儺面具中的裝飾性藝術(shù)對視覺傳達設(shè)計的啟示

【摘要】儺面具作為中國儺文化的重要文化載體，是民間藝術(shù)傳達方式的一種。儺面具中的裝飾性藝術(shù)對于儺面具的傳承和進一步發(fā)展以及視覺傳達設(shè)計都有很重要的作用與啟示。因此，筆者以《儺面具中的裝飾性藝術(shù)對視覺傳達設(shè)計的啟示》為課題，分別從儺面具中的裝飾性藝術(shù)概念與視覺傳達設(shè)計概念入手，對其概念進行了詳細的闡述與分析，并在此基礎(chǔ)上全面而又深入地探析了儺面具中的裝飾性藝術(shù)對視覺傳達設(shè)計的啟示。

【關(guān)鍵詞】儺面具；裝飾性藝術(shù)；視覺傳達設(shè)計；啟示

【中圖分類號】J623.3 【文獻標(biāo)識碼】A

一、儺面具中的裝飾性藝術(shù)概念解析

儺面具作為中國儺文化的重要組成部分，主要用于儺儀、儺舞、儺戲等活動。儺面具中的裝飾性藝術(shù)種類豐富，藝術(shù)形態(tài)別具一格。雖然儺面具中的藝術(shù)風(fēng)格主要特點是渾厚、粗獷，但民間的儺面具工匠能夠憑借高超的雕刻技術(shù)、神出鬼沒的操作刀法、近乎完美的的勾勒線條，創(chuàng)作出各式各樣的造型面具，用以傳達每個儺面具在戲曲表演中的主要人物形象、性格特征和身份地位等信息，讓觀眾一眼就能辨認出是神仙還是妖魔鬼怪、是男還是女、是老還是少、是文人還是武將、是和尚還是道人亦或者應(yīng)該稱之為丑角等。

就其表現(xiàn)手法而言，主要借助于所刻畫的人物形象五官的變化和對細節(jié)的裝飾，完成對人物的種種性格特征進行塑造。常用于表達的性格特征形象包括：剽悍、兇猛、猙獰、威武、嚴厲、穩(wěn)重、深沉、冷靜、英氣、狂傲、奸詐、滑稽、忠誠、正直、剛烈、反常、和藹、溫柔、妍麗、慈祥等。通過鬼斧神工般的雕刻手藝、完美的顏色搭配，不僅可以賦予儺面具以生命活力，而且憑借著對各種人物形象的刻劃，勾勒出了民間神話傳說中的神靈、鬼怪及中各類人物的喜、怒、哀、樂、表情的豐富形態(tài)，讓人物性格表現(xiàn)出十分鮮明的特征，往往能夠達到令人嘆為觀止的效果。

儺面具中的裝飾性藝術(shù)對于儺面具的傳承和進一步發(fā)展有很重要的作用。裝飾性藝術(shù)是儺面具實現(xiàn)各種功能的媒介，沒有裝飾性藝術(shù)的儺面具甚至是不合格的。這是因為缺少裝飾性藝術(shù)的儺面具并不能夠向觀眾傳達出準(zhǔn)確的信息，也就無法體現(xiàn)其應(yīng)有的應(yīng)用價值。儺面具中的裝飾性藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展了很長時間了，并且，隨著各種文化融入其中，使得裝飾性藝術(shù)的豐富性得以提升。裝飾性藝術(shù)豐富了儺面具的類型，讓儺面具能夠表達的人物特性更加的鮮明。裝飾性藝術(shù)雖然主要是為了實現(xiàn)對儺面具的裝飾作用，但是隨著儺面具的發(fā)展，裝飾性藝術(shù)對儺面具的作用也越來越多，產(chǎn)生的效果也越來越顯著。

二、視覺傳達設(shè)計概念解析

一般而言，我們是根據(jù)特定的設(shè)計目的對相關(guān)資料信息進行分析、總結(jié)、歸納，然后借助于文字、圖像、色彩、造型等基本要素進行有關(guān)設(shè)計創(chuàng)作，能夠?qū)⒁恍┛梢暬畔鬟_給觀眾并對觀眾產(chǎn)生影響。通俗來講，視覺傳達設(shè)計就是能夠以觀眾的視覺作為傳遞媒介，將現(xiàn)實情況傳達給觀眾的一種設(shè)計。也就是說它是“給人類看的設(shè)計，有告知作用的設(shè)計”。視覺傳達一般歸納為：“誰”“把什么”“向誰傳達”“取得的效果、對其產(chǎn)生影響的因素”四個過程或階段。在我們現(xiàn)實的生活中，視覺傳達設(shè)計能影響到的領(lǐng)域有很多，如電視廣播節(jié)目、電影的放映內(nèi)容、建筑物外形以及內(nèi)設(shè)結(jié)構(gòu)、部分的造型藝術(shù)特征、各種設(shè)計作品，以及各種應(yīng)用圖標(biāo)設(shè)計、舞臺效果設(shè)計、文字描述設(shè)計等。

文字描述、插圖設(shè)計以及標(biāo)志設(shè)計是構(gòu)成視覺傳達設(shè)計的三要素，同時也是視覺傳達設(shè)計中最重要的構(gòu)成要素。而在現(xiàn)實使用中，對視覺傳達設(shè)計主要功能的實現(xiàn)也必須要借助于這三個要素。隨著科學(xué)技術(shù)快速地發(fā)展，為視覺傳達設(shè)計提供了無限的發(fā)展空間，而視覺傳達設(shè)計的發(fā)展也為人們帶來了全新的革命性視覺體驗。視覺傳達設(shè)計主要是通過表達形式借助于觀眾的眼睛傳遞信息到他們的大腦，而他們的大腦再做出一些指令，或表現(xiàn)的對這些設(shè)計很滿意，或表現(xiàn)的很厭惡，總之，視覺傳達設(shè)計結(jié)果給人的沖擊效果能夠很快地反映出來，所以，一定要注意視覺傳達設(shè)計的這種特點。而借助于這種傳達效果，也能夠通過特定的設(shè)計給與人們更深層含義的體會，有時候傳遞信息的更好方式不一定是直截了當(dāng)，精簡卻隱含深層含義的傳遞信息方式有時候也能取得意料之外的效果。

正是因為視覺傳達設(shè)計本身所囊括的設(shè)計特點，使得設(shè)計元素普遍具有的多樣化特點，同時也導(dǎo)致了設(shè)計作品上的不確定性。無論哪一門學(xué)科的特點，必定具有特殊性和不可替代性的自然屬性，即使在學(xué)科交叉快速發(fā)展的今天，其他門類的學(xué)科的參與到自身學(xué)科也只是為了相互促進，在交叉學(xué)科產(chǎn)生交集的地方進行探究，總之，相互交叉學(xué)科的進行是以保持單科的知識體系為基礎(chǔ)，以相互促進為目的，同時要避免交叉學(xué)科知識體系產(chǎn)生混淆與取代事情的發(fā)生。從現(xiàn)在的發(fā)展速度來看，視覺傳達設(shè)計必定會在將來成為更科學(xué)、嚴謹、合理的概念名稱，同時在一定程度上影響了未來有關(guān)設(shè)計的趨向。

三、儺面具中的裝飾性藝術(shù)對視覺傳達設(shè)計的啟示

中國儺文化是我國獨一無二的傳統(tǒng)文化門類之一，而儺面具作為中國儺文化的重要組成部分，也有其豐富的內(nèi)涵和獨特的表現(xiàn)形式。就現(xiàn)在儺面具中的裝飾性藝術(shù)的發(fā)展速度而論，研究該藝術(shù)對視覺傳達設(shè)計的啟示就很有必要，這是一種趨勢，也是一種理想的選擇。但是要想較準(zhǔn)確地搞清楚儺面具中的裝飾性藝術(shù)對視覺傳達設(shè)計的啟示，首先應(yīng)該意識到儺面具中的裝飾性藝術(shù)表現(xiàn)形式雖然多種多樣，但是同樣也存在其局限性。

（一）儺面具中的裝飾性藝術(shù)表現(xiàn)形式的局限性

雖然儺面具中的裝飾性藝術(shù)表現(xiàn)形式有很多，但是對一些人物形象、情感抒發(fā)等進行表現(xiàn)時，有很多的局限性。以對人物形象的表達為例，特定場合對特定人物形象的表達必須采用限定好的儺面具，而這些儺面具中的裝飾性藝術(shù)也必然受到限制。裝飾性藝術(shù)對決定儺面具的種類或使用場合有很重要的決定作用，儺面具后期的加工制作主要是通過對裝飾性藝術(shù)的完善而完成的。局限性不僅體現(xiàn)在表達形式上，甚至對于最終產(chǎn)品使用范圍上也產(chǎn)生局限性。但是，雖然儺面具中的裝飾性藝術(shù)表現(xiàn)形式具有一定的局限性，但是并不影響儺面具中的裝飾性藝術(shù)表現(xiàn)形式對視覺傳達設(shè)計的啟示作用。

（二）儺面具中的裝飾性藝術(shù)的內(nèi)在美來源于對表現(xiàn)元素的提煉

儺面具文化在歷史長河中已經(jīng)發(fā)展了很長時間了，因此，本身就具有了很多獨特的特征，這些特點隨著時間的流逝，有的特點保留了下來，而有的特點由于很多不同的理由而逐漸消亡了。與此同時，各個時期的人們對儺面具中的裝飾性藝術(shù)表現(xiàn)元素的提煉造就了其內(nèi)在美。不同時期的儺面具文化特點并不是完全相同的，而是既有舊文化特點的消亡，又有新文化特點的出現(xiàn)，但是總的趨勢是隨著對儺面具中的裝飾性藝術(shù)表現(xiàn)元素的提煉，其內(nèi)在美越來越完善，同時人們對儺面具的重視程度也越來越深，這斷使儺面具文化越來越精簡和完善。

（三）視覺傳達設(shè)計的過程同樣需要提煉

僅僅單純地考慮視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域，可供我們選擇的表達元素、方法手段和操作方式就很多，但是為了能夠使所要傳遞的信息更加準(zhǔn)確、合理、有效，就仍然有必要對相關(guān)的設(shè)計表達手法和可供表現(xiàn)的元素進行整體的選取、提煉、分析、整合等，在對儺面具進行裝飾時就更要注意這些步驟的合理、有效配合了。儺面具裝飾性設(shè)計人員在進行構(gòu)思、設(shè)計時也必須對可供的表達元素進行反反復(fù)復(fù)的篩選、嘗試、琢磨和提煉，使得所設(shè)計出的儺面具作品盡量能夠以最精簡的外形來傳達盡可能多、盡可能深層的種種內(nèi)涵，而且最重要的是所設(shè)計的外觀特征要能夠滿足大眾低于該系列作品的審美需求。而要想在現(xiàn)實生活中達到這樣的要求，就必須對儺面具中的裝飾性藝術(shù)經(jīng)過精挑細選、千錘百煉的處理，而由此產(chǎn)生的效果也是十分顯著的，能夠使觀眾對這些更美觀、更精簡、表達更清晰的儺面具印象更深，同時也更受歡迎。

綜上可知，儺面具中的裝飾性藝術(shù)經(jīng)過人們不斷的創(chuàng)作、篩選、總結(jié)、整合，再通過反復(fù)提煉，就能得到適合相關(guān)場并且能夠獲得最具沖擊效果和視覺享受以及意境的結(jié)果，值儺面具中裝飾性藝術(shù)對視覺傳達設(shè)計的啟示。當(dāng)然，這種反復(fù)推敲、篩選、提煉的創(chuàng)作過程不單單能夠?qū)σ曈X傳達設(shè)計給予重要啟示，對于其他相似門類的設(shè)計同樣能夠給予啟發(fā)。

四、結(jié)束語

一言以蔽之，攤面具作為攤文化的重要組成部分，不僅是人們審美意識的傳承，也是攤文化觀念的載體，它具有豐富的內(nèi)涵和獨特的表現(xiàn)形式 ，儺面具中的裝飾性藝術(shù)對于儺面具的傳承和進一步發(fā)展以及視覺傳達設(shè)計都有很重要的作用與啟示。

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作者簡介：黃晉燁（1982-），男，漢族，湖南省湘鄉(xiāng)市人，副教授，碩士，研究方向：數(shù)字動畫。