新時(shí)代下的中國(guó)傳統(tǒng)木制兒童玩具再設(shè)計(jì)研究

【摘要】針對(duì)國(guó)內(nèi)兒童玩具市場(chǎng)中出現(xiàn)的外來文化的泛濫、傳統(tǒng)文化缺失的問題，提出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)兒童玩具再設(shè)計(jì)的必要性。本文通過分析傳統(tǒng)木制兒童玩具的特點(diǎn)，結(jié)合新時(shí)代人們對(duì)生活的新要求提出傳統(tǒng)木制兒童再設(shè)計(jì)的三個(gè)基本原則。

【關(guān)鍵詞】木制玩具；傳統(tǒng)玩具；玩具設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】TS958.52 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、中國(guó)兒童玩具文化的缺失

數(shù)據(jù)顯示：2016年有娃家庭在寶寶身上的平均花費(fèi)高達(dá)31859元，其中玩具消費(fèi)為1804元，較2015年增長(zhǎng)了30%。2012年人口普查中，13.7億的人口中0-14歲兒童數(shù)量達(dá)到2.7億。隨著人們經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高、二孩政策的全面開放，我國(guó)兒童玩具消費(fèi)市場(chǎng)將迎來更為客觀的收益。但是，中國(guó)兒童玩具市場(chǎng)卻被樂高、費(fèi)雪、孩之寶、迪士尼等國(guó)外品牌所占據(jù)，我們的孩子每天沉浸在變形金剛、芭比娃娃等希望文化中。

在眾多兒童玩具類型中，木制兒童玩具因環(huán)保、益智、可玩程度高等優(yōu)點(diǎn)備受家長(zhǎng)和小朋友的喜愛。在國(guó)外，木制玩具不僅受消費(fèi)者歡迎，還獲得政府的大為倡導(dǎo)。如比利時(shí)政府會(huì)通過宣傳，建議父母為孩子選購?fù)婢呤走x木制玩具。

然而，我們的傳統(tǒng)木制兒童玩具卻被認(rèn)為是土里土氣、缺乏時(shí)代氣息的“落后”產(chǎn)品，被現(xiàn)代兒童、家長(zhǎng)及玩具設(shè)計(jì)師所不認(rèn)可，幾乎消失在兒童玩具行列之中。

黨的十八大以來，倡導(dǎo)傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)表了一系列重要的講話。闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的重要意義和作用。十九大報(bào)告中更是提出“文化興國(guó)運(yùn)興、文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真思考如何開發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)兒童玩具，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的要求，讓綿延幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)玩具文化以一種“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式傳播我們中華文化的精神和精髓，讓我們的孩子真正地感受中華文化的博大精深。

二、中國(guó)傳統(tǒng)木制兒童玩具發(fā)展

從考古發(fā)現(xiàn)來看，我國(guó)的民間玩具歷史淵源悠久，早在原始社會(huì)就出現(xiàn)了石質(zhì)、木質(zhì)等玩具，在河南南陽出土的漢畫像石中有一幅《許阿霍生日游戲圖》，它描繪的場(chǎng)景中就有專供兒童玩耍的斑鳩小車、木鳥等木制玩具的存在；唐代木玩具中木鴨（現(xiàn)藏于大英博物館）和草編蹤子廣受人們的喜愛；兩宋時(shí)期，李嵩的《貨郎圖》中也描繪了多種玩具，如今可辨識(shí)的就有數(shù)十種，其中撥浪鼓、風(fēng)車、空竹等木制玩具流傳至今。一些木制玩具作為邦交禮物，充分展示了我國(guó)傳統(tǒng)木制玩具的優(yōu)良工藝和雄厚資源。時(shí)至今日，這些傳統(tǒng)木制兒童玩具在當(dāng)代兒童玩具市場(chǎng)中已經(jīng)不復(fù)存在，近乎消亡。

三、再設(shè)計(jì)的方法

再設(shè)計(jì)（RE-DESIGN），簡(jiǎn)單來說，就是再次設(shè)計(jì)。原研哉曾經(jīng)說過“設(shè)計(jì)基本上沒有自我表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，其落腳點(diǎn)更側(cè)重于社會(huì)。解決社會(huì)上多說人共同面臨的問題，是設(shè)計(jì)的本質(zhì)?！贝_切地說，就是通過對(duì)原有傳統(tǒng)木制兒童玩具中所存在的一些問題和缺點(diǎn)，并結(jié)合新時(shí)代人民的要求進(jìn)行再設(shè)計(jì)，以符合現(xiàn)存市場(chǎng)需求、滿足人們新時(shí)代對(duì)于美好生活的需求。

（一）保證產(chǎn)品材料的安全性

近日，我國(guó)的兒童玩具產(chǎn)品中頻頻出現(xiàn)因其材質(zhì)不合格被召回的報(bào)道。同類木制兒童玩具中即使國(guó)產(chǎn)品牌更便宜，家長(zhǎng)們?nèi)匀贿x擇“進(jìn)口”玩具。因此，安全性應(yīng)作為兒童玩具設(shè)計(jì)的首要因素。

兒童玩具的設(shè)計(jì)必須以綠色原材料為基礎(chǔ)，還要進(jìn)行選擇性的使用。材料選擇必須以安全、無毒的木材為首選。由于原始木材無毒無害，多數(shù)木材品種可以散發(fā)清新的香味，有些揮發(fā)物還具有殺滅細(xì)菌的作用，因而經(jīng)常成為“天然環(huán)保材料”的代名詞，所以，成為兒童玩具制品的最佳材料選擇。雖然木材本身的屬性決定了其為無毒無害的優(yōu)良材料，但是在兒童玩具的使用中，我們還需要選擇性能、價(jià)格、屬性等多方面合適的材料。在制作兒童玩具時(shí)可以根據(jù)不同樹種的生長(zhǎng)周期、材質(zhì)密度進(jìn)行選擇。比如，生長(zhǎng)速度較快的、木材紋理相對(duì)通直，材質(zhì)較為疏松便于制作的杉木、松木、楊木等，還可以根據(jù)不同產(chǎn)區(qū)，其資源的豐富程度，進(jìn)行原材料品種的選擇。

（二）增強(qiáng)產(chǎn)品文化的民族性

現(xiàn)代玩具制造企業(yè)社會(huì)責(zé)任意識(shí)相對(duì)薄弱，不考慮中西方的文化差異、審美情趣等問題，無形中玩具成為了西方文化的宣傳工具。面對(duì)如此狀況，我們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)木制兒童玩具進(jìn)行再設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該注意注入本民族文化特色。注意將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳說、民間故事運(yùn)用在兒童玩具中，以一種“寓教于樂”的方式為兒童樹立正確的價(jià)值觀。

80后設(shè)計(jì)師朱亮設(shè)計(jì)的“木偶玩具”受到廣泛好評(píng)。其將木偶的各部件之間主要運(yùn)用橡皮筋鏈接，關(guān)節(jié)可以伸縮自如。新設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品命名為“五?！?，分別以仁、義、禮、智、信命名，將抽象的概念形象化。這樣一來，小朋友在玩耍的過程中肯定會(huì)考慮玩具名字的意思，耳濡目染地吸收了我們的傳統(tǒng)文化元素。毋庸置疑，這是一個(gè)成功的傳統(tǒng)木制兒童玩具再設(shè)計(jì)案例。面對(duì)市場(chǎng)國(guó)外品牌的嚴(yán)重沖擊，兒童沉浸于外國(guó)文化的認(rèn)知中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知日漸消亡。因此，結(jié)合我國(guó)優(yōu)秀文化設(shè)計(jì)出具有自主品牌和文化內(nèi)涵的現(xiàn)代玩具才是我國(guó)玩具行業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

（三）增加產(chǎn)品審美的藝術(shù)性

傳統(tǒng)木制兒童玩具大都停留在傳統(tǒng)造物的審美意識(shí)中，并不能適合新時(shí)代兒童、家長(zhǎng)們對(duì)于玩具的要求。功能單一、色彩艷俗似乎成為一個(gè)顯性的問題，這是因?yàn)?，我們的祖先生活在面朝黃土背朝天的農(nóng)耕時(shí)代，造就了他們對(duì)于鮮艷色彩的喜愛。然而，今天的社會(huì)卻以簡(jiǎn)潔、淡雅作為美的標(biāo)準(zhǔn)，這樣一來，它們的藝術(shù)形式就不再適合今天都市生活的審美要求。

“一個(gè)嬰兒剛用眼睛來認(rèn)識(shí)這個(gè)世界時(shí)，最先辨認(rèn)的是色還不是形?！鄙适潜刃螤罡菀妆粙胗變核兄?。所以，在兒童玩具的設(shè)計(jì)中色彩的應(yīng)用非常重要，可以讓他們?cè)跓o意中接受美的熏陶，在一定程度上提高審美素質(zhì)。比如，世界著名的費(fèi)雪玩具品牌在其產(chǎn)品用色上就十分講究，低齡兒童的玩具只用紅、黃、藍(lán)、綠等純色；而針對(duì)一歲的孩子的玩具就使用柔和的復(fù)色，而且強(qiáng)調(diào)一定的性別差異。學(xué)前兒童玩具的色彩很少是單一色彩的，于是不同色彩的調(diào)和或?qū)Ρ忍幚硪彩峭婢呱试O(shè)計(jì)的關(guān)鍵。一方面在玩具配色時(shí)應(yīng)該突出重點(diǎn)，以某種色調(diào)作為主色，容易吸引兒童的注意；另一方面，在玩具配色時(shí)要注意色彩的呼應(yīng)，保持色彩間以及形態(tài)和色彩間的相互關(guān)聯(lián)性，并保證配色的均衡美、節(jié)奏美、秩序美，考慮各個(gè)角度的視覺平衡。因此，我們可以通過對(duì)傳統(tǒng)木制兒童玩具顏色、形狀等外形進(jìn)行再設(shè)計(jì)，滿足現(xiàn)代家長(zhǎng)和孩子的審美要求。

四、結(jié)語

我們的傳統(tǒng)木制兒童玩具，無論是從其材料、形式、藝術(shù)還是其中蘊(yùn)含的中華民族的優(yōu)秀文化，都是我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的巨大財(cái)富。王連海曾經(jīng)說過“傳統(tǒng)玩具可謂是中國(guó)社會(huì)變遷史實(shí)的縮影，它不僅再現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往，展示著不同的地域風(fēng)采，而且凝聚著豐富的智慧和知識(shí)。”對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)木制兒童玩具的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不應(yīng)只是停留在理論層面上，需要更多專業(yè)的玩具設(shè)計(jì)師、玩具制造廠商共同努力，使之真正推向市場(chǎng)，出現(xiàn)在每一個(gè)中國(guó)兒童玩具箱中。只有這樣，傳統(tǒng)木制兒童玩具才能真正地在現(xiàn)代生活中發(fā)揮它的作用，讓中華文化展現(xiàn)永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

注釋：

①大數(shù)據(jù)分析國(guó)內(nèi)兒童玩具市場(chǎng)http：//www.sohu.com/a/147364414_32788。②王連海.民間玩具[M].北京工藝美術(shù)出版社，2011。

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作者簡(jiǎn)介：王娜（1987-），女，河南商丘人，碩士，四川美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院研究生，主要研究方向：設(shè)計(jì)歷史與理論研究。