教育生態(tài)觀下的鄉(xiāng)村文化與農(nóng)村學(xué)校教育

吳端坤

【摘要】教育生態(tài)即以教育為中心發(fā)展多元化的環(huán)境系統(tǒng)，其強(qiáng)調(diào)了人與自然、環(huán)境、社會的相互聯(lián)系和協(xié)同進(jìn)化。本文以教育生態(tài)觀為基礎(chǔ)，著重分析了鄉(xiāng)村文化與農(nóng)村學(xué)校教育之間的聯(lián)系，并闡述了兩者之間相互背離的現(xiàn)象和原因，并就此提出了幾點(diǎn)應(yīng)對策略，希望能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村文化和農(nóng)村學(xué)校教育的共同發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】教育生態(tài)；鄉(xiāng)村文化；農(nóng)村學(xué)校教育

【中圖分類號】G526 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

由于我國近代經(jīng)歷了大的民族危機(jī)，在西方列強(qiáng)的入侵下，鄉(xiāng)村文化生態(tài)受到了極大的破壞和影響，與之對應(yīng)的，農(nóng)村教育也發(fā)生了很大的變化。在此期間，隨著新式教學(xué)理念的傳入，農(nóng)村教育過于注重科學(xué)知識等先進(jìn)文化的教學(xué)，而忽略了傳統(tǒng)文化與生活技能的傳承，同時，新的學(xué)校設(shè)施建設(shè)、管理方針等內(nèi)容也沒有結(jié)合農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)狀，導(dǎo)致兩者之間顯得格格不入，不僅無法提升農(nóng)村學(xué)校的教學(xué)效率，甚至還造成了鄉(xiāng)村文化生態(tài)鏈的斷裂。

一、農(nóng)村學(xué)校教育與鄉(xiāng)村文化的聯(lián)系

（一）鄉(xiāng)村文化是農(nóng)村學(xué)校教育生態(tài)建設(shè)的重要基礎(chǔ)

鄉(xiāng)村文化作為農(nóng)村學(xué)校教育生態(tài)建設(shè)的重要基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，鄉(xiāng)村文化是農(nóng)村學(xué)校的基本教育內(nèi)容之一，是農(nóng)村學(xué)校不斷發(fā)展的前提?；仡櫄v史，我們可以發(fā)現(xiàn)教育活動最初起源于人類生活的需要以及心理發(fā)展的需要，而農(nóng)村文化本身就是以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳娣绞揭约拔幕瘍?nèi)容為基礎(chǔ)形成的，所以說，鄉(xiāng)村文化是農(nóng)村學(xué)校教育中不可分割的內(nèi)容，學(xué)校教育要以鄉(xiāng)村地區(qū)的獨(dú)特文化為依托，除了進(jìn)行科學(xué)知識教學(xué)以外，還要以農(nóng)桑知識等技能作為教學(xué)的基本內(nèi)容，使農(nóng)村學(xué)校的持續(xù)發(fā)展成為可能。

第二，鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特教育價值對農(nóng)村學(xué)校有著重要的意義。從教育生態(tài)觀出發(fā)，教育活動應(yīng)該和身處的環(huán)境是緊密相連的，因此，農(nóng)村學(xué)校教育的開展必須依存于鄉(xiāng)村文化生態(tài)鏈，無論是辦學(xué)理念、管理方針，還是教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容都要與當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化相互關(guān)聯(lián)。首先，我們說農(nóng)村學(xué)校教育是一種地域性的概念，一方面鄉(xiāng)村地理空間上的特性造就了農(nóng)村學(xué)校的獨(dú)特性；另一方面鄉(xiāng)村文化也賦予了農(nóng)村學(xué)校獨(dú)特的教學(xué)價值。事實上，農(nóng)村學(xué)校教育所具有的獨(dú)特性正是來源于鄉(xiāng)村文化的特質(zhì)和內(nèi)涵，因此，在發(fā)展的眼光下農(nóng)村學(xué)校教育也必須遵循鄉(xiāng)村文化的生態(tài)法則。

（二）農(nóng)村地區(qū)學(xué)校教育對鄉(xiāng)村文化發(fā)展的促進(jìn)

鄉(xiāng)村文化是中華傳統(tǒng)文化中極為重要的一部分，教育生態(tài)觀下的農(nóng)村學(xué)校教育不僅有助于鄉(xiāng)村文化的傳承，同時還為其傳播和發(fā)展提供了可能性。教育生態(tài)觀下的農(nóng)村學(xué)校會進(jìn)行地方化的文化教材編寫以及開展地方課程等方式，讓鄉(xiāng)村文化走進(jìn)課堂教學(xué)中，提升了學(xué)生對自身周邊鄉(xiāng)村文化重視程度的同時也培養(yǎng)了兩者之間的感情。在這個基礎(chǔ)上，農(nóng)村學(xué)校培養(yǎng)出的人才會在注重個人發(fā)展的同時反哺鄉(xiāng)村文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳播和發(fā)展。

因此，我們說農(nóng)村學(xué)校教育的發(fā)展一方面為鄉(xiāng)村文化特別是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的傳承、延續(xù)提供了強(qiáng)而有力的保障，另一方面農(nóng)村學(xué)校教育也可以為農(nóng)村學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)文化知識、生存技能、優(yōu)秀道德品質(zhì)的環(huán)境，不僅有助于農(nóng)村孩子的健康成長，同時也對社會的穩(wěn)定發(fā)展起著積極的作用。這就需要農(nóng)村學(xué)校教育以文化傳承為起點(diǎn)，以特色化教學(xué)內(nèi)容為載體，在重視學(xué)生科學(xué)知識教學(xué)的同時，引導(dǎo)其自覺參與到農(nóng)業(yè)知識學(xué)習(xí)、農(nóng)業(yè)活動實踐中去。

二、現(xiàn)代農(nóng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村文化“相背離”的主要表現(xiàn)

隨著改革開放的深入，社會轉(zhuǎn)型的不斷推進(jìn)，農(nóng)村學(xué)校中的教學(xué)主體一部分雖然出身于農(nóng)村，但幾乎沒有參加過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，另一部分本身成長、學(xué)習(xí)的環(huán)境就遠(yuǎn)離農(nóng)村文化，總體來說都缺乏對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、農(nóng)業(yè)知識理論及實踐的基本認(rèn)知，更沒有意識到其對農(nóng)村學(xué)校教育的重要性，直接導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)校教育與鄉(xiāng)村文化之間相互疏遠(yuǎn)、背離。隨著農(nóng)村學(xué)校教育所處的外部生態(tài)環(huán)境與教學(xué)理念的急劇變化，不僅很可能切斷其與鄉(xiāng)村文化之間的關(guān)聯(lián)，甚至可能引起鄉(xiāng)村文化在短時間內(nèi)的消失、滅亡。有調(diào)查直接顯示：“中國鄉(xiāng)村正在一步一步失去教育”。因此，這種現(xiàn)象必須引起重視并迅速解決。筆者經(jīng)過總結(jié)，認(rèn)為現(xiàn)代農(nóng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村文化“相背離”的現(xiàn)象主要表現(xiàn)以下幾個方面。

第一，大量農(nóng)村人口向城市的遷徙導(dǎo)致技術(shù)、信息以及資本等逐漸“城市化”，同時也使得農(nóng)村學(xué)校教育越來越“去鄉(xiāng)近城”。近年來，農(nóng)村學(xué)校教育越來越重視城市導(dǎo)向的發(fā)展模式，導(dǎo)致其與鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在聯(lián)系面臨“斷裂”的危機(jī)。特別是二十一世紀(jì)以來“村不辦小學(xué)，鄉(xiāng)不辦中學(xué)”的農(nóng)村學(xué)校布局調(diào)整，不僅從內(nèi)在上割裂了農(nóng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村文化之間的聯(lián)系，也從空間上使學(xué)校和鄉(xiāng)村相互分離。

第二，越來越多的農(nóng)村青年在完成義務(wù)教育階段后開始表現(xiàn)出“離農(nóng)”的傾向。一方面去農(nóng)化的教育模式讓農(nóng)村長大的孩子甚至連基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)知識文化、技術(shù)等都缺乏了解，另一方面義務(wù)教育僅為教育的初級階段，學(xué)生還沒能掌握適應(yīng)時代的現(xiàn)代科技知識，導(dǎo)致這一類青年既不能滿足城市發(fā)展的需求，又無法適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動。這種文化知識和生存技能的雙缺失也是引起“失德”現(xiàn)象的主要原因之一。究其根本，還是由于從村學(xué)校教育方面存在的誤區(qū)和偏頗，導(dǎo)致很多農(nóng)村學(xué)生不僅在 知識、技能方面十分欠缺，甚至道德素質(zhì)方面也讓人堪憂。

第三，隨著越來越多的農(nóng)村青少年的“離農(nóng)”，鄉(xiāng)村文化尤其是傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)和農(nóng)業(yè)知識方面不僅因為后繼無人而得不到良好的發(fā)展，甚至還面臨著斷層的危機(jī)。事實上，我國自古就以農(nóng)立國，歷史上就有國家為“江山社稷”之說，社為土，稷為谷，可見農(nóng)耕的重要性，而現(xiàn)代也有袁隆平“雜交水稻之父”的美談。因此，歷經(jīng)數(shù)千年才逐漸形成完善的、系統(tǒng)的以農(nóng)業(yè)為中心，涉及民俗、信仰、道德、技能等多方面的農(nóng)業(yè)文化，不僅是我國勞動人民智慧的結(jié)晶，更是中華傳統(tǒng)文化的象征之一。這就需要農(nóng)村學(xué)校以傳承、發(fā)展鄉(xiāng)村文化為己任開展教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向成長。

三、實現(xiàn)農(nóng)村學(xué)校教育的“鄉(xiāng)村自覺”

農(nóng)村學(xué)校教育的“鄉(xiāng)村自覺”實際上是由“文化自覺”衍生而來的，而“文化自覺”最為核心的思想理念就是尊重、欣賞“己文化傳統(tǒng)”。筆者以此為依據(jù)，總結(jié)出了三條實現(xiàn)農(nóng)村學(xué)校教育“鄉(xiāng)村自覺”的策略。

（一）特色化的農(nóng)村學(xué)校教育

這里的特色化是指農(nóng)村學(xué)校周邊的鄉(xiāng)村特色。這就要求一方面學(xué)校管理人員重視鄉(xiāng)村特色課程的開設(shè)，有條件的甚至可以自行編寫符合鄉(xiāng)村特色的教材；另一方面負(fù)責(zé)教學(xué)的教師不僅要深刻認(rèn)識到鄉(xiāng)村文化在教學(xué)中起到的重要作用，同時其本身要熟悉、了解周邊的鄉(xiāng)村文化與農(nóng)耕知識、技能。只有教育者在達(dá)到這種要求的基礎(chǔ)上，才能真正做到在農(nóng)村學(xué)校教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方式方法中凸顯出鄉(xiāng)村特色，以促進(jìn)鄉(xiāng)村文化融入到農(nóng)村學(xué)校的辦學(xué)理念、校園文化中去，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷受到鄉(xiāng)村文化的熏陶，進(jìn)而自覺成為鄉(xiāng)村文化的傳承者。

（二）在農(nóng)業(yè)文化的傳承保護(hù)中實現(xiàn)農(nóng)村學(xué)校的特殊“使命”

農(nóng)村學(xué)校教育的主要面向?qū)ο髮嶋H上就是農(nóng)村的青少年，而傳承、傳播鄉(xiāng)村文化中需要的正是這些青少年。與此同時，鄉(xiāng)村文化中極為重要的一部分就是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，其不僅是人們感知、認(rèn)識鄉(xiāng)村文化的具體表征，更是農(nóng)村學(xué)校教育生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分。因此，農(nóng)村學(xué)校教育過程中要充分利用具體教學(xué)資源，在教學(xué)內(nèi)容、科學(xué)研究等方面重視農(nóng)業(yè)文化的發(fā)展和傳承。

例如，學(xué)?？梢詫⑥r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)知識納入課 程體系，在教學(xué)過程中培訓(xùn)農(nóng)村學(xué)生的農(nóng)耕技能； 同時，還可以通過講座、圖片展演等形式提升學(xué)生對農(nóng)業(yè)文化重要性的認(rèn)知；也可邀請專家和傳承人共同授課，組織學(xué)生參加相關(guān)的社會實踐。

四、結(jié)束語

總而言之，鄉(xiāng)村文化與農(nóng)村學(xué)校教育之間應(yīng)該是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的關(guān)系， 這就要求農(nóng)村學(xué)校把握鄉(xiāng)村文化的特性與內(nèi)涵，抓住兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，同時在教學(xué)過程中不僅重視農(nóng)村學(xué)生的科學(xué)知識教育，還要適當(dāng)加入農(nóng)村文化教學(xué)，避免“離農(nóng)”現(xiàn)象的加劇，從而實現(xiàn)農(nóng)村學(xué)校教學(xué)的“鄉(xiāng)村自覺”。

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