向，同時在分析研究的過程中要勤反思、多思考。謹(jǐn)以此文，表達(dá)對滿—通古斯語族的敬意。

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